Логин:
Пароль:
Напомнить пароль
Жанр: Литературоведение
Форма: Эзотерическое эссе
Дата: 14.11.17 15:24
Прочтений: 26
Комментарии: 0 (0) добавить
Скачать в [формате ZIP]
Добавить в избранное
Узкие поля Широкие поля Шрифт Стиль Word Фон
Норка мать нартов
КИРКА-КОРФУ!

Гробницу Кирки показывали на островке Фармакуссы у Аттики. Утверждали, что от Кирки происходит италийское племя марсов, которое поэтому защищено от укусов змей. Гора Киркей в Лации — место охоты. На горе Киркей был храм Кирки, там показывали чашу Одиссея. Киркейский холм был в Колхиде.
По интерпретации, она была священной гетерой, околдовывала и очаровывала гостей. 

Она жила на острове Ээе. Aiaia, местоположение острова в сказаниях о Цирцеи географически определяется как западный Кавказ и Таманский полуостров. Влияние Кирки распространялось на острова Энария и Меония. С поражением титанов местопребывание Цирцеи позднее было перенесено с Кавказа на запад, к Тирренскому побережью: именем её был назван мыс на Италийском берегу (в Лации). Обитала у Тирренского моря, прибыла на остров в колеснице Гелиоса. Она очистила аргонавтов после убийства Апсирта.
Согласно описанию Гомера, у неё было четыре служанки-нимфы, дочери потока (они вызывают ассоциации с четырьмя райскими реками). Согласно Аполлонию Родосскому, её звери – первые плоды эволюции, описанной Эмпедоклом. Но эволюция носила селекционный характер. Например, спартанцы – зубы дракона, кентавры – конники атланы. Даже человек в начеле был чело-быком. Фениксы, сирены, грифоны, сфинксы, и назаванные чудищами бывшие титаны, – все это продукция селекционной фабрики Кирки. При ней развивалась и школа магов-оборотней, шельмецов и просто колдунов-травников. Но при Одиссее она была еще «свободной художницей», а после установления диктатуры Зевса и поражения Дракона, она работала по заказам Зевсидов. Главная ее роль была в маскировке эллинских богов в разных животных при бегстве их от дракона в Египет, чтобы спрятаться в храмах аналогичных животных Египта.

Керкира - единственный город на острове Керкира, и получил свое имя от названия острова. Второе названия города - Корфу-таун, введенное англичанами.

Энгельс Ф.
Происхождение семьи, частной собственности и государства:

Фратрия имела старейшину (phratriarchos) и, согласно де Куланжу, созывала
общие собрания, принимала обязательные решения, обладала судебной и
административной властью. Даже позднейшее государство, игнорировавшее род, оставило за фратрией некоторые общественные функции административного характера.
Несколько родственных фратрий составляют племя.
В Аттике было четыре племени, в каждом из них - по три фратрии и в каждой фратрии - по тридцати родов. Такое точное определение состава групп предполагает сознательное и планомерное вмешательство в стихийно сложившийся порядок вещей. Как, когда и почему это произошло,- об этом умалчивает греческая история, воспоминания о которой у самих греков сохранились лишь, начиная с героической эпохи. Но это положение точно копирует артельный принцип организации общества, ключем к которому являлась сороковона (сорок, цирк, церковь, кырк (тюркское). Зрелые артели отправлялись осваивать колонии и выстраивали связи, то есть сеть артелей-общин, объединенных иерархией Святой Троицы – Тринакрии. Эта сеть превратилась в мировую сеть всевозмжных международных отношений. Первоначальный центр «Тринакрий» находился на теперешней Тамани в столице Матриархата г. Ион, который основала богиня Ио. В процессе колонизации центр переместился в Тринакрий, куда переселился первоначальный центр управления Матриархата с подчиненными Афинами.
Четыре помошницы Кирки возглавляли четыре племени. Каждая из трех фратрий под руководтвом Кирки и ее помощниц составляла религиозную касту во главе матрон-первосвященниц трех патриархально-матриархальных культов. Представители фратрифий составляли орден СвятойТроицы. В нем участвовали и мужчины и жнщины.

Народное собрание (agora). У ирокезов мы видели, что народ -
мужчины и женщины - окружает собрание совета и, в установленном порядке участвуя в обсуждении, влияет, таким образом, на его решения.

Olga R.
Будучи гречанкой и одновременно филологом-классицистом, отвечу подробнее:
В древности "эллинами" называлась только небольшая часть греческих племен, обитавших в области Фтиотида (соответственно, их земли назывались "Элладой"). Именно этих людей и этот край Гомер называет эллинами и Элладой. Позже (примерно веке в 6 до н.э.) это название перешло на всех греков.
Название Graecia было в употреблении у римлян; Γραικοί назывались первоначально только жители окружностей Додоны. Как римская провинция страна (за исключением Фессалии, Эпира, Акарнании, западных островов и Крита) называлась Achaia.
1-й вариант - от старогреческого " Graekos "- одного из персонажей греческой мифологии.
2-й вариант - от слова " Graikos ". Так называлось племя, которое переселилось в 8 веке до н.э. из Италии на территорию современной Греции.
Грецией за несколько веков до нашей эры называли небольшое местечко в северо-восточной части страны. Но позже это наименование распространилось по всему государству.
Правомерно утверждать, что греки расселились по берегам понта с Киммерийского полуострова во времена господства матриархата и времена Кирки.

Понтийские греки – кто они?

Названия «грек» и «Греция», по некоторым версиям, имеют греческое происхождение, от одного из племен, переселившихся с Балканского полуострова на - Апеннинский.


Сами греки называют этот остров Керкира, итальянское название греческого острова Керкира.
Керкира, остров, где происходила морская битва в 1799, Россия-Турция.
Название этого острова в переводе с греческого означает «груди», что объясняется наличием на нем двух похожих горных вершин.

Греки классического (античного) периода называли свою страну Элладой, а себя - эллинами. Эллинская Греция относится к историческому периоду 776 до н. э. до 323 н. э. После поглащения Греции Римской империей римляне перенесли слово "греки" на всех эллинов. Потом был византийский период, потом славяне и т. д. Генетически в современных греках течет эллинская кровь, но не более.
Большинство европейских народов используют по отношению к грекам экзоним «греки» в местном произношении этого слова. Изначально греками (грайки — на раннем варианте древнегреческого языка) называлась иллирийская (эпирская) народность, мифологический прародитель которого носил имя Грек (Γραικός) (в греческой мифологии сын Пандоры младшей, дочери Девкалиона).

Этим именем римляне называли и собственно эллинов. Такое обозначение прижилось через латынь сначала в романских, а позже перенеслось и в германские языки. В древности греки также называли себя ахейцами (греч. Ἀχαιοί, ед. ч. Ἀχαιος), по названию одной из ветвей эллинов, данайцами (Δαναοί, ед. ч. Δαναος), что совпадает с названием одного из народов моря, аргивянами (более правильно Аргейцы, аргивяне от своего латинского названия — Argivi, ед. ч. Argivus) (греч. Αργείοι, ед. ч. Αργείος), от названия города Аргос, названием которого именовался в древности Арголида, весь Пелопонес и даже вся Греция

ГИГИН

ФРИКС

Когда Фрикс и Гелла, пораженные безумием, посланным Либером, бродили в лесу, туда, говорят, пришла их мать Туча и привела с собой золоченого барана, сына Нептуна и Феофаны. Она велела своим детям сесть на него, переправиться в Колхиду к царю Ээту, сыну Солнца, и там принести барана в жертву Марсу. Они, говорят, так и сделали, и когда они сели на барана, и он понес их по морю, Гелла упала с него, отчего это море стало называться Геллеспонтом, а Фрикса баран принес в Колхиду. Там Фрикс, как велела ему мать, принес его в жертву и положил его золоченое руно в храме Марса. За ним, говорят, потом приехал Ясон, сын Эсона и Алкимеды, а руно сторожил дракон. Фрикса радушно принял Ээт и дал ему в жены свою дочь Халкиопу, которая потом родила ему детей. Но Ээт боялся, как бы Фрикс не лишил его царства, потому что знаменья предсказали ему, чтобы он опасался смерти от пришельца, потомка Эола. Поэтому он убил Фрикса. А сыновья Фрикса, Арг, Фронтис, Мелас и Цилиндр, сели на плот и отправились к своему деду Афаманту. Когда они потерпели кораблекрушение, их подобрал на острове Дии Ясон, который направлялся за золоченым руном, доставил обратно к их матери Халкиопе, и она благожелательно представила его своей сестре Медее.

ЭЭТ

Ээту, сыну Солнца, было предсказано, что царская власть будет принадлежать ему, пока руно, которое посвятил Фрикс, остается в священной роще Марса. Поэтому Ээт назначил Ясону такое испытание: если он хочет забрать руно, пусть впряжет в адамантовое ярмо медноногих быков, которые ноздрями выдыхали огонь, и пашет на них, и посеет из шлема зубы дракона, из которых тотчас рождались вооруженные воины и убивали друг друга. Юнона же всегда хотела спасти Ясона за то, что, когда она в виде старухи пришла к реке и, чтобы испытать нравы людей, просила перенести ее, то он перенес ее, хотя все переправлявшиеся отказывались. Поэтому, поскольку она знала, что Ясон без совета Медеи не может исполнить приказанное ему, она попросила у Венеры, чтобы та внушила Медее любовь к нему. Медея по внушению Венеры полюбила Ясона и ее стараниями он был освобожден от всякой опасности, потому что, когда он пахал на быках и стали расти воины, он по совету Медеи бросил между них камень. Они, сражаясь друг с другом, перебили друг друга. Дракона усыпили снадобьями, Ясон забрал руно из рощи и отправился с Медеей на родину.

МЕДЕЯ–ИЗГНАННИЦА

Медея, бежав из Коринфа, воспользовалась в Афинах гостеприимством Эгея, сына Пандиона, и вышла за него замуж. У них родился Мед. Потом Медею стала преследовать жрица Дианы. Она говорила царю, что не может совершать священнодействия в должной чистоте, потому что в их городе находится колдунья и преступница. Тогда ее опять изгнали. На упряжке драконов Медея из Афин вернулась в Колхиду. По дороге она пришла в город Абсориду, где был похоронен ее брат Абсирт. Там абсоридяне не могли сопротивляться множеству змей. Медея по их просьбе собрала змей и бросила их в могилу брата. Они остаются там до сих пор, а если только какая-нибудь выползет из могилы, сразу отдает свой долг природе.

МЕД:

Персу, сыну Солнца, брату Ээта, было предсказано, чтобы он опасался смерти от потомства Ээта. Когда Мед отправился вслед за матерью, он был принесен бурей к царю Персу. Стражники взяли его и привели к царю. Увидев, что он попал в руки врага, Мед, сын Эгея и Медеи, солгал, что он Гиппот, сын Креонта. Царь тщательно допросил его и приказал посадить под стражу. Тогда, говорят, началось бесплодие и недостаток хлеба. Когда Медея прибыла туда на колеснице, запряженной драконами, она солгала царю, что она жрица Дианы. Она сказала, что может прекратить бесплодие, а когда услышала от царя, что у него под стражей Гиппот, сын Креонта, сочла, что судьба послала его сюда, чтобы искупить обиду, нанесенную ей его отцом, и тут же выдала сына, сама, не зная этого: она убедила царя, что это не Гиппот, а Мед, сын Эгея, посланный матерью убить его, и попросила, чтобы ей разрешили убить Меда, думая, что это Гиппот. И вот когда привели Меда, чтобы наказать смертью за ложь, а Медея увидела, что все иначе, чем она думала, она сказала, что хочет поговорить с ним и дала ему меч, велев искупить обиду, нанесенную его деду. Услышав это, Мед убил Перса и овладел дедовским царством. По своему имени он назвал страну Мидией.

ПРОМЕТЕЙ:

Нереиде Фетиде было предсказано, что ее сын будет сильнее отца. Никто, кроме Прометея, не знал этого, а Юпитер захотел возлечь с ней, и Прометей обещал Юпитеру, что он предупредит его, если тот освободит его от оков. Тот пообещал, и Прометей дал ему совет не сочетаться с Фетидой, чтобы не родился сильнейший и не сверг Юпитера с царства так же, как он сам сделал с Сатурном. Тогда Фетиду отдали в жены Пелею, сыну Эака, и послали Геркулеса, чтобы он убил орла, который терзал сердце Прометея, а когда орел был убит, Прометей через тридцать тысяч лет <казни> был освобожден с горы Кавказ.
Царь Креонт узнал его, потому что все, происходившие от зубов дракона, имели знак на теле.
КБАНЬ
Кубанская земля (Кубань) омывается Чёрным и Азовским морями. Живительной влагой поят её 574 реки.
Этнонимы адыгов. Начиная с античных времён, Адыги стали известны под различными наименованиями (этнонимами), такими как зихи, меоты, синды, дандарии, досхи, керкеты, касоги, каски и т. д. С XIII века все эти названия вытесняются экзоэтнонимом — черкесы. Этногенез Предки адыгов, именуемые зихами, меотами, керкетами и т.д., вошли в историю начиная с VI века до нашей эры, так как описаны античными авторами, а их культура последовательно подтверждена памятниками

Каркинитский залив, Qarqϊn

Л. И. Лавров названия античных керкетов и современных черкесов считал тождественными.
Керкеты – не что иное, как другое название меотского племени торетов, так сказать, греческий эпитет этих последних, от греч. κερκέτηο «особый руль, кормовое весло»" и, объединив керкеты и тореты в одно выражение, толкует их "как «тореты с длинными веслами».

"За синдами же находятся керкеты, называемые также торитами ... весьма опытные в мореходстве". Почти все другие авторы керкетов считали самостоятельным, реальным племенем.
У Страбона имеется более точная информация о спорном этнониме: "... аппеты, раньше называвшиеся керкитами, живут где-то поблизости от..." Трапезунта и Фарнакии. По-видимому, этноним керкеты основан на той же тюркской лексеме кäрки, где финальный т – продуктивный в древности тюркский аффикс множественности или греческое наращение. Представители этого племени отражены и в греческой мифологии. Имя волшебницы Кирки (Κίρκη), или Цирцеи, сестры колхидского царя Ээта и жены Критского царя Миноса Пасифаи, тетка волшебницы Медеи, восходит, по всей вероятности, к тюркскому кäрки.
Диодор Сицилийский дает другой вариант мифа: у бога Гелиоса было два сына, Ээт и Перс. Ээт царствовал в Колхиде, Перс – в Таврике. У дочери Перса Гекаты от связи с Ээтом родились Кирка и Медея.

Кирка, покинув Понт, поселилась в Италии, на мысе Киркейском. В этом эпизоде отражена, очевидно, миграция древнейшего населения Причерноморья на юг, в Присредиземноморье.
Византийский историк Приск Панийский (V в.) имя жены вождя гуннов Атилы записал в форме Креки.

Черкесы первоначально состояли из семи основных племен: зихи, керкеты, синды, гениохи, ахины, занихи и баски. Но потом эти названия изменились, и были заменены следующими: кемиргой, кабардей, шапсуг, натухай, абадзех, бжедуг и баск. Керкеты занимали территорию Кабарды времен Страбона, а также жили на Черном море в устье реки Пшат. Они были хорошими моряками, но часть племени мигрировала в Византию и, говорят, что некоторые из них все еще живут в городе Мисрата в Ливии под названием «ашират эль-саракисса» /племя черкесов/. Синды, вероятно, были основным племенем и занимали всю Кубань и Кабарду.
Племя зихов проживало около Черного моря южнее ахинов. Первоначально они жили на территории Кубани, но в I веке до нашей эры переселились на побережье Черного моря.

Но традиционное историческое название черкесов — это нат или нарт, которое сохранилось в поэзии, сказаниях и народных преданиях, например,
Страбон, который писал в 26 году до нашей эры, тоже называет реку Кубань Антикита.
в/ Карта Лапии, вычерченная согласно Птоломею и Плинию, дает название Антика, подразумевающее антов на обеих берегах реки Кубань и у места ее слияния с рекой Лабой.
Из сказанного ясно, что в исторические времена черкесов называли антами. Но со временем оно измени¬лось и стало в черкесском языке «нат» или «нарт», что является искаженной формой слова «ант». Позднее предполагалось, что анты были славянского происхождения. Они занимали территорию Западного Кавказа, восточные берега Черного моря, а также северное побережье Азовского моря.
Что касается названия черкес, то относительно его происхождения мнения расходятся, так как одни думают, что оно восходит к персидскому языку, а другие считают, что оно татарского или тюркского происхождения. Однако скорее это искаженная форма старого названия «керкет», которым древние греки называли наш народ или одно из его племен.
Керкеты /так их называли древние греки/ — это предки современных кабардинцев, которые отправились на восток со своими сарматскими /скифскими/ женами, легендарными амазонками и поселились у берегов реки Терек, где они живут и в наши дни. Другое название этого племени — «казак», а их страна — Казакия, название, которое встречается у самого Константина Порфирогенета. Он говорил, что Зихия находилась на побережье Черного моря, а Казакия была расположена к северу от нее и простиралась до страны алан /осетин/ на востоке. До сих пор на своем языке осетины называют своих соседей кабардинцев «касаг».

Что касается абадзехов, то их соседи убыхи называли их «синджшауа» /синдж-сыны/. Следовательно, они, должно быть, являются потомками синдов, которые жили на территории Кубани, и где все еще существует город Синджи, напоминающий одно из названий синдов.

Относительно племени кемиргой, можно сказать, что его название само подсказывает, что они, вероятно, являются потомками киммерийцев, которые проживали рядом с Боспором по обе стороны Керченского пролива.
Аспурги – народ Кирки
Одного наследника назвали Митридатом-Евпатором, а другого – Митридатом Хрестосом. В возрасте двенадцати лет близнецы лишились отца — по единодушному мнению историков, царь Митридат V Эвергет был убит в результате дворцового заговора, в причастности к которому подозревалась и царица Лаодика. Следует отметить, что в это время при понтийском дворе боролись две партии: про- и антиримская. Антиримскую возглавлял сам царь, на проримских же позициях находилась царица. После убийства Эвергета коронованы были и Митридат Евпатор, и его близнец Митридат Хрестос, оба как соправители. Но в результате интриг и покушений придворных и матери оба наследника были вынуждены бежать на Кавказ и Босфор Киммерийский. После возвращения Евпатора о Хрестосе не говорит никто. Разгадку судьбы Хрестоса надо искать, там же где молодой Митридат-Евпатор семь лет был в изгнании, получил высочайшее образование и посвящение, после которого его нарекли богом Дионисом. Возможно, в том же «Средоточии мира» - в Диоскуриаде или в Аспурге - Сочи, или в храме Прометея (напомним, что у Прометея был брат- близнец Эпиметей, а родители их - океанида Азия и титан Иафет) Митридата-Христоса готовили к участию в новом, преобразующем мир, евангельском проекте.
Личные качества Митридата Евпатора вызывали восхищение, как современников, так и последующих исследователей. Причем и те, и другие, не пытались попробовать объяснить их, принимали, что называется, как данность.
Например, по сведениям Аппиана и Плутарха, Митридат свободно владел… всеми известными языками тогдашнего мира! Можно поверить в уникальные лингвистические способности юного царя (речь идет о том качестве Митридата Евпатора, которое отмечалось с момента его второго воцарения). Но… все языки? Свободно? Возможно ли такое?
В то же время, это не выдумка — у всех без исключения историков это сообщение идет как вполне очевидный факт. Но нечто подобное должно было проявиться и у Митридата-Хрестоса!
Другая особенность, связанная с хрестоматийной историей. Известно, что Евпатор с юных лет боялся покушений на свою жизнь (не без оснований). Чтобы приучить свой организм к яду, он принимал малые порции отравы ежедневно. Именно потому, что царь стал нечувствителен к ядам, он и не смог отравиться, когда захотел уйти из жизни.
Участие клана митридатов в долгосрочном проекте тайных мистерий находит подтверждение и в дальнейшей истории потомков Митиридата-Митридата-Еввпатора и Митридата Хрестоса.
Что же дальще: «…Митридат родил Фарнака, Фарнак родил Динамию. Динамия родила Аспурга, Аспург родил Митридата VIII и Котиса…». Митридат VIII стал царем Боспора — части Понтийского царства, бывшего формально независимым, на деле же — вассальным Риму. Аспург — еще и эпоним маленького адыгского народа аспургиан, жившего на Черноморском побережье Кавказа.
Видимо, Митридата VIII, как и всех его предков-ахеменидов, побуждала к действию, или к завещание кланового наказа или завета. Во всяком случае, в один прекрасный день Митридат VIII решил вернуть всю прежнюю территорию Понтийского царства. Самое интересное, что поначалу ему многое удалось. Он отвоевал часть Малой Азии, перестал чеканить на своих монетах вассальную надпись «друг и союзник римского народа».
Рим взволновался. Решено было не вступать в открытую войну с очередным Митридатом, а спровоцировать междоусобицу. Против Митридата VIII был составлен заговор. Во главе заговора находился его младший брат Котис. Митридату удалось скрыться. И бежал он на Северный Кавказ, к тем самым аспургианам, имя эпонима которых по какой-то причине носил его отец. Аспургиане низложенного царя приняли с почетом. Говоря современным языком, предоставили политическое убежище.
Разумеется, ситуация совсем не устраивала римлян. В земли аспургиан был направлен экспедиционный корпус. Аспургиане не рискнули воевать с римлянами. Но и отдавать своего гостя (возможно, и родича) за просто так не захотели. Они заключили договор, согласно которому Митридат будет передан римлянам, но римляне обязуются не посягать на жизнь низложенного царя.
Римляне договор исполнили. Митридат VIII благополучно жил в Риме на правах частного лица до глубокой старости и, говорят, в конце жизни даже принял участие в заговоре сенатора Пизона против Нерона.
Нас же в этой позднейшей истории интересуют загадочные аспургиане, жившие на Северном Кавказе. По свидетельствам историков (В. Гайдукевич «Боспорское царство».1948 г.) римляне принесли аспургианам какие-то клятвы — в знак того, что договор будет исполнен. Почему они согласились на это, почему не взяли Митридата силой — судя по всему, аспургиане были малочислены и слабы? Что связывало дом Митридатидов с этим крохотным загадочным народом? Почему правнук Митридата носил такое странное имя — Аспург? Многие историки разных времен находили в этом имени синоним города богов-асов Асгарда. По скандинавским источникам «Описание Земли – I» и «Описание Земли – II» легендарные асы, выны, турсы и великаны до перехода в Скандинавию, то есть, именно в описываемое время, жили на Азово-Черноморском побережье. Опасаясь экспансии Рима, они покинули Кавказ, куда они по преданиям пришли из Азии. Почему Рим, населенный беженцами из малоазийской Трои, стал врагом Азии?!
Французские авторы Г. Повель и Ж. Бережье представляют заселение Европы азиатами так: "Тридцать или сорок веков назад на территории нынешней пустыни Гоби процветала высокая цивилизация. В результате катастрофы на этом месте образовалась пустыня, а выжившие перекочевали в Малую Азию, на Кавказ и на север Европы. Тор, бог нордических легенд, был одним из героев переселения". А вот как выглядит заселение Европы тюрками в "Описании Земли - I" 13 века н.э.: "В начале всех достоверных рассказов на северном языке говорится, что север заселили тюрки и люди из Азии. Поэтому с уверенностью можно сказать, что вместе с ними пришёл сюда на север и язык, который мы называем северным, и распространился этот язык по Саксланду, Данморку, Свитьод, Норвегии и по некоторой части Энгланда. Главой этого народа был Один, - сын Тора, у него было много сыновей. Он разделил землю между своими сыновьями и одного из них сделал хёвдингом. Во многих произведениях 13 века ("Младшая Эдда" Снорри Сторлусона, "Сага о Скъёльдунгах", "Третий грамматический трактат", "Сага о Стурлунгах" и др.) рассказывается о том, что потомки троянского царя Приама (или просто выходцы из Трои), предводительствуемые вождем по имени Один, продвинулись из Азии через Кавказ на север Европы и заселили Скандинавские страны. Эпонимическое предание о названии Британии заимствовано из "Саги о британцах" (13 в.), имеющееся в "Книге Хаука". В ней подробно рассказана история поселения в Британии Брута, потомка троянских королей, с товарищами, которые переименовали его в Брита. По этому имени и была названа вся страна.
В ряде произведений при изложении легенды о заселении Скандинавии выходцами из Азии земля, где жили асы на Кавказе до переселения, названа словом Godland ("Земля богов"), от god - "бог". Если «god» прочитать обратно без собачьего -дог, получится «дыга» (солнце по-адыгски) или «адыга» (руки солнца). Напомним, что Балтийское море, в то время называлось Скифским, судя по картам тех времен.
В. Щербаков в книге «Всё об Атлантиде» писал: «Уместно вспомнить, что древней родиной викингов, отдаленных родственников этрусков, является черноморское и каспийское побережье. Вождя викингов, приведшего свой народ в Скандинавию из Причерноморья, звали Одином; после смерти его провозгласили богом».
Но вернемся к близнецам-Митридатам, которые провели свои юные годы в этой стране богов. При этом один близнец носил имя Хрестос, связанное в нашем представлении с понятием «Спасителя» — страдающего, умирающего и воскресающего. А его брат-близнец Митридат Евпатор, официально именовался Дионисом — богом страдающим, умирающим и воскресающим.
Если предположить, что к этому же ряду ассоциаций относится пресловутое бессмертие Митридата Евпатора?
А если вспомнить, что Дионис «понимал все языки — не только человеческие, но и птичьи, и звериные», а евангельский Христос научил своих апостолам всем языкам мира через крещение Святым духом?
А если прибавить к тому еще и дар пророчества, которым Дионис наделял своих последователей (вполне традиционно, хотя и неизвестно откуда взявшееся убеждение в том, что именно мертвым открыты тайны будущего, наложили отпечаток на эту веру: ведь Дионис иной раз выступает и владыкой загробного царства — наряду с Аидом, вход в царство которого располагался рядом на Таманском полуострове, — и сопоставить его с пророчествами, приписываемыми самому понтийскому царю?
- Пока напрашивается один вывод. Часть таинственных событий, пережитых братьями-близнецами Митридатами связаны с г. Диоскурией в Абхазии, названной в честь бессмертных близнецов Кастора и Полидевка (римск. Пуллокса), которые участвовали в походе Аргонавтов в Колхиду (там Диоскурия) за Золотым руном. Зевс определил им «день проводить в подземном царстве, а день на Олимпе». В честь них названо созвездие Близнецов. Культ близнецов связан с двойной звездой Венерой, называемой иначе Люцифером.
Напомним, что царь Колхиды Ээт был сыном солнца Гелиоса, а детьми солнца зовутся адыги, жившие в ту пору на Азово-Черноморском побережье. А-дыга=руки-солнца. Солнце с руками мы встречаем на храмах древнего Египта. Это и лучистый глаз в треугольнике у масонов. Название города Анапа=а-на-па переводится с адыгского языка как рука-глаз-нос. Нос изображается треугольником, в который вписан лучистый глаз или солнце с руками. В слове Анапа часть слова напа=глаз+нос=лицо. Следовательно, пантакль, изображающий лучистый глаз в треугольнике, - символическое лицо бога (Гелиоса?). Не было ли Золотое руно реликвией бога солнца Гелиоса? Дальнейшее развитие этого образа находим в различных свастиках.
Но вот что любопытно. Когда Митридата VIII передавали римлянам, те поклялись сохранить опальному царю жизнь. И скрупулезно соблюдали это обещание. Будто чего-то боялись, будто боялись нарушения клятв, принесенных ими, как выясняется, в святилище местного божества ирка.
И еще: аспургиан соседи боялись. Да-да, боялись: представители маленького народа считались могущественными колдунами, адептами неких таинственных, пугающих культов подземных богов. Вспомним египетский культ ночного солнца, плывущего в ладье по подземной реке с запада на восток, чтобы там взойти и начать новый день. На солнце Ра нападает чудовищный змей-Апоп, которого убивает кошка, спасая солнце. Дневное солнце в египетском мифе является глазом этой кошки. Таким образом, личина бога солнца Ра (Гелиоса) приобретает более предметные черты. Адыги (руки солнца) близкородственны хаттам и каскам (позже касогам). Осетины называют их «кашак», «кашкон», что у арийцев значит «кошка». Адыги осетинов назавают «кушха», то есть горные собаки. Собаки тоже играют не последнюю роль в царстве Аида. Вера в богов была сильна и Митридата, после того, как он вернулся в Синопу, из страны богов, тоже боялись. Не только те, кто считал себя его врагом. Его боялись все. Это школа- Кирки, которая формровала классы функциональных народов кавказа. Отсюда и организованная фракциями части греческих племен, подмеченная Ф.Энгельсом, которая управлялась в Троянской войне.
Складывается впечатление, что исчезновение близнецов-Митридатов привело к посвящению их в тайны культов, существовавших у аспургиан и вызывавших мистический ужас как у их соседей, так и у таких сильных народов, как римляне. Не зря говорят: «Сильнее кошки зверя нет». Как не бояться кошки, если дневное солнце является ее глазом, и она же спасает солнце от чудовищного змея, готового проглотить солнце.
Аспург интригует многих историков своей аналогием с Асгардом – городом богов-асов. А ведь здесь рядышком Фанагория (Пана-гория) Тамань-Таматарха-Митгард, Пантикапея (Пан-Тео-Кап=Пана Бога Голова). Ну и сам Понт, возможно, - Пан–тей, то есть, Пан-бог. Понтия – одно из имен Афродиты, Фетиды и нереид. Да и река Гипанис (Кубань), впадавшая в те времена одним рукавом в Меотиду (Азовское море), а другим в Понт (Черное море), тоже происходит от имени бога Пана, полное имя Ис – вода, – Это пелазгические славянские корни.) Айгипан по приказу Зевса довел до паники титанов и загнал их в горы Кавказа. Тюркское СУ – вода с тех сабых пор.
О рождении Пана Аполодор сообщает следующее: Колхидянка Кирка - сестра Ээта, дочь Гелиоса и Персы родила Одиссею сына Телегона. Телегон же, узнав от Кирки, что он сын Одиссея, отправился искать его и случайно убил своего отца. Вместе с Пенелопой Телегон перевез тело отца к Кирке в Колхиду. “Там Телегон женился на Пенелопе. Кирка же отправила обоих на «Острова Блаженных”. Некоторые же сообщают, что Пенелопа родила Пана от Гермеса.
Итак, Митридат-Евпатор прожил 68 или 69 лет, из них 57 лет он был царем.
Телом он был крупен, насколько можно судить по оружию, которое он послал в Немею и в Дельфы; крепок настолько, что до самого конца ездил верхом, мог кидать копья и проезжать в день тысячу стадий, меняя на известных расстояниях лошадей. Он правил колесницей, запряженной сразу 16 лошадьми. Он любил эллинскую культуру, поэтому он знал и выполнял эллинские религиозные обряды; любил и музыку. Будучи столь благоразумен и вынослив, он имел только одну слабость — в наслаждениях с женщинами.
Раненный часто врагами или по злому умыслу кем-либо другим, он даже в этом случае не прекращал (предприятия), хотя и был уже далеко не молод. Действительно, ни один из заговоров от него не скрылся.
Он подчинил себе соседние варварские народы, и из скифов ему повиновались многие; с римлянами он упорно вел 40 лет войну, в течение которой он часто овладевал Вифинией и Каппадокией; он сделал вторжение в Азию, Фригию, Пафлагонию, Галатию и в Македонию; напав на Элладу, он совершил много великих деяний; с помощью своего могучего флота и союзников пиратов он контролировал временами практически все внутренние моря.
Он вступал в сражения с лучшими из полководцев своего времени; хотя он потерпел поражение от Суллы, Лукулла и Помпея, но часто он и над ними имел большие преимущества и победы. Люция Кассия, Квинта Оппия и Мания Аквилия он взял в плен, возил с собою по всем городам, пока, наконец, первого не казнил, так как он был виновником войны, а двух последних вернул Сулле. Он одержал победы над Фимбрией, Муреной, консулом Коттой, Фабием и Триарием. Духом он, даже в несчастиях, был велик и не поддавался отчаянию.
Он не оставлял ни одного пути, чтобы не попытаться напасть на римлян, даже будучи побежденным. B бopьбe c Cyллoй Mитpидaт oпиpaлcя нa мapиaнцa (дeмoкpaтa) Cepтopия, зaxвaтившeгo Иcпaнию. Cepтopий пoмoг пepeвoopyжить Mитpидaтoвy apмию и ycтyпил Mитpидaтy Гaлaтию, Bифинию, Kaппaдoкию, Пaфлaгoнию.
Натиск кельтоскифов на Рим укладывался в русло политики и Ганнибала во время Пунических войн, и Митридата, которые патались двинуть всю Европу от Скифии до Испании на Рим. Страна Кельтоскифия «была так обширна, что никто не знал, что это за люди и откуда они, словно туча, надвинулись на Италию и Галлию». Каждое племя или землячество носило свое имя, но «все войско носит общее имя — кельтоскифы». Сулла, бравший Рим с помощью иноземных наемников (включая и скифов), в письме выговаривал Митридату, что его понтийская политика "союза с фракийцами, скифами и савроматами, соседними царями" приводит к изоляции Рима - даже "вся Италия отпала от нас...". На влияние Евпатора в округе Скифии указывали и другие авторы той поры: "Друзьями, готовыми на все, что только он прикажет, являются для него скифы, тавры (крымчане), бастерны, фракийцы, сарматы и все, кто живет по Танаису, Истру (Дунаю) и вокруг Меотийского озера (Азовского моря)...". – И со всеми он общался на их языках.
Армия Митридата в один из моментов достигала 140 тыс. пехоты, 16 тыс. всадников, 800 крупных кораблей. Она взаимодействовала с армией Испании, Германии и рядом других стран для тотального давления на Рим, особенно после смерти Суллы. Послы Митридата входили в испанский сенат, а испанцам Марку Варию, Магию и Фаннию Люциям царь одно время доверял командование своей армией.
Mитpидaт вcтупил в coюз co Cпapтакoм и c пиpaтaми Яффы, Гиндapa, Киликии и Tapcкoгo Oлимпa.
Спартак со своими легионами бродит по Италии, то в одну, то в другую сторону, сбивая с толку и современников и последующих историков. При это он приковывает к себе несколько римских легионов. Наконец, очередное движение к югу. Плутарх пишет: чтобы воспользоваться помощью киликийских еврейских пиратов и, все-таки, покинуть Италию. Но, собственно говоря, кто такие эти киликийские пираты? Просто морские разбойники, не имеющие ни родины, ни законов? Ничуть не бывало! Киликийскими пиратами римские историки называли... военный флот понтийского царя Митридата Евпатора. Пираты организовали тайные ложи промасонских и розенкрейцерских обществ по всем морям и побережьям средиземных морей. "Самоуверенными и дерзкими они были, потому что служили матросами у царя Митридата," – так пишет о них Плутарх в жизнеописании Помпея.
Известно, что киликийские пираты получили от Спартака «плату», но не явились за войском Спартака, так как понтийское войско Митридата к тому времени потерпело поражение. Скорее всего, в помощь Митридату Спартаком были отправлены награбленные в Италии сокровища еще со времен походов Ганнибала. Известно, что незадолго до смерти Ганнибал побывал на Кавказе, в том числе и в Армении, где демонстративно спланировал и построил город-сокровищницу. Никто и никогда не находил его богатств, которые направлялись в распоряжение таинственных жрецов для борьбы с Римом и дальнейшего переустройства мира.
После смерти Митридата в руки Помпея попал царский архив. Плутарх пишет, что римский полководец "с большим инересом прочел его". Именно после этого, по свидетельству того же Плутарха, он объявил себя не только победителем Митридата, но и "победителем Спартака". С чего бы вдруг? Кажется, в том бою армию гладиаторов разбил Марк Красс! Не потому ли Помпей поступил таким образом, что обнаружил в архиве Митридата нечто, показавшее ему, что Спартак был для понтийского царя "своим человеком в Италии"? И что, разгромив Митридата, тем самым оставил без малейшей надежды командира "второго фронта"? Боюсь, мы этого уже никогда не узнаем. Как никогда не узнаем и об истинных обстоятельствах гибели Спартака. Тело его после боя найдено не было и возможно о нем мы узнаем еще много интересного, по крайней мере, от литераторов. Например, в обозе Спартака было 3000 пленных легионеров, в том числе и раненных. Возможны варианты хорошо спланированных и исполненных комбинаций.
О сокровищах Митридата-Евпатора, Ганнибала и Александра Македонского можно говорить в связи с мировыми проектами, типа: преобразования языческого мира в христианский, походов Аттилы и великого переселения народов, развала Римской империи, образования евразийской Византийской империи и евразийской России. Об объеме завоеванных и скрытых сокровищ и о масштабах евразийских проектов можно судить по некоторым деяниям Александр Македонский (356-323 гг. до н.э.):
Македонские войска вошли в величайший город Востока — Вавилон, о сказочных богатствах которого столько писали греческие путешественники. Здесь македонская армия остановилась на отдых, чтобы набраться сил перед новыми тяжелыми испытаниями.
Затем македоняне заняли Сузы — летнюю резиденцию персидских царей. Отсюда горными проходами в самом конце 331 г. до н. э. войско Александра направилось к древней столице Персеполю, где находились царский дворец и гробницы предшественников Дария. В подвалах дворца столетиями накапливались богатства, отбиравшиеся персами у покоренных народов. Все эти сокровища достались Александру. Только чеканной монеты в этом дворце, а также в Сузах македоняне захватили несколько тысяч тонн. Чтобы вывезти все эти ценности, потребовалось 10 тысяч пар мулов и 5 тысяч верблюдов. (Куда направлялись эти сокровища до сих пор не известно.).
В Сузах Александр устроил грандиозную свадьбу. По-обычаю персов, он взял себе вторую жену — дочь доведенного им до гибели царя Дария III. Одновременно его ближайшие друзья и сподвижники, всего около 80 человек, женились на знатных персиянках. 10 тысяч простых воинов тоже праздновали в этот день свадьбы с местными женщинами. Был устроен роскошный пир, и каждому гостю Александр подарил по золотой чаше. Дети от этих браков составили элиту наследников империи Александра Македонского, - славянина, как и все его гвардейцы (те самые 10 тысяч воинов). Влияние македонского-славянского языка было весьма значительным не только в Греции, но и в Азии, включая Индию. Сегодня мы перегружены заимствованиями из древнегреческого языка, который сам наполовину состоит из славянских заимствований.
Александр Македонский по отцовской линии считал себя потомком Геракла, а по материнской — Эака, деда знаменитого Ахилла, самого доблестного из воинов, сражавшихся под Троей. Родился и вырос Ахилл на Азово-Черноморском побережье (коса Ахиллесово ристалище).
Рассказывают, что Александр родился в тот самый день, когда грек Герострат, стремившийся хоть чем-нибудь прославить свое имя, сжег храм богини Артемиды, считавшийся одним из семи чудес света (356 т. до н. э.).
Древнегреческие авторы рассказывают, что Олимпиада – мать будущего «властелина мира» – в раннем возрасте приобщила сына к тайному дионисийскому культу. В жилах македонян бушевали все страсти, порожденные Вакхом. Поэтому вакханалии проходили здесь во всей их первобытной дикости: они праздновались так же, как у варваров. Религиозное действо воспринималось настолько серьезно, что безумные вакханалии возглавляла сама мать Александра.
Уже в детские годы сознанием Александра завладела старинная легенда о том, что в незапамятные времена бог Дионис совершил величайший в истории воинский подвиг и положил начало всей мировой цивилизации. Миф этот, судя по всему, очень древний, ибо его отзвуки присутствуют в самых разнообразных мировых культурах. Египтяне, например, рассказывали практически то же самое о своем боге Осирисе, что дало основание античному историку Плутарху утверждать: «Греческий Дионис, римский Вакх и египетский Осирис являлись одним и тем же древним героем, которого многие народы вспоминали под разными именами».
Античное предание гласит, что во главе несметной армии, состоявшей из героических фавнов и необузданных амазонок-вакханок, Дионис прошел длинный путь из Египта через Кавказ в Индию, покоряя многочисленные полудикие племена и превращая их в культурное человечество. Он учил их возделывать землю, выращивать пшеницу и виноград, торжественно провозгласил незыблемые законы, дал знания и первую религию.
Чтобы люди не забыли все это и снова не вернулись к изначальному варварству, Дионис на всем пути своего следования основал города с одинаковым названием – Ниса. (Собственно, имя «Дионис» и переводится с греческого как «богиня Ниса» или Ника, Ницца. Победа патриархата ввела свои коррективы,). Это были первые города на планете, которым надлежало сыграть роль изначальных очагов дионисийского культа, дабы цивилизация, переданная людям этим божественным импульсом, никогда впоследствии не угасала. Города Нисы, ставшие путевыми вехами шествия по земле великого античного бога, перечислены в трудах Геродота и Стефана Византийского: одна из них находилась в Палестине неподалеку от Иерусалима, пять было в Египте, девять в Ливии, семь в Индии и восемь на Кавказе. Археологам удалось выяснить местоположение лишь нескольких из этих древнейших центров дионисийского культа, тогда как о большинстве из них нам пока ничего неизвестно
Еще во времена Александра Македонского на огромной территории от африканских пустынь до индийских гор все еще существовали города Нисы – древнейшие центры «священного знания», основанные, по легенде, самим Дионисом. Являясь пламенным почитателем последнего, молодой Александр с детства мечтал повторить его подвиги и, взойдя на трон, сразу же приступил к осуществлению задуманного. Он собрал огромную армию и двинулся по стопам Диониса: начав с Египта и перейдя Кавказские горы, македонский царь завоевал даже часть Индии.
Александрия на Северном Кавказе
Надо сказать, что Александр Македонский не просто шел с армией по древнему пути Диониса – из Египта через Кавказ в Индию, – но, подобно своему любимому богу, основывал новые города, которые называл Александриями, в свою честь. Дело с этими городами обстоит ничем не лучше, чем с дионисийскими Нисами, потому как местоположение многих из них, особенно Александрий Кавказских, до сих пор остается невыяснены. Правда найдена Кавказская Александрия в 40 километрах от Кабула.
У Александра не было пути назад, он не мог остановиться, отдохнуть, оглядеться. И царь разрабатывает все более смелые, фантастические проекты. Он готовит большую морскую экспедицию во главе с Неархом, которая должна объехать Аравию и Африку и вернуться через Гибралтарский пролив в Средиземное море. Царь подготавливал грандиозный поход на запад для покорения Северной Африки, Италии и Испании. В связи с этим он собирался построить дорогу через пустыню Сахару и вырыть вдоль нее колодцы. 3 тысячи греческих мастеров и ученых работали над углублением русла реки Евфрат, чтобы превратить город Вавилон в морской порт.
Архитектор Стэсикрат предложил превратить гору Афон во Фракии в гигантскую статую Александра. На ладони левой руки эта статуя должна была держать целый город с десятитысячным населением, а из правой руки должен был вытекать горный поток, впадающий в море. Аналогичный проект готовился с использованием горы Афон в Абхазии. Обе эти горы были названы в матриархальные времена в честь богини Афины и были ее владениями.
Цирцея в окружении послушных львов и волков
Кирка прекрасно разбиралась в травах и зельях. Умело используя их, могла превращать своих врагов в животных. Вышла замуж за царя Колхиды и отравила его колдовским зельем. Муж умер, а Гелиос сослал свою жестокую дочь на остров Ээя. Впоследствии остров ушёл под воду, и коварная женщина перебралась в Италию, где поселилась на мысе Чирчео (западное побережье).

В позднейшей традиции
Гробницу Кирки показывали на островке Фармакуссы у Аттики. От Кирки происходит италийское племя марсов, которое поэтому защищено от укусов змей. Гора Киркей в Лации – место охоты. На горе Киркей был храм Кирки, там показывали чашу Одиссея Киркейский холм был в Колхиде.
По интерпретации, была гетерой и очаровывала гостей.

ЭЭТ –это

(Αϊήτης), в греческой мифологии царь страны Эа (позднее отождествлённой с Колхидой), сын Гелиоса и Персеиды (вариант: Персы, Apollod. epit. VII 14), брат Кирки, Пасифаи и Перса, отец Медеи, Халкиопы и Апсирта (Hes. Theog. 956 след.; Apollod. I 9, 23). Когда Фрикс на златорунном баране прибыл к Э., тот приютил его и дал в жёны Халкиопу (Apollod. I 9, 1). Фрикс принёс в жертву барана, а золотое руно повесил на дереве в роще, охраняемой драконом. В поисках золотого руна в Колхиду прибыли аргонавты. Э. обещал Ясону отдать руно, если тот запряжёт в плуг огнедышащих быков и засеет землю зубами дракона (вариант: ЭЭТ потребовал, чтобы Ясон помог ему вести войну против брата Перса; Val. Flac. VI 1 след.). Хотя Ясон прошёл все испытания и выполнил все требования, Э. нарушил своё обещание, решив сжечь корабль «Арго» и перебить аргонавтов. С помощью Медеи аргонавтам удалось усыпить дракона, похитить руно и бежать (Apoll. Rhod. IV 6 след.; Apollod. I 9, 23). Когда Э. стал преследовать аргонавтов, Медея, чтобы задержать его, убила брата Апсирта и куски тела разбросала по морю. Э. прекратил погоню, чтобы собрать тело сына и предать его погребению. Другие попытки колхов, посланных Э., чтобы догнать и возвратить беглецов, тоже не увенчались успехом. После отъезда аргонавтов Э. был свергнут своим братом Персом, но вернувшаяся Медея и её сын Мед убили Перса и вернули власть Э. Вариант: после свержения Перса правителем Колхиды стал не Э., а Мед.
— царь Колхиды. Сын бога солнца Гелиоса и океаниды Персы (Персеиды), брат Кирки и Пасифаи. Единокровный (либо родной) брат Фаэтона и Гелиад. Единокровный брат Фаэтусы и Лампетии. Отец Медеи и Апсирта. У Ээта хранилось золотое руно, за которым совершили поход аргонавты.
Согласно преданию, Ээт был сыном бога Гелиоса и Персеиды, братом Кирки, Пасифаи и Перса. Его детьми были - Медея, Халкиопа и Апсирт.
Когда Фрикс на златорунном баране прибыл к Ээту, тот приютил его и дал в жёны Халкиопу). Фрикс принёс в жертву барана, а золотое руно повесил на дереве в роще, охраняемой драконом. В поисках именно этого золотого руна в Колхиду прибыли аргонавты. Ээт обещал Ясону отдать руно, если тот запряжёт в плуг огнедышащих быков и засеет землю зубами дракона. Хотя Ясон прошёл все испытания и выполнил все требования, Ээт нарушил своё обещание, решив сжечь корабль "Арго" и перебить аргонавтов. С помощью Медеи аргонавтам удалось усыпить дракона, похитить руно и бежать. Но Ээт стал преследовать аргонавтов. Медея, чтобы задержать его, убила своего брата Апсирта и куски тела разбросала по морю. Ээт прекратил погоню, чтобы собрать тело сына и предать его погребению. Другие попытки колхов, посланных Ээтом, чтобы догнать и возвратить беглецов, тоже не увенчались успехом. После отъезда аргонавтов Ээт был свергнут своим братом Персом, но вернувшаяся Медея и её сын Мед убили Перса и вернули власть Ээту.
Цирцея (Circe) или Кирка (Κίρκη), в греческом мифотворчестве дочь Гелиоса и океаниды Персеиды, представительница чародейства. Могущественная колдунья Цирцея была сестрой колхидского царя Ээта и супруги царя Миноса Пасифаи, теткой Медеи, она обитала в роскошном дворце среди лесов на острове Эа, куда был занесен во время своих блужданий по морю корабль Одиссея.

КЕРКЕТЫ
Керкеты — одно из древних племён Северо-Западного Кавказа, предки современных адыгов. Название «керкеты», по-видимому, явилось основой возникшего позже названия народа — черкесы. Сам этноним предположительно иранского происхождения или же происходит от греческого κερκέτηζ — «вид кормового весла», и является прозвищем торетов, данным им греками за искусство в морском деле.
Самое первое (древнее) упоминание керкетов датируется VI веком до н. э. и принадлежит Скилаку Кариандскому
Второе упоминание керкетов датируется в V в. до н. э. и принадлежит Геланику Мителенскому
Керкеты хорошо известны из произведений античных авторов — Страбон, Плиний, Птолемей, Аноним и др.
Плиний, описывая побережье с востока на запад, говорит
«На побережье близ керкетов река Икар, аки с городом Гиером и рекой на расстоянии 136000 шагов от Гераклея. Затем мыс Круны, и от него крутая возвышенность, которую занимают тореты. Далее государство синдов в 65500 шагов от Гиера и реки Сехерий».
По сообщениям античных авторов — позже, в эллинистическую эпоху — Керкеты объединились с родственным племенем торетов.
К IV в. н. э. относится одно из последних упоминаний Керкетов, которое сделал Руф Фест Авиен, в своем произведении «Описание земного круга».
к V в. н. э. относиться возможно самое позднее из античных упоминаний Керкетов, которое принадлежит Псевдо-Арриану, который писал:
«За синдами же находятся керкеты, называемые также торитами, справедливый и добрый народ и весьма опытный в мореходстве».
Первоначально (в античную эпоху) — Черноморское побережье (южнее современного Новороссийска).
Позже — в 3—4 вв. н. э. были вытеснены готами в район верховьев р. Лаба.

Древнейшие миграционные потоки с территории исторической Черкесии отмечаются для античной эпохи такими авторитетными исследователями этого вопроса как Л. А. Ельницкий, Н. А. Членова, И. А. Джавахишвили.

Также, по мнению авторитетных учёных (Дж. Кисслинг, В. В. Латышев) имели место следующие миграции части керкетов, которые спускались в Колхиду.

Николай Дамасский, в своё время записал следующие древние обычаи керкетов: Людей, совершивших какой-либо проступок, керкеты не допускают к священнодействиям. Если кто-нибудь, управляя лодкой, допустит оплошность, то каждый по порядку, подойдя, плюет на него.
Арго¬нав¬ты увиде¬ли вбли¬зи ост¬ров, при¬ча¬ли¬ли к нему и, так как он появил¬ся неожидан¬но, назва-ли его Ана¬фэ. Воз¬двиг¬нув алтарь Апол¬ло¬ну Эгле¬ту и при¬не¬ся ему жерт¬ву, они устро¬и¬ли пир¬ше¬ст-во. Две¬на¬дцать слу¬жа¬нок, кото¬рых Аре¬та пода¬ри¬ла Медее, весе¬ло шути¬ли над геро¬я¬ми: отсюда ведет свое нача¬ло и поныне суще¬ст¬ву¬ю¬щий обы¬чай у жен¬щин шутить во вре¬мя жерт¬во¬при¬но¬ше-ния.
Акаст вме¬сте с жите¬ля¬ми Иол¬ка похо¬ро¬нил отца, Иасо¬на же вме¬сте с Меде¬ей изгнал из Иол¬ка. Они отпра¬ви¬лись в Коринф и про¬жи¬ли там счаст¬ли¬во десять лет. Но затем, когда царь Корин¬фа изъ¬явил согла¬сие выдать свою дочь Глав¬ку за Иасо¬на, тот порвал с Меде¬ей и всту¬пил в новый брак. Медея ста¬ла взы¬вать ко всем богам, кото¬ры¬ми клял¬ся Иасон, про¬кли¬ная его за небла¬го¬дар-ность. Неве¬сте же она посла¬ла пеп¬лос, про¬пи¬тан¬ный ядом. Та наде¬ла его и сго¬ре¬ла вме¬сте с отцом, пытав¬шим¬ся ей помочь, охва¬чен¬ная силь¬ным пла¬ме¬нем. Детей же, кото¬рые были у Медеи от Иасо¬на, Мер¬ме¬ра и Фере¬та, она уби¬ла, и полу¬чив от Гелиоса колес¬ни¬цу, запря¬жен¬ную кры¬ла¬ты¬ми дра¬ко¬на¬ми, бежа¬ла на ней из Корин¬фа. Иные же гово¬рят, что она бежа¬ла, оста¬вив сво¬их малень¬ких детей моля¬щи¬ми о защи¬те у алта¬ря Геры Акрайи, но корин¬фяне ото¬рва¬ли их от алта¬ря и умерт¬ви¬ли. Медея же при¬бы¬ла в Афи¬ны и, вый¬дя там замуж за Эгея, роди¬ла сына, кото-ро¬го назва¬ли Медом.
Но впо¬след¬ст¬вии Медея ста¬ла стро¬ить коз¬ни про¬тив Тесея и была изгна¬на из Афин вме¬сте с сыном. Он одер¬жал победы над мно¬ги¬ми вар¬ва¬ра¬ми и всю заво¬е¬ван¬ную им стра¬ну назвал Меди-ей. Он погиб, совер¬шая поход про¬тив индов, Медея же неузнан¬ной вер¬ну¬лась в Кол¬хиду. Царь Кол¬хиды Ээт к тому вре¬ме¬ни, когда вер¬ну¬лась Медея, был уже лишен вла¬сти сво¬им бра¬том Пер-сом. Медея уби¬ла Пер¬са и вер¬ну¬ла цар¬скую власть сво¬е¬му отцу.
ГИГИН
ФРИКС
Когда Фрикс и Гелла, пораженные безумием, посланным Либером, бродили в лесу, туда, говорят, пришла их мать Туча и привела с собой золоченого барана, сына Нептуна и Феофаны. Она велела своим детям сесть на него, переправиться в Колхиду к царю Ээту, сыну Солнца, и там принести барана в жертву Марсу. Они, говорят, так и сделали, и когда они сели на барана и он понес их по морю, Гелла упала с него, отчего это море стало называться Геллеспонтом, а Фрикса баран принес в Колхиду. Там Фрикс, как велела ему мать, принес его в жертву и положил его золоченое руно в храме Марса. За ним, говорят, потом приехал Ясон, сын Эсона и Алкимеды, а руно сторожил дракон. Фрикса радушно принял Ээт и дал ему в жены свою дочь Халкиопу, которая потом родила ему детей. Но Ээт боялся, как бы Фрикс не лишил его царства, потому что знаменья предсказали ему, чтобы он опасался смерти от пришельца, потомка Эола. Поэтому он убил Фрикса. А сыновья Фрикса, Арг, Фронтис, Мелас и Цилиндр, сели на плот и отправились к своему деду Афаманту. Когда они потерпели кораблекрушение, их подобрал на острове Дии Ясон, который направлялся за золоченым руном, доставил обратно к их матери Халкиопе, и она благожелательно представила его своей сестре Медее.
ЭЭТ
Ээту, сыну Солнца, было предсказано, что царская власть будет принадлежать ему, пока руно, которое посвятил Фрикс, остается в священной роще Марса. Поэтому Ээт назначил Ясону такое испытание: если он хочет забрать руно, пусть впряжет в адамантовое ярмо медноногих быков, которые ноздрями выдыхали огонь, и пашет на них, и посеет из шлема зубы дракона, из которых тотчас рождались вооруженные воины и убивали друг друга. Юнона же всегда хотела спасти Ясона за то, что, когда она в виде старухи пришла к реке и, чтобы испытать нравы людей, просила перенести ее, то он перенес ее, хотя все переправлявшиеся отказывались. Поэтому, поскольку она знала, что Ясон без совета Медеи не может исполнить приказанное ему, она попросила у Венеры, чтобы та внушила Медее любовь к нему. Медея по внушению Венеры полюбила Ясона и ее стараниями он был освобожден от всякой опасности, потому что, когда он пахал на быках и стали расти воины, он по совету Медеи бросил между них камень. Они, сражаясь друг с другом, перебили друг друга. Дракона усыпили снадобьями, Ясон забрал руно из рощи и отправился с Медеей на родину.

МЕДЕЯ–ИЗГНАННИЦА
Медея, бежав из Коринфа, воспользовалась в Афинах гостеприимством Эгея, сына Пандиона, и вышла за него замуж. У них родился Мед. Потом Медею стала преследовать жрица Дианы. Она говорила царю, что не может совершать священнодействия в должной чистоте, потому что в их городе находится колдунья и преступница. Тогда ее опять изгнали. На упряжке драконов Медея из Афин вернулась в Колхиду. По дороге она пришла в город Абсориду, где был похоронен ее брат Абсирт. Там абсоридяне не могли сопротивляться множеству змей. Медея по их просьбе собрала змей и бросила их в могилу брата. Они остаются там до сих пор, а если только какая-нибудь выползет из могилы, сразу отдает свой долг природе.
МЕД

Персу, сыну Солнца, брату Ээта, было предсказано, чтобы он опасался смерти от потомства Ээта. Когда Мед отправился вслед за матерью, он был принесен бурей к царю Персу. Стражники взяли его и привели к царю. Увидев, что он попал в руки врага, Мед, сын Эгея и Медеи, солгал, что он Гиппот, сын Креонта. Царь тщательно допросил его и приказал посадить под стражу. Тогда, говорят, началось бесплодие и недостаток хлеба. Когда Медея прибыла туда на колеснице, запряженной драконами, она солгала царю, что она жрица Дианы. Она сказала, что может прекратить бесплодие, а когда услышала от царя, что у него под стражей Гиппот, сын Креонта, сочла, что судьба послала его сюда, чтобы искупить обиду, нанесенную ей его отцом, и тут же выдала сына, сама не зная этого: она убедила царя, что это не Гиппот, а Мед, сын Эгея, посланный матерью убить его, и попросила, чтобы ей разрешили убить Меда, думая, что это Гиппот. И вот когда привели Меда, чтобы наказать смертью за ложь, а Медея увидела, что все иначе, чем она думала, она сказала, что хочет поговорить с ним и дала ему меч, велев искупить обиду, нанесенную его деду. Услышав это, Мед убил Перса и овладел дедовским царством. По своему имени он назвал страну Мидией.
Нереиде Фетиде было предсказано, что ее сын будет сильнее отца. Никто, кроме Прометея, не знал этого, а Юпитер захотел возлечь с ней, и Прометей обещал Юпитеру, что он предупредит его, если тот освободит его от оков. Тот пообещал, и Прометей дал ему совет не сочетаться с Фетидой, чтобы не родился сильнейший и не сверг Юпитера с царства так же, как он сам сделал с Сатурном. Тогда Фетиду отдали в жены Пелею, сыну Эака, и послали Геркулеса, чтобы он убил орла, который терзал сердце Прометея, а когда орел был убит, Прометей через тридцать тысяч лет <казни> был освобожден с горы Кавказ.
Царь Креонт узнал его, потому что все, происходившие от зубов дракона, имели знак на теле.

ИФИГЕНИЯ В ТАВРИДЕ
Когда Ореста преследовали Фурии, он направился в Дельфы вопросить, где же наконец предел бедам. Он получил ответ, что ему нужно отправиться в Таврическую землю к царю Фоанту, отцу Гипсипилы, и привезти в Аргос статую Дианы из тамошнего храма. Услышав предсказание, он вместе со своим товарищем Пиладом, сыном Строфия, взошел на корабль, и они быстро прибыли в Тавриду, у жителей которой был обычай приносить в жертву в храме Дианы всякого странника, прибывшего в их страну. Когда Орест и Пилад скрывались там в пещере и ждали удобного случая, их схватили пастухи и привели к царю Фоанту. Фоант, следуя обычаю, приказал отвести их связанными в храм Дианы и принести в жертву. Жрицей же там была сестра Ореста Ифигения. Когда по приметам и по рассказам она узнала, кто они и зачем пришли, она отбросила священные сосуды и сама стала снимать с места статую Дианы. Когда там появился царь и спросил ее, почему она это делает, она солгала и сказала, что эти преступники осквернили статую; поскольку в храм привели нечестивых и преступных людей, статую нужно нести к морю для очищения, а царь пусть запретит гражданам выходить из города. Царь послушался слов жрицы, и Ифигения, воспользовавшись удобным случаем и забрав статую, взошла вместе со своим братом Орестом и Пиладом на корабль и попутным ветром их принесло на остров Сминфу к Хрису, жрецу Аполлона.
АЛЕТ
К Электре, дочери Агамемнона и Клитемнестры, сестре Ореста, пришел ложный вестник и сказал, что ее брат и Пилад принесены в Тавриде в жертву Диане. Когда Алет, сын Эгисфа, узнал это и понял, что больше никого не остается в живых из рода Атрея, он захватил царскую власть в Микенах. А Электра отправилась в Дельфы узнать о смерти брата. Когда она прибыла туда, в тот же самый день туда пришли Ифигения с Орестом. Тот же вестник, который сказал ей об Оресте, сказал, что Ифигения убийца ее брата. Услышав это, Электра схватила с алтаря горящую головню и хотела выжечь глаза Ифигении, не зная, что это ее сестра, если бы не появился Орест. Узнав таким образом друг друга, они пришли в Микены, и Орест убил Алета, сына Эгисфа, а когда собирался убить Эригону, дочь Эгисфа и Клитемнестры, Диана похитила ее и сделала в аттической земле жрицей. Орест же, убив Неоптолема, забрал Гермиону, дочь Менелая и Елены, и сделал своей супругой. Пилад женился на Электре, дочери Агамемнона и Клитемнестры.
Маргиналия. Деионей родил Кефала, Кефал Аркесия, Аркесий Лаэрта, Лаэрт Улисса, Улисс от Цирцеи Телегона, от Пенелопы Телемаха, Телегон от Пенелопы, жены Улисса, Итала, который назвал своим именем Италию, а от Телемаха родился Латин, который дал свое имя латинскому языку.
ТЕЛЕГОН

Телегона, сына Улисса и Цирцеи, мать послала искать отца. Буря отнесла его на Итаку и там, понуждаемый голодом, он начал опустошать поля. Улисс и Телемах, не зная, кто он, вступили с ним в бой. Улисс был убит своим сыном Телегоном, поскольку ему и было предсказано, чтобы он опасался смерти от руки сына. Когда Телегон узнал, кто это был, то по велению Минервы он вместе с Телемахом и Пенелопой вернулся на родину, на остров Ээю. Они привезли к Цирцее тело Улисса и там похоронили его. Также по велению Минервы Телегон взял в жены Пенелопу, а Телемах Цирцею. У Телемаха и Цирцеи родился Латин, который дал свое имя латинскому языку, а у Телегона и Пенелопы Итал, который назвал своим именем Италию.

Когда дети Нефелы оказались над морем, разделявшим Сигей и Херсонес, Гелла, соскользнув, упала в пучину: по месту ее гибели море это было названо Геллеспонтом. Фрикс же прибыл к колхам, где царствовал царь Ээт, сын Гелиоса и Персеиды, брат Кирки и той Пасифаи, на которой женился Минос. Ээт приютил Фрикса и дал ему в жены одну из своих дочерей, Халкиопу. Фрикс принес златорунного барана в жертву Зевсу Фик-сию, а руно отдал Ээту. Тот повесил его на дереве в роще, посвященной богу Аресу. От Халкиопы у Фри¬са родились Арг, Мелан, Фронтис и Китисор.

Э́ллины (от греч. Έλληνες) — самоназвание греков. Название «греки» эллины получили от завоевавших их римлян. В современном русском языке слово «эллины» обычно используется для обозначения жителей Древней Греции, хотя так себя называют и современные греки.
Греки классического (античного) периода называли свою страну Элладой, а себя - эллинами. Эллинская Греция относится к историческому периоду 776 до н. э. до 323 н. э. После поглащения Греции Римской империей римляне перенесли слово "греки" на всех эллинов. Большинство европейских народов используют по отношению к грекам экзоним «греки» в местном произношении этого слова. Изначально греками (грайки — на раннем варианте древнегреческого языка) называлась иллирийская (эпирская) народность, мифологический прародитель которого носил имя Грек (Γραικός) (в греческой мифологии сын Пандоры младшей, дочери Девкалиона) .
Этим именем римляне называли и собственно эллинов. Такое обозначение прижилось через латынь сначала в романских, а позже перенеслось и в германские языки. В древности греки также называли себя ахейцами (греч. Ἀχαιοί, ед. ч. Ἀχαιος), по названию одной из ветвей эллинов, данайцами (Δαναοί, ед. ч. Δαναος), что совпадает с названием одного из народов моря, аргивянами (более правильно Аргейцы, аргивяне от своего латинского названия — Argivi, ед. ч. Argivus) (греч. Αργείοι, ед. ч. Αργείος), от названия города Аргос, названием которого именовался в древности Арголида, весь Пелопонес и даже вся Греция. После
В VII веке до нашей эры преимущественно на востоке возникли соотносительные понятия варваров и панэллинов, но это последнее название было вытеснено уже вошедшим в употребление именем эллинов, которое объединило все племена, говорившие на греческом языке, за исключением македонян, живших обособленной жизнью.

Кубанская земля (Кубань) омывается Чёрным и Азовским морями. Живительной влагой поят её 574 реки.

Адыги.., обратили свои взоры к небесам, заявив, что бог «Тха» подарил им в свое время Эльбрус... Например, они заявляют: «Земля Эльбрус — это священная родина черкесов, дарованная «Тха» (богом). «Тха даровал нам землю Эльбрус — источник для крови и хабзе, их храм, и нельзя оставлять его!» «...Эльбрус это родина предков, наша кровь».
Мы докажем, что адыгский бог «Тха» сам является гостем на Кавказе. «Тха» никогда не имел своих земель на Кавказе. Он был не в праве дарить что-либо адыгам, тем более Эльбрус. Если рассматривать все адыгские легенды из них можно понять, что адыги в силу каких-то причин, из разных мест, в разное время постепенно подтянулись на Кавказ… «Тха» пишется следующее: Тха — главный бог адыгов. Тхагаледж — бог земледелия у адыгов. Тхаухуд — адыг. Бог Тхашхо — адыг. Бог Тхожей — адыг. Бог (Теперь сравните с названиями богов Индокитая) Тхагьямин — главный бог Бирмы. Тхамала — легендарный покровитель Камбоджи. Тхэуранг — бог природы на Тибете. Тхонг и двараси — боги природы в Лаосе… …. Мы приведем множество фактов о том, что адыги пришли на Кавказ…».

«…Адыги стали известны под различными наименованиями (этнонимами), такими как зихи, меоты, синды, дандарии, досхи, керкеты, касоги, каски и т. д», «псессы».
Точное происхождение этнонима «адыг» пока не установлено. Самым древним упоминанием в истории данного самоназвания в независимых источниках является книга генуэзского путешественника Дж. Интериано, изданная в Венеции в 1502 г., в которой он сообщал: «Зихи — называемые так на языках: простонародном греческом и латинском, татарами же и турками именуемые ЧЕРКЕСЫ, сами себя называют — «адига»». Экзоэтнонимы зиги, зики, зикхи, чиги, чики, джики, черкесы Язык абхазо-адыгской группы Родственны адыге, абазги, абхазы, апсилы, мисимияне, черкесы….Зихи, Зиги, Зики, Зикхи, Чиги, Чики (др.-греч.., по-груз. Джики) — древнегреческое и латинское название для адыго-абхазских племенных объединений Зихии на северо-западе Кавказа, использовавшееся с периода классической античности по период позднего средневековья. Зихи явились одним из основных компонентов в этногенезе современных абхазов и адыгов». Следовательно, отмечается, что ЗИХИ были одним из компонентов в этногенезе а-ДЫГ-ов.
Этногенез Предки адыгов, именуемые зихами, меотами, керкетами и т.д., вошли в историю начиная с VI века до нашей эры, так как описаны античными авторами, а их культура последовательно подтверждена памятниками

В языке османских турков: сaркaш 1) смелый, самовольный; 2) бунтарь. По В.В. Радлову, слово заимствовано из персидского языка. К удивлению, в якутском языке: чaргaс 1) смелый, резвый; 2) настороженный, у башкир: сэркэш — драчун. Название РЕКИ и этноним, по-видимому, связаны с указанными значениями… Все это и многие другие факты нельзя считать случайным совпадением. Ибо: «языковое единство тюркских народов и их родство между собой — реальность».

Каркинитский залив, Qarqϊn

Л. И. Лавров названия античных керкетов и современных черкесов считал тождественными.
керкеты – не что иное, как другое название меотского племени торетов, так сказать, греческий эпитет этих последних, от греч. κερκέτηο «особый руль, кормовое весло»" и, объединив РПН керкеты и тореты в одно выражение, толкует их "как «тореты с длинными веслами»".
У Страбона имеется более точная информация о спорном этнониме: "... аппеты, раньше называвшиеся керкитами, живут где-то поблизости от..." Трапезунта и Фарнакии. По-видимому, этноним керкеты основан на той же тюркской лексеме кäрки, где финальный т – продуктивный в древности тюркский аффикс множественности или греческое наращение. Представители этого племени отражены и в греческой мифологии. Имя волшебницы Кирки (Κίρκη), или Цирцеи, сестры колхидского царя Ээта и жены Критского царя Миноса Пасифаи, тетка волшебницы Медеи, восходит, по всей вероятности, к тюркскому кäрки.

Диодор Сицилийский дает другой вариант мифа: у бога Гелиоса было два сына, Ээт и Перс. Ээт царствовал в Колхиде, Перс – в Таврике. У дочери Перса Гекаты от связи с Ээтом родились Кирка и Медея. Кирка, покинув Понт, поселилась в Италии, на мысе Киркейском. В этом эпизоде отражена, очевидно, миграция древнейшего населения Причерноморья на юг, в Присредиземноморье.

Византийский историк Приск Панийский (V в.) имя жены вождя гуннов Атилы записал в форме Креки.
Грузинские летописцы называли черкесов джик /то же, что зих/, а их страну — Джикетия. Автор «Дербент-наме» называл всех людей, живших между рекой Терек и Черным морем, «джули-анд», подразумевая антов, имея в виду, что все эти территории всегда были населены различными черкесскими племенами.
Керкеты занимали территорию Кабарды времен Страбона, а также жили на Черном море в устье реки Пшат. Они были хорошими моряками, но часть племени мигрировала в Византию и, говорят, что некоторые из них все еще живут в городе Мисрата в Ливии под названием «ашират эль-саракисса» /племя черкесов/. Синды, вероятно, были основным племенем и занимали всю Кубань и Кабарду.
Гениохи занимали прибрежные районы Черного моря южнее зихов. Они были выносливыми воинами и хорошими моряками, но отчаянными пиратами.
Но традиционное историческое название черкесов — это нат или нарт, которое сохранилось в поэзии, сказаниях и народных преданиях, например:
б/ Более того, Страбон, который писал в 26 году до нашей эры, тоже называет реку Кубань Антикита.
в/ Карта Лапии, вычерченная согласно Птоломею и Плинию, дает название Антика, подразумевающее антов на обеих берегах реки Кубань и у места ее слияния с рекой Лабой.
Из сказанного ясно, что в исторические времена черкесов называли антами. Но со временем оно измени¬лось и стало в черкесском языке «нат» или «нарт», что является искаженной формой слова «ант». Позднее предполагалось, что анты были славянского происхождения. Они занимали территорию Западного Кавказа, восточные берега Черного моря, а также северное побережье Азовского моря.
Что касается названия черкес, то относительно его происхождения мнения расходятся, так как одни думают, что оно восходит к персидскому языку, а другие считают, что оно татарского или тюркского происхождения. Однако скорее это искаженная форма старого названия «керкет», которым древние греки называли наш народ или одно из его племен.
Черкесы на своем языке называют себя адыге, а в 12 веке русские дали им имя «касог», которым все еще называют одно из основных племен /шапсуги/.
Керкеты /так их называли древние греки/ — это предки современных кабардинцев, которые отправились на восток со своими сарматскими /скифскими/ женами, легендарными амазонками и поселились у берегов реки Терек, где они живут и в наши дни. Другое название этого племени — «казак», а их страна — Казакия, название, которое встречается у самого Константина Порфирогенета. Он говорил, что Зихия находилась на побережье Черного моря, а Казакия была расположена к северу от нее и простиралась до страны алан /осетин/ на востоке. До сих пор на своем языке осетины называют своих соседей кабардинцев «касаг». Историк Александр Башмаков отмечал, что до 17 века русские называли южных русских черкесами. Что касается абадзехов, то их соседи убыхи называли их «синджшауа» /синдж-сыны/. Следовательно, они, должно быть, являются потомками синдов, которые жили на территории Кубани, и где все еще существует город Синджи, напоминающий одно из названий синдов.
Относительно племени кемиргой, можно сказать, что его название само подсказывает, что они, вероятно, являются потомками киммерийцев, которые проживали рядом с Боспором по обе стороны Керченского пролива.


Миф о Цирцее
Гомер

Но прошел год, и спутники Улисса, скучавшие по дому, убедили его покинуть прекрасную волшебницу. Сначала Цирцея наотрез отказалась отпустить его, но, увидев, что удержать все равно не удастся, велела плыть к берегам Киммерии и расспросить провидца Тересия о своей судьбе. Эта страна, лежавшая на границе мрачного царства Плутона, была населена тенями, душами умерших, которые были приговорены обитать здесь до тех пор, пока их не пропустят в Гадес.
Закончив копать, он убил двух черных невольников, которых дала ему Цирцея, и яма тут же заполнилась их кровью. Сразу же вокруг нее стали собираться души умерших, желавшие напиться свежей крови, но Улисс мечом отгонял их, пока, наконец, не появился Тересий, слепой прорицатель.
Улисс дал ему напиться крови, и, как только Тересий утолил жажду, он вновь обрел дар речи и рассказал Улиссу, какие испытания ждут его впереди. Потом он исчез, но Улисс ненадолго задержался на берегу, чтобы дать своей матери тоже напиться свежей крови и выслушать ее рассказ о том, как она здесь очутилась.
Многие подходили и разговаривали с Улиссом, но, наконец, он покинул Киммерию и вернулся в Ээю, чтобы совершить погребальный обряд по Элпенору, одному из своих

Гелиос (Гелий)
Согласно Гесиоду, Гелиос являлся сыном титанов Гипериона и Фейи (Тейи), братом Селены и Эос. Он был древнейшим доолимпийским божеством, своей стихийной силой дарующим жизнь и наказывающим слепотой преступников. Считалось, что, находясь высоко в небе, он видел все дела богов и людей. Гелиоса "всевидящего" призывали в свидетели и мстители. Так, богини Деметра и Геката призвали всевидящего бога в свидетели и застави¬ли признаться, что Персефону похитил Аид. Однажды Гелиос застал слишком долго задержавшихся в постели Ареса и Афродиту и рассказал об увиденном Гефесту, законному супругу богини. В другой раз Гелиос заметил и донес богине Артемиде, что калидонский царь Ойней забыл включить ее в число богов, которым ежегодно приносятся жертвы. Возмущенная этим пребрежением богиня послала огромного вепря, чтобы тот погубил скот, людей и нивы Ойнея.
.
2. Сын критского царя Миноса и Пасифаи. По Аполлодору, когда Главк был еще малышом, он гонялся во дворце за мышью и вдруг пропал. Родители перевернули все вверх дном, но не нашли ребенка. Тогда Минос обратился к оракулу, и тот ответил ему, что в его стаде есть трехцветная корова и тот человек, который подыщет наилучшее сравнение для определения цвета этой коровы, сумеет вернуть ему сына живым. Созвали гадателей, и Полиэйд сравнил цвет этой коровы с плодом ежевики. Ему и приказали разыскать мальчика. Полиэйд бродил по дворцу, пока не наткнулся на сову, сидевшую у входа в подвал. Он спустился вниз и в бочке с медом нашел захлебнувшегося Главка. Минос обратился к куретам и по их совету приказал Полиэйду вернуть сына к жизни. Тот начал отнекиваться, но царь приказал запереть его в склепе. Через некоторое время он увидел змею, ползшую к телу мальчика, и убил ее. Затем выползла вторая змея. При виде погибшей подруги она уползла, но вскоре вернулась, неся во рту волшебную траву, которую положила на мертвую, и та стала возвращаться к жизни. Полиэйд кинул эту же траву на тело Главка, и результат оказался успешным. Радость Миноса была безмерна, когда он увидел сына живым и невредимым. Однако царь сказал, что не отпустит гадателя, прежде чем тот не научит его сына искусству прорицания. Принуждаемый Миносом, Полиэйд научил его. Перед отплытием с Крита Полиэйд попросил Главка плюнуть ему в рот, и мальчик, сделав это, забыл все что он постиг. Позднее Главк возглавил плавание на запад и потребовал от италийцев, чтобы они сделали его своим царем, но они отвергли его.

Цирцея в окружении послушных львов и волков

Кирка прекрасно разбиралась в травах и зельях. Умело используя их, могла превращать своих врагов в животных. Вышла замуж за царя Колхиды и отравила его колдовским зельем. Муж умер, а Гелиос сослал свою жестокую дочь на остров Ээя. Впоследствии остров ушёл под воду, и коварная женщина перебралась в Италию, где поселилась на
Гесиод утверждал, что богиня магии родила от Одиссея трёх сыновей: Агрия, Латина и Агреса. Впоследствии они поселились в Италии и стали там править, сплотив вокруг себя этрусков. Что же касается Гомера, то он ничего подобного не сообщал. По версии других древних авторов у колдуньи родился сын Телегон. Он отправился в Итаку, чтобы встретиться с отцом. В Итаке начал нападать на людей и угонять их скот. Одиссей со своим сыном Телемахом решил наказать разбойника. А тот не узнал отца и смертельно ранил его копьём, на которое вместо наконечника был насажен шип ядовитой морской рыбы.

Разгневанный Одиссей и Цирцея, использовавшая свою магию против людей

Образ жестокой и красивой богини Цирцеи, превращавшей людей в животных, активно использовался не только в древнегреческой мифологии, но и в римской. О ней также писали в Средние века, изображая ведьмой. Художники эпохи Возрождения запечатлели этот мифический образ на полотнах. При этом старались, чтобы Цирцея вызывала у мужчин не только страх, но и желание.


Цирцея (Circe) или Кирка (Κίρκη), в греческом мифотворчестве дочь Гелиоса и океаниды Персеиды, представительница чародейства. Могущественная колдунья Цирцея была сестрой колхидского царя Ээта и супруги царя Миноса Пасифаи, теткой Медеи, она обитала в роскошном дворце среди лесов на острове Эа, куда был занесен во время своих блужданий по морю корабль Одиссея.
Миф о путешествии Ясона за золотым руном повествует о том, как Цирцея очищает Медею и Ясона от совершенного ими убийства брата Медеи Апсирта, но изгоняет их из своих владений (Аполлоний Родосский, IV 559- 572). Известны также два сказания о безнадежной любви Цирцеи к морскому богу Главку, которому волшебница отомстила тем, что силой своих чар обратила в чудовище его возлюбленную Сциллу, и к царю Авзонии, сыну Сатурна, Пику, который богиней был превращен в дятла. В конце концов колдунья Цирцея вышла замуж за старшего сына Одиссея и Пенелопы, Телемаха.







Перейти к: навигация, поиск
Бёрн-Джонс, Цирцея
Доссо Досси, Цирцея, 1514—1516

ЭЭТ

Когда Фрикс на златорунном баране прибыл к Ээту, тот приютил его и дал в жёны Халкиопу). Фрикс принёс в жертву барана, а золотое руно повесил на дереве в роще, охраняемой драконом. В поисках именно этого золотого руна в Колхиду прибыли аргонавты. Ээт обещал Ясону отдать руно, если тот запряжёт в плуг огнедышащих быков и засеет землю зубами дракона. Хотя Ясон прошёл все испытания и выполнил все требования, Ээт нарушил своё обещание, решив сжечь корабль "Арго" и перебить аргонавтов. С помощью Медеи аргонавтам удалось усыпить дракона, похитить руно и бежать.

Но Ээт стал преследовать аргонавтов. Медея, чтобы задержать его, убила своего брата Апсирта и куски тела разбросала по морю. Ээт прекратил погоню, чтобы собрать тело сына и предать его погребению. Другие попытки колхов, посланных Ээтом, чтобы догнать и возвратить беглецов, тоже не увенчались успехом. После отъезда аргонавтов Ээт был свергнут своим братом Персом, но вернувшаяся Медея и её сын Мед убили Перса и вернули власть Ээту.

Прожив год на острове в неге и довольстве, Одиссей, по настоянию товарищей, стал просить Цирцею отпустить их на родину и, получив согласие богини, отправился сперва, по ее совету, в область Аида, чтобы узнать от прорицателя Тиресия о предстоящих ему испытаниях. Получив от Тиресия желанные сведения, Одиссей вернулся на остров колдуньи Цирцеи и, предупрежденный ею об опасностях, которые ожидают его у острова Сирен, в проливе, где обитают Сцилла и Харибда, и на острове Тринакрии, пустился в дальнейшее плавание (Гомер, Одиссея, X 207-574). От Одиссея у Цирцеи родился сын Телегон (Гигин, Фабулы, 127). По другим сказаниям, от связи Цирцеи с Одиссеем, у нее родился сын Агрий, или Авсон, или Латин.

Миф о путешествии Ясона за золотым руном повествует о том, как Цирцея очищает Медею и Ясона от совершенного ими убийства брата Медеи Апсирта, но изгоняет их из своих владений (Аполлоний Родосский, IV 559- 572). Известны также два сказания о безнадежной любви Цирцеи к морскому богу Главку, которому волшебница отомстила тем, что силой своих чар обратила в чудовище его возлюбленную Сциллу, и к царю Авзонии, сыну Сатурна, Пику, который богиней был превращен в дятла. В конце концов колдунья Цирцея вышла замуж за старшего сына Одиссея и Пенелопы, Телемаха.


КИРКА (ЦИРЦЕЯ)

По Гомеру, Кирка, дочь Гелиоса, - богиня и волшебница острова Эя; дикие звери, населявшие остров, - это люди, ставшие жертвами ее искусства чародейства. Она превратила спутников Одиссея в свиней, а сам Одиссей смог противостоять ее чарам только благодаря чудесной траве, которую ему дал Гермес. Одиссей заставил Кирку вернуть своим спутникам человеческий облик, потом прожил с нею год. Именно Кирка дала ему совет, как попасть в Аид и вернуться домой. В послегомеровской легенде она родила двух сыновей от Одиссея, а в "Аргонавтике" Аполлония Родосского она принимала у себя на острове Ясона и Медею, когда те плыли из Колхиды. Остров Кирки (Цирцеи) позже отождествлялся с мысом Цирцеи в Кампании (Италия), где ей поклонялись как Феронии, богине диких животных. Пещеру волшебницы до сих пор показывают на склонах Монте-Цирцео. До тех пор, пока Понтийские болота не были осушены, район слыл малярийным, и полагали, что галлюцинации, сопровождающие болезнь, происходят от чар
По Гомеру Кирка, дочь Гелиоса, богиня и волшебница острова Эя, дикие звери, населявшие остров - это люди, ставшие жертвами ее искусства чародейства. Она превратила спутников Одиссея в свиней, а сам Одиссей смог противостоять ее чарам только благодаря чудесной траве, которую ему дал Гермес. Одиссей заставил Кирку вернуть своим спутникам человеческий облик, потом прожил с нею год. Именно Кирка дала ему совет, как попасть в Аид и вернуться домой. В послегомеровской легенде она родила двух сыновей от Одиссея, а в "Аргонавтике" Аполлония Родосского она принимала у себя на острове Ясона и Медею, когда те плыли из Колхиды. Остров Кирки (Цирцеи) позже отождествлялся с мысом Цирцеи в Кампании (Италия), где ей поклонялись как Феронии, богине диких животных. Пещеру волшебницы до сих пор показывают на склонах Монте-Цирцео. До тех пор, пока Понтийские болота не были осушены, район слыл малярийным, и полагали, что галлюцинации, сопровождающие болезнь, происходят от чар Цирцеи. Мильтон сделал своего волшебника, героя драматической поэмы "Комус", сыном Цирцеи и Бахуса.

По Гомеру, она жила на острове Ээе (Aiaia, местоположение острова в сказаниях о Цирцее географически неопределимо). Либо с острова Энария, или острова Меония. Местопребывание Кирки позднее было перенесено с дальнего востока на запад, к Тирренскому побережью: именем её был назван мыс на Италийском берегу (в Лации). Обитала у Тирренского моря, прибыла на остров в колеснице Гелиоса. Она очистила аргонавтов после убийства Апсирта.

Керкеты

Керкеты — одно из древних племён Северо-Западного Кавказа, предки современных адыгов. Название «керкеты», по-видимому, явилось основой возникшего позже названия народа — черкесы. Сам этноним предположительно иранского происхождения или же происходит от греческого κερκέτηζ — «вид кормового весла», и является прозвищем торетов, данным им греками за искусство в морском деле.
Самое первое (древнее) упоминание керкетов датируется VI веком до н. э. и принадлежит Скилаку Кариандскому
Второе упоминание керкетов датируется в V в. до н. э. и принадлежит Геланику Мителенскому
Керкеты хорошо известны из произведений античных авторов — Страбон, Плиний, Птолемей, Аноним и др.
Плиний, описывая побережье с востока на запад, говорит
«На побережье близ керкетов река Икар, аки с городом Гиером и рекой на расстоянии 136000 шагов от Гераклея. Затем мыс Круны, и от него крутая возвышенность, которую занимают тореты. Далее государство синдов в 65500 шагов от Гиера и реки Сехерий».
По сообщениям античных авторов — позже, в эллинистическую эпоху — Керкеты объединились с родственным племенем торетов.
К IV в. н. э. относится одно из последних упоминаний Керкетов, которое сделал Руф Фест Авиен, в своем произведении «Описание земного круга».
к V в. н. э. относиться возможно самое позднее из античных упоминаний Керкетов, которое принадлежит Псевдо-Арриану, который писал:
«За синдами же находятся керкеты, называемые также торитами, справедливый и добрый народ и весьма опытный в мореходстве».
Первоначально (в античную эпоху) — Черноморское побережье (южнее современного Новороссийска).
Позже — в 3—4 вв. н. э. были вытеснены готами в район верховьев р. Лаба.
Также, по мнению авторитетных учёных (Дж. Кисслинг, В. В. Латышев) имели место следующие миграции части керкетов, которые спускались в Колхиду[7],[8],[9]
Николай Дамасский, в своё время записал следующие древние обычаи керкетов[10] : Людей, совершивших какой-либо проступок, керкеты не допускают к священнодействиям. Если кто-нибудь, управляя лодкой, допустит оплошность, то каждый по порядку, подойдя, плюет на него.


АФИНА. - (Атрибуты богини Афины на скульптуре Фидия: змея у ног, на голове сфинкс с женской грудью, на шлеме голова барана, пегасы, сова у ног, на груди шкура барана или птицы с человечьей головой.). Имя АФИНЫ происходит от имени бога ПАНА, как и название Понта и богов Пенат. Сфинкс с женской грудью, птица с человечьей головой – символ птицы Сва скифов и амазонок.

Менестий в действительности был сын реки Сперхея. - Это подтверждает мою гипотезу о том, что большинство героев мифа есть народы. Так сто дочерей Нерея – нереиды суть народы, живущие по-рекам, впадающим в Понт.
Предсказание Фемиды и Прометея о превосходстве будущего сына Фетиды говорит о том, что народ, прожденный от Фетиды свергнет власть патриархальных богов. Ахиллес после Троянской войны вернулся на Кавказ, то есть на небо, в обиталище богов, и женился на царице Азии Медее, то есть стал союзником.
Фетида огненной магией пыталась сделать Ахиллеса бессмертным адептом гармонической иерархии, но вынуждена была бежать к понтийским народам Нерея.

ВЕНЕРА. - двойная звезда, по-арабски Зухра=сик-ра, секира. (Два симметричных полумесяца секиры - символ гармоничных близнецов, Люцифера, Сатаны, Дьявола. Гармоническая иерархия имеет два символических цвета красный и зеленый. Красная часть гармонической иерархии действует на пути от матриархата к патриархату. Зеленая часть – действует на пути от матриархата к патриархату. Так осуществляет гармонию союз красного Марса и зеленой Венеры. При этом и красный, и зеленый остаются цветами гармонии. Цвет зеленый - женская составляющая близнецов (знамя ислама) и красный - мужская составляющая близнецов, цвет Марса=Ареса - мужа Венеры, (знамя Турции, Курдистана и т.д.). Зеленый - цвет прошлого золотого века на пути от матриархальной власти Венеры; красный - цвет наступающего золотого века гармонии мужского и женского начала на пути от патриархальной власти Марса-Ареса.

.

Гипер-борея дословно переводится как северо-запад. Относительно Греции направление северо-запад указывает на бассейн Черного моря. Где-то там по соседству с братом Прометеем кавказским жил титан Атлант, у которого были яблоки Гисперид (от слова касп, скиф, баск, абазг, абхаз). Наиболее вероятное место этого рая была Абхазия-Аджария или Колхида - матриархальная страна, ибо яблоки эти подарила Зевсу Гея в честь женитьбы на Гере. Яблоки охранял дракон сын Ехидны (эгида-ана), Тифона (табун, будун, Понт) у которого было сто голов (сто функциональных народов) и он способен был издавать разные голоса (говорить на разных языках, как народы Кавказа). Четыре девы гиспериды - это четыре племени амазонок. Река Эхедор это Терек.

Поход Геракла за золотыми яблоками напоминает поход аргонавтов за Золотым руном. Четыре девы Гиспериды жили в стране амазонок, с которыми приходилось воевать Гераклу. Следует напомнить, что свастика на рисунках палеолита изображалась четырьмя девами с развевающимися волосами. Вероятно, они символизировали круговорот времен года. Гиперборейцы жили в окрестностях Кавказа от Алтая до Пиреней и сами были атлантами. То, что кавказец Прометей ориентируется в ситуации с яблоками лучше, чем Геракл, указывает на то, что яблоки и Гиспериды находились на Кавказе. А то, что Афина унесла их обратно, скорее всего, на свою родину на гору Афон в Абхазии, подтверждает нашу догадку. Держать небесный свод - значит быть опорой власти патриархальной иерархии. Но Афина не допустила, чтобы у Эврисфея была полная власть над миром, поэтому золотые яблоки (Золотое руно) не достались Эврисфею. На знамени мира у Рериха три золотых яблока (три иерархии) в круге времен символизируют закон эволюции.


ИНДИЯ И БОЛГАРИЯ - страны, где люди не кивают головой в знак согласия, а качают из стороны в сторону. - Это значит, что положительно относятся к горизонтали (женскому началу), а не к вертикали (мужскому началу). Индия называлась - БХАРАТА-КАБАРДА; Индусы - это продукт смешения кельтов, туранцев и черных эфиопов. В книге Марко Поло. М. 1956 г.: Волга в прологе названа “Тигри”, “Эрдиль”. Средняя Индия находится в африканской Эфиопии. Великая Индия - на Индостане. Малая Индия - Бангладеш, Индокитай. Великая Турция - от Каспия до Монголии. Хазария - в Болгарии, Молдавии, Румынии. Татары Запада - от Днепра до Урала.
Часто упоминаемые в св. писании 72 языка (народа) должны по фратриальному признаку быть разделены на три иерархии по 24 языка (народа). Пояснением к этому может служить указание Бартольда В.В. в “Истории турецко-монгольских народов”: “...Число 24 у гонов и туркменов имеет политическое значение и обозначает 24 должности по племенному законодательству.” - Следовательно, божественные иерахии построены по племенному законодательству тюрок?

КОМАНЫ означает вообще - египтяне, эфиопы, мавры. По-немецки команы - волынь... Черкесы и аланы, которые по сие время ведут войну с татарами... На Кавказе названа древняя Гибрида (Киприда? Кабарда?)... По Рюйсбреку Алтай, Гиндукуш и Кавказ вместе составляют Кавказские горы... В гл. 19 он высказывает предположение, что Кара-Китаый (керкеты?), т.е. черный Китай, назван в отличии от Китая на востоке у моря. Этот черный Китай находится между некоторыми горами, которые он проезжал... По византийским источникам о татарах владения их не распространяются за Каспийское море: Хатай (Китай) в Гиркании, и все Скифы есть татары; гирканцы, саки, массагеты, парфы, ассирияне, каддусии, хатагии (адыги?), хатайцы, цагатайцы и сахетеи, также не удаляются от Каспийского моря... Плано Карпини в гл. 21 пишет: “Вся страна от западного берега моря, где железные ворота, и от гор Аланских (Кавказ=Йилан=змей) до Северного океана и до Меотического озера или Танаиса, называлася в древности Албанией (Аполлонией?)... По Вельтману А.Ф. - Упоминается страна особого языка, которая называлась Органум, а населяли ее кантоманы (анты-команы; анты-пбратимы превращены патриархалами в анти-противники)... Аравитяне называли Грузию - Газран, Дагестанцы и горские народы - Гуржем, Персы - Гургестан, Греки - Георгия, Армения - И*вирк... Арья - Араратская область... Римляне и греки под именем несториан понимали Армению, Грузию и Албанию. Их же называли халдеями, в отношении их первобытного верования и несогласия с догматами Западной католической церкви... Ардебиль искони столица Адербиджана - священное место для всех гебров. Могулы (элохимы), Маги, Зароастры, Чингис хан, - все отсюда. Чингис хан родился в Ордубалыке. А Ардебиль стоит р. Балыке. Здесь древняя область Бактра (Кабарда=Бхарата?), обнимавшая Богован или Богк-ГЁГ=Баку... Матришван принес открытый им огонь в дар роду Бургу (берюк=гебр?) Викентий Бовезский: “... ибо татары искони подвластны царям индийским и платили им дань мирно и покойно... до Чингис хана...

РУСЬ - “О происхождениипервоначальной Руси из Вирия (Иверии)”. Публичные лекции Ю. П. Проценко, вып. 1-й. Тифлис - 1881 г. -
“...Нестор летописец, говоря про призвание первых русских князей в Новгород из-за моря, не уточняет из-за какого”. - Лектор заметил, что наименование Варяжское море употреблено при перечне стран и народов. - ...К тому же морю присядают варяги, простираясь на запад до англян и Италии, а на востоке до пределов симовых”. - Тут же пределы симовы обозначены в контексте: “После потопа ноевы сыновья разделили землю: Восток достался Симу, - а именно: Персия, Бактриана и в длину до Индии, а в ширину до Нирокурия (город безносых, стоявший в древности на Суетском перешейке, т. е. смотря от Востока и до Юга: Сирия, Мидия по р. Ефрат, Вавилон, Кордуна, Ассирия, Месопотамия, Аравия сильная, Килия, Камагена и вся Финикия”. На этом основании варягов надлежало бы искать как на западе до Англян, так на востоке до Персии.
С учетом того, что арабы Ибн-Хаукаль, Альбируни, Шимседин Демешки
“О пребывании А. Македонского на Кавказе молчит Европа, но единогласно утверждают все грузинские, армянские и все восточные историки. - О колоннах Александра и чашах Трояна в верховьях Дона. Но скорее по данным Птоломея - на Северном кавказе в станице Змейской на реке Терек.
“Бактриана есть не только в Ср. Азии, но и на реке Алазань есть развалины крепости Бактриана, а на Сев. Кавказе арабскими географами обозначается хребет гор, идущий от Эльбруса, ныне без названия, называемый ранее Бактра. Кабардинский историк сообщает предание о бывшем некогда на реке Малке городе Балк...”

“... По соображении всех имеющихся данных, вероятнее всего полагать в древности действительно существование судового пути из Хазарии по Манычу, хотя речь не о соединении Каспийского и Азовского морей, а о нагоне ветрами с запада и с востока в маныч и Куму воды морей”.
Ранее от нижней Волги по реке Сарпе был водный путь в Кума-Маныч.
Все это подтверждает калмыкская топонимика и арабские источники, описывающие походы русов в 912 г., 1111 г., 1164 г., 1170 г.
Остров Руссия на Каспийском море, по сведениям арабских писателей, населяло 100 ысяч человек русов, которые служили в гвардии хазар, и потому остров должен быть рядом со столицей Самандар”.
Самое же имя русов он находит весьма широко распространенным в горах Кавказа. “Аварская Русь в Дагестане. О ней имеются весьма многочисленные исторические сведения. Ат Табари в 10 в. пишет, что владетель Ширвана жаловался, что он находится между двумя врагами: с одной стороны русы , а с другой хазары. Тот же автор указывает, что Баланджар расположен около Руса и Джуран, по сю сторону стены Яджуджа и Маджуджа (Гога и Магога, авт.), под именем которой восточные писатели разумеют дербентску. стену А. Македонского.
Дербентская же летопись далее обозначает, что Баланджар располагался рядом с провинцией Шаки (Нуха-Ноя). Пол соображении всех этих данных необходимо придти к заключению, что русы в то время были расположены в Аварии.
Аварская летопись Мухамед-Рафии сообщает, что фамилии царствовавших в Аварии нуцалов ведет свое происхождение из рода древних русских князей Сурака, живших в Ауме Танус на вершине хребта Танус-бал, и что вследствии этого у аварцев всегда существовало убеждение, что в случае прекращения династии нуцалов право на аварский престол могли бы иметь только или русские или армянские цари, с которыми древние нуцалы находились в родстве.
В предании дворец Сурака не вершине горы был соединен связью типа телеграфа с другим дворцом у подножья горы. Личность Сурака лектор сближает с Сосруко. Имена с окончанием рус им отмечены на изданной карте и взяты они из Шамилевской карты Дагестана. (Смотри (Сборник сведений о кавказских горцах.) Он выссказал мнение, что русы Кавказа не славяне.
Бассианская Русь около станицы Змейской, в соседстве с Хазарией. Следы ее река Урусдон, впадающая тут же в Терек.
Басианейскую и Бесленеевскую Русь лектор позаимствовал из сводной летописи патриарха Никона. Бесленеевцы - кабардинское племя, которое до сих пор называет себя АНТАМИ (ТОП-АНТА), а между тем славян в древности звали антами.

Живое, ныне существующее племя на реке Баксан, татарского поколения, именует себя Урус-бий, то есть русские князья”.


КОМАНЫ означает вообще - египтяне, эфиопы, мавры. По-немецки команы - волынь... Черкесы и аланы, и по сие время ведут войну с татарами... На Кавказе названа древняя Гибрида (Киприда? Кабарда?)... По Рюйсбреку Алтай, Гиндукуш и Кавказ вместе составляют Кавказские горы... В гл. 19 он высказывает предположение, что Кара-Китаый (керкеты?), т.е. черный Китай, назван в отличии от Китая на востоке у моря. Этот черный Китай находится между некоторыми горами, которые он проезжал... По византийским источникам о татарах владения их не распространяются за Каспийское море: Хатай (Китай) в Гиркании, и все Скифы есть татары; гирканцы, саки, массагеты, парфы, ассирияне, каддусии, хатагии (адыги?), хатайцы, цагатайцы и сахетеи, также не удаляются от Каспийского моря... Плано Карпини в гл. 21 пишет: “Вся страна от западного берега моря, где железные ворота, и от гор Аланских (Кавказ=Йилан=змей) до Северного океана и до Меотического озера или Танаиса, называлася в древности Албанией (Аполлонией?)... По Вельтману А.Ф. - Упоминается страна особого языка, которая называлась Органум, а населяли ее кантоманы (анты-команы; анты-пбратимы превращены патриархалами в анти-противники)... Аравитяне называли Грузию - Газран, Дагестанцы и горские народы - Гуржем, Персы - Гургестан, Греки - Георгия, Армения - И*вирк... Арья - Араратская область... Римляне и греки под именем несториан понимали Армению, Грузию и Албанию. Их же называли халдеями, в отношении их первобытного верования и несогласия с догматами Западной католической церкви... Ардебиль искони столица Адербиджана - священное место для всех гебров. Могулы (элохимы), Маги, Зароастры, Чингис хан, - все отсюда. Чингис хан родился в Ордубалыке. А Ардебиль стоит р. Балыке. Здесь древняя область Бактра (Кабарда=Бхарата?), обнимавшая Богован или Богк-ГЁГ=Баку... Матришван принес открытый им огонь в дар роду Бургу (берюк=гебр?) Викентий Бовезский: “... ибо татары искони подвластны царям индийским и платили им дань мирно и покойно... до Чингис хана...

ПЕНЕЛОПА - По Аполодору: Колхидянка Кирка - сестра Ээта, дочь Гелиоса и Персы родила Одиссею сына Телегона. Телегон же, узнав от Кирки, что он сын Одиссея, отправился искать его и случайно убил своего отца. Вместе с Пенелопой Телегон перевез тело отца к Кирке в Колхиду. “Там Телегон женился на Пенелопе. Кирка же отправила обоих на Острова Блаженных”. Некоторые же сообщают, что пнелопу, соблазненную Антиноем, Одиссей отослал к ее отцу Икарию; когда Пенелопа прибыла в аркадскую Мантинею, она родила там Пана от Гермеса. Другие же говорят, что Пенелопа была убита Одиссеем и причиной ее гибели было то, что Амфином ее соблазнил”.
Адыго-абхазы и есть понтифики. Понтий Пилат был в команде Митридата-Хрестоса (брат Митридата-Евпатора), как и многие неизвестные понтифики.
В Абхазии-Хабеш в городе божественных близнецов Диоскуров получили посвящение на мировой христианский проект и войну с Римом близнецы Митридат-Евпатор и Митридат-Хрестос. В этом храме был изобретен благодатный огонь.
За белый цвет борются патриархальная и матриархальная иерархии. Белый цвет – символ свободы и независимости для титанов Кавказа. Северный Кавказ и Закавказье до Риони-Фасиса назывались Белой землей – Албанией даже после поражения титанов и распятия Прометея. Эта земля не подчинилась патриархальному Зевсу и была проклята на забвение. В поражении титанов роковую роль сыграл козлоногий предатель Айгипан, который злословной лживой пропагандой навел панику на титанов и вынудил их бежать в горы. Ведь у титанов была всего одна заповедь, - «Не лги». Часть титанов Кавказа во главе с Атлантам покорилась Зевсу и была переселена с Кавказа на южные (Египет) и западные граница Айкумены на берега Гибралтара, которые ныне называются Иберией. Этих титанов и титанид изображали черными хтоническими чудовищами со змеиными хвостами. Гибралтар=Ибер-алтарь. Добровольно с титанами-иберами переселилась в западную Иберию часть титанов-абхазов-басков для ведения подрывной работы в патриархальных странах запада. Так среди родственных кавказских народов Азии, Европы и Ливии была посеяна вражда. Исполнился первый завет Зевса: «Разделяй и властвуй»! Этот завет вытекает из проклятья библейским Господом Богом райского змея (титанов Кавказа): «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его а пяту». – Иллюстрацией этого завета является скульптурная композиция борьбы Георгия Победоносца со Змеем. При этом надо учесть, что в роли «семени жены» выступает Святой Георгий, поражающий змея копьем в голову. В роли змея выступают титаны Кавказа, на которых агенты Зевса, типа Геракла и Тезея, натравили матриархальных и очень воинственных амазонок.
И поставил Господь Бог у входа в рай (на реке Фасис) ангела с мечем обращающимся (с крестом-ваджрой). Крест – это аджи. Ангела так и зовут – АДЖ-АРИЯ или крест арийцев. Как тут не вспомнить стихи Эсхила их драмы о Прометее прикованном, в которых перечисляются народы, оплакивающие побежденного Атланта:
…………………….
И арийцы – цвет Ареса,
Город высекшие в скалах
Над Кавказской крутизною!
…………………….

Путешествие коровы ИО (IO=10=М+Ж) – это путь и Адама, и Авраама, и Моисея с их функциональными народами. ИО была у изолированного на Кавказе Прометея. Значит все функциональные народы, как ИО проходили кавказское посвящение Прометея. Задача всех этих великих мигрантов породить новые царские династии для управления мирными народами.
Играя в карты, надо помнить, что иерархии разыгрывают кровавые мистерии в войнах между картами-народами.

Артель Святой Троицы

Моделью троичной сакральной артели является Круг Универсума, который в тоже время является ядром модели политической системы человечества (Святой Троицей). Три иерархии: патриархальная, матриархальная и гармоническая, заключив союз Святой Троицы, договорились об артельном принципе управления человечеством. В самом деле, Универсум своими очертаниями (Три Больших Круга в Одном Максимальном) представляет собой геометрическую Тетрактиду-Декаду. В свою очередь в каждом Большом Круге содержится Средние, Малые и Числовые формы Тетрактид. Все Тетрактиды Универсума - это разнокачественные структуры, и каждая низшая восходит к высшей, все они взаимоподобны.


Структурная модель власти Святой Троицы.


Первый в Общем Круге становится Последним в Среднем, а добившись Первенства в Среднем Круге и одолев его предел, прежний лидер становится Последним в Высшем Роде. Вот почему, когда Иисус, призывая учеников следовать за собой, говорит им, что "будут первые последними, а последние первыми" (Мф.-19:30).

Таких выражений в Библии множество, поскольку само Священное Писание зиждется на универсальном Логосе. Прочтем еще одну цитату из "Книги пророка Захарии", который пророчествует о будущем: "О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!" (Зах.-13:7-9).

Трилистник, триклиний, трискелос













Единое порождает Первоединую Максимальную Четверицу (1+2+3+4=10), которая разворачивается в Единый Универсум (1+3+9+27=40). Каждая Сфера содержит в себе творящую Четверицу.
Сорок Сфер-Кругов Универсума - это Вселенная=40, это Все=40.
Предвечный План невидим и очевиден, он нигде и везде.

Кирка – прародительница керкетов – сороковников.
Ки́рка — в греческой мифологии дочь Гелиоса и океаниды Персеиды (или Персы). По некоторым авторам, дочь Аполлона и Эфеи. Сестра Пасифаи. Родственная с Гекатой богиня луны и, как Геката и Медея, представительница чародейства, колдунья. По Гомеру, она жила на острове Ээе-Таманском.

Граф Калиостро и масоны
Структуры тайных обществ (латентные структуры), церковные, масонские и криминальные общины имеют в основе своей древнюю артельную структуру, изобретенную первобытным матриархатом.
Участие в масонских ложах высокопоставленных аристократов и коронованных особ делало масонство влиятельной силой как в тех странах, где оно поощрялось, так и в тех, где подвергалось гонениям. Это обстоятельство привело к масонам многочисленных шарлатанов и карьеристов. Разумеется, Калиостро стоит первым среди них.
Достоверно то, что в Англии Калиоcтро вступил в масонскую ложу и сразу стал пользоваться авторитетом в масонских кругах.
На процессе 1790 - 1791 гг. в Риме инквизиторы пытались даже представить его чуть ли не главным инициатором масонских "происков" против церкви и освященного ею порядка. Калиостро выступил со своей собственной версией масонства - "египетским ритуалом". В качестве главы этого последнего Калиостро присвоил себе экзотическое звание "великий кофт" и объявил об учреждении главной ложи ритуала в Лионе, где он обосновался с лета 1784 г.
Своим слушателей он, однако, давал понять, что ему ведомо нечто сверх того, что он дал им, что он приобщен к особым масонским секретам; один из гроссмейстеров Мальтийского ордена (к тому времени давно умерший) якобы поведал ему, и только ему, какие-то особые тайны крестоносцев, которые, не только распространяли на Востоке свет христианской веры, но и сами там кое-чему подучились.
В числе своих друзей и поклонников Калиостро называл даже кое-кого из римских кардиналов. Правда, теперь это уже было делом прошлого. Революция так перепугала духовенство, что оно спешно стало покидать масонские ложи. Вообще же в результате революции масонство, как целое, заметно утратило свое былое значение.

О латентных структурах

Калиостро родился в Палермо, в столице Сицилии. Напомним слова Е.П. Блаватской. «Само имя Джузеппе Бальзамо, если его преобразовать при помощи каббалистических методов, означает — "Тот, кто был послан", или "Данный", а также "Господин Солнца", — показывает, что оно не было его истинным родовым именем.
Заметим, что прошлое графа Калиостро так и осталось невыясненным до конца. Остается загадкой история превращения бродячего маляра, мальчика из низов с Сицилии, или как его там еще называют, в того импозантного чародея, каким вдруг объявился он в 1777 году в Лондоне. Данное "недостающее звено" даже папские ищейки не сумели обнаружить. Заметим, при этом Калиостро в целом остается фигурой скорее декоративного плана, его «сценический образ» дает нам как бы абсолютный в своей завершенности «негатив» портрета некоего эзотерика.
Итак, он персонаж большой сценической постановки, устроенной кем-то и с какой-то целью. Причем после выполнения своей функции, персонаж убран со сцены за кулисы, с приданием данному персонажу оттенка негативного.
Как говорили древние римляне, Ищите cui bono? - кому это нужно? И cui prodest? - кому выгодно.
Остановимся подробно на том, кого он считал своим учителем.
Граф Сен-Жермен (1696—1784) — авантюрист эпохи Просвещения, дипломат, путешественник, алхимик и оккультист. Происхождение графа Сен-Жермена, его настоящее имя и дата рождения неизвестны. Владел почти всеми европейскими языками, а также арабским и древнееврейским. Чаще всего именовал себя графом Сен-Жерменом, хотя и представлялся иногда под другими именами: генерал Салтыков, принц Ракоши, граф Цароги, маркиз де Монферат, граф де Беллами, граф де Вельдон.
Некоторые исследователи считают, что он выполнял разведывательные задания Людовика XV, а другие предполагают, - что Екатерины II.
Ходили слухи, что граф выполнял секретные поручения Екатерины II и не только дипломатические. Фаворит государыни Григорий Орлов однажды высказался, что Сен-Жермен сыграл значительную роль в июне 1762 года, когда к власти пришла Екатерина Алексеевна. Рассказывая о дворцовом перевороте, он упомянул о роли графа в следующих выражениях: “Кабы не он, то и ничего бы не было”.
Но почему Сен-Жермен был предвестником графа Калиостро? Или так, почему Сен-Жермен, направил Калиостро в Россию к своему знакомцу Ивану Елагину?
И вот тут нам придется углубиться в еще более далекое прошлое.
Графа Сен-Жермена считают одной из самых загадочных личностей не только XVIII века, но и всей истории человечества. Где и когда родился? Кто его отец и мать? Как прошло детство, и какое образование получил? На эти вопросы мог дать подлинный ответ только он сам - граф Сен-Жермен.
Маркграф Бранденбург Ансбахский утверждал, что сам Сен-Жермен в конце 70-х годов назвал ему имя своего отца: князь Салтыков.
Федор Степанович Салтыков принадлежал к старинному боярскому роду. В самом конце XVII века Петр I направил его на учебу за границу. После возвращения в Россию Федор Степанович был и воином, и дипломатом, и кораблестроителем. Не раз ему приходилось снова выезжать с различными поручениями царя за рубеж. Салтыкову приписывалось немало амурных приключений в разных странах.
Соратник Петра Великого, приятель Якова Брюса, выпускник Навигацкой школы, что располагалась в Сухаревой башне - вот кто был предполагаемым отцом Сент-Жермена. Недаром Алексей Орлов представлял Сен-Жермена в Ливорно, как графа Салтыкова, а императрица Екатерина Великая присвоила ему звание генерала именно под этим титулом.

Нептунов круг

А причем тут Нептунов Круг, совершенно загадочная и легендарная организация или общество, или орден при императоре российском Петре Алексеевиче? О нем вообще практически ничего неизвестно, кроме того, что он Федор Салтыков входил в так называемое ближнее окружение Петра. Весной 1697 года государь произвел 22-летнего Федора Салтыкова в "ближайшие стольники" и отправил его за границу постигать премудрости судостроения. Напомним. Петр снарядил «Великое посольство» в Европу спустя 5 месяцев после взятия Азова, в декабре 1696 года. Таким образом, молодой ближайший стольник Салтыков отправился из только что взятого Азова за границу или в составе «Великого посольства» или обеспечивая эту операцию.
В состав «Великого посольства» вошло 250 человек: 3 полномочных посла, 36 волонтеров, которые должны были собирать иноземные знания, 70 солдат. Сам государь путешествовал под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова. Петр вернулся в Россию в 1698 году. А вот Федор почти три года обучался в Голландии, работая на верфях Саардама, Роттердама и Амстердама. Вместе с "навигацкими" науками он благополучно овладел голландским, немецким и английским языками. Когда в 1700 году Федор вернулся в Санкт-Петербург, Петр I произвел его в чин гвардии капитана Преображенского полка. А сержанты Преображенского полка зачастую стояли выше фельдмаршалов. Преображенцы были, по сути, тайной полицией империи и подчинялись напрямую Преображенскому приказу, главой которого был родственник Салтыкова князь-кесарь Иван Ромодановский. В 1703 г. Петр I присвоил Ф.С. Салтыкову звания: «корабельного мастера», и «Навигатор». Снабженный секретными шифрами для личной связи с царем и послом России в Лондоне Б.И. Куракиным, а также документами на вымышленное лицо, Федор Салтыков в июне 1711 года инкогнито отбыл через Ригу в Копенгаген. Более четырех лет, вплоть до своей кончины, пробыл Федор Салтыков за границей, выполняя задание царя.
Опять же напомним, что термин «Навигатор» имеет второе значение – это должностное лицо Приората Сиона, а термину «корабельный мастер» соответствует звание в тамплиерском ордене.
Исполняя свою миссию, Салтыков объездил почти пол-Европы. - Вот коротко его жизненный путь. Есть только одна загадка. О личной жизни царского посланца не известно НИЧЕГО! Ни о женах, ни о детях.
За то известно, что приятельствовал он с организаторами Великого посольства, офицерами Преображенского полка Францем Лефортом и Яковом Брюсом. Притом со вторым был знаком еще и по Навигацкой школе в Сухаревой башне в Москве.
А оба его приятеля совершенно достоверно входили в Нептунов Круг. А кто-то из них при этом был Великим Мастером этого Нептунова Круга.

Якова Вилимович Брюс

Каждый школьник знает, что Русь началась с прихода в нее Рюрика: «И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю Русь, и пришли к славянам. И сел старший Рюрик в Ладоге, а другой - Синеус - на Белоозере, а третий Трувор - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».
Это история Руси, которая неоспорима и всем доподлинно известна. Только вопрос. Известна она, с какого времени?
«С древнейших!» - Будет короткий ответ. Более академичный ответ гласит. «Со времен Нестора летописца». Ан, нет! Со времени нахождения «Повести временных лет» и запуска его в историческую науку самим господином Татищевым - первым историком при дворе государя Петра Алексеевича. Вот тут и начинается наш рассказ.
Среди многих загадок русской истории есть одна почти детективная загадка - тайна происхождения Радзивиловской (Кенигсбергской) летописи, частью которой и является «Повесть временных лет». Эта летопись особенная во многих отношениях. Она написана на бумаге польского изготовления пятнадцатого века и содержит 618 рисунков. И каких! Прекрасных рисунков, на которых - походы русов на Царьград, войны с печенегами и набеги на половцев, взимание дани с покоренных народов, казни, сражения, убийства, небесные знамения. От постройки Новгорода до 1206 года - разнообразнейшие картины жизни и быта Древней Руси. Другой такой летописи просто нет. Ничего подобного этим рисункам мы не знаем. Неизвестно, где и по чьему заказу она была написана... Ее история якобы начиналась с середины XVII века, когда она попала в библиотеку польского магната Яна Радзивила (отсюда и название), а затем - в библиотеку Кенигсберга (отсюда и второе название). В 1760 году она была передана в библиотеку Российской академии наук. А откуда она взялась в России? В нужном месте в нужное время.
(Если из Польши, то план ее был согласован с Романовым, - Патриарх от руки Самозванца и отца будущего царя. Посланный на переговоры к полякам вместе с князем Трубецким, пробыл в Польше в качестве заложника или пленника семь лет. Фактически, был завербован. Заручился поддержкой Европы и дал гарантии следовать европейской ориентации. В результате основал новую династию Романовых, которая подвергалась онемечиванию в течение трехсот лет).
В тишине прошло царствование первого нового царя Михаила, так же и Алексея Михайловича, прозванного Тишайшим. Только дочь его Софья повздорила с братьями, что и отозвалось эхом стрелецких бунтов. И вот к власти пришел следующий Романов - Петр Алексеевич. Род Романовых прошлого своего не имел и к прошлому страны с именем Русь никак не прикладывался. Да, похоже, и сама Русь прошлое свое за Смутное время потеряла. Древние рода боярские, ведущие родословные с еще досмутных времен новых государей поддерживали слабо, вспоминая годы семибоярщины. Юный царь, окруженный своими приверженцами в основном из детей дворянских, то есть служилых ко двору прибившихся при новых государях, опоры на прошлое не имел. А кто не стоит на плечах великого прошлого, тот о великом будущем и настоящем и мечтать не может. Однако это был в то время случай не единичный. После волны Реформации, что прокатилась по Европе за полтора века до означенных времен, европейские властители находились в положении аналогичном. Вот туда за опытом и отправился российский самодержец. Действие сие известно нам из тех же учебников истории как Великое посольство или путешествие Петра I по Европам в 1697-98 годах.
Вернемся к «Повести временных лет». Так кто же выпустил ее в свет? Ответ, кажется, лежит на поверхности. Первым в России изучением «Повести временных лет» - канона русской историографии, занимался Август Людвиг Шлецер, историк и филолог член Петербургской академии наук. Но это в конце 18 века, то есть спустя сто лет после ее появления в России. А до этого? Первый историограф императора российского Василий Никитич Татищев. Как тут не вспомнить «Историю крестовых походов» Луи де Мэмбура и стоящего за его спиной Мазарини. Кто же рукой Татищева написал на полях летописи: "О кнезех русских старобытных Нестор монах не добре сведем бе". Так кто этот великий инкогнито, и откуда взялся сам автор «Истории России»?

(ВСТАВКА: КТО НЫНЕШНИЙ НЕСТОР, - ПОРА СМЕНИТЬ УСТАРЕВШУЮ НОРМАННСКУЮ ИСТОРИЮ!)

Татищев родился в Псковском уезде; учился в московской артиллерийской и инженерной школе под руководством Якова Брюса. Участвовал во всех петровских баталиях. Был за границей, в Берлине, Бреславле, Дрездене, Данциге для усовершенствования в науках. По возвращении Татищев состоял при том же Якове Брюсе, президенте берг- и мануфактур-коллегии, и ездил с ним на Аландский конгресс. Вот Брюсом и было сделано представление Петру Великому о необходимости написания подробной "Русской Истории" А исполнителем затеи сей был назначен Татищев, на которого Брюс в 1719 году указал Петру. А для затравки всего дела и определения основной канвы Яков Вилимович передал будущему светиле исторической науки «Радзивиловскую рукопись» с десяток лет пролежавшую у него в шкафу. Кто-то из его сотрудников СОБСТВЕННОРУЧНО переписал эту рукопись на современный язык, и список был передан Татищеву, работавшему тогда под руководством Брюса в горной коллегии, с назиданием заняться изучением истории. Татищев в старости вспоминал, что именно Брюс дал ему напутствие в науку. Так вот чья тень маячит за спиной Русской истории.
Настало время слегка приподнять завесу тайны над этим загадочным человеком.
Яков Вилимович Брюс был одним из ближайших сподвижников Петра и принцем королевской крови. И это совершенно точный факт, что он был потомком шотландских королей. Его родословие тянется из глубокого прошлого Европы и восходит к норманнскому завоеванию Англии, в котором участвовали предки Брюса. Самым известным его предком был король Шотландии Роберт I. В 1314году он разбил английскую армию, в чем ему немало помогли рыцари тайных орденов, тамплиеры, а в 1328 году добился независимости Шотландии от Англии. Роберт I являлся создателем и магистром первого шотландского ордена «Андрея Первозванного и Шотландского Чертополоха», аналога ордена тамплиеров. Так что Яков Брюс был еще по родословной и потомственным членом ордена тамплиеров.
В XVII веке, во времена «славной английской революции», когда королю Карлу отрубили голову, многие аристократы бежали от Оливера Кромвеля в безопасную для них тогда Европу, некоторые в Россию - на почетную и хорошо оплачиваемую службу к царю Алексею Михайловичу. Был среди них и потомок шотландских королей Вилим Брюс. Его сын Яков родился уже в России, в Псковских землях. Он был на два года старше Петра.
Яков Брюс принимал, затем активное участие в дипломатии Петра I и был удостоен титула графа. Впрочем, он, наверное, никогда не забывал и королевские корни своего рода. Недаром в центре его графского российского герба был старый родовой, с весьма сложной символикой тамплиеров. До конца жизни Петра он оставался его главным консультантом по всем ключевым вопросам.
Близко они сошлись, когда в составе полков иноземного боя юный корнет Брюс решительно поддержал царя во время стрелецкого бунта. С тех пор они стали побратимами «на крови» и Брюс сопровождал Петра во всех его военных походах: Крымском, Азовском, во всех сражениях Северной войны со Швецией. В победе под Полтавой есть огромная заслуга Якова Брюса: именно он был организатором русской артиллерии, которая во многом и решила исход той легендарной битвы. В течение всего лишь года, он сумел наладить производство великолепных «единорогов» и обучил солдат в умелых артиллеристов. Помните, у А.Пушкина: «Сии птенцы гнезда Петрова - В пременах жребия земного, В трудах державства и войны Его товарищи, сыны: И Шереметьев благородный, И Брюс, и Боур, и Репнин...».
Наверное, и орден Андрея Первозванного, первыми кавалерами которого стали герои победы под Полтавой, связан не только с датой битвы и легендарным странствием апостола Андрея по древней Руси, но и с шотландской традицией почитания святого Андрея. Сам орден был учрежден в 1698 году, по возвращении "царя-плотника", "бомбардира Михайлова" из Голландии. Брюс стал одним из трех первых его кавалеров, сам Петр - седьмым. Яков Брюс принимал, затем активное участие в дипломатии Петра I и был удостоен титула графа. Впрочем, он, наверное, никогда не забывал и королевские корни своего рода. Недаром в центре его графского российского герба был старый родовой, с весьма сложной символикой тамплиеров. До конца жизни Петра он оставался его главным консультантом по всем ключевым вопросам.

Но откуда у Брюса оказалась в руках летописная история России?

Притом не просто история, а некий иллюстрированный справочник по прошлому Руси, от ее начала, до становления государственности, основанной на православии и державности. Прямо как в девизе ордена Андрея Первозванного «За Веру и Верность».
Вернемся к Великому посольству. Как уже упоминалось, готовил его со стороны Европы советник ганноверских герцогов мэтр Лейбниц, при согласовании с Исааком Ньютоном и французским двором. А вот со стороны России способствовал этому ближайший друг государя Петра еще по их совместным мистериям в Немецкой слободе - Франц Лефорт. Тот самый будущий адмирал Франц Лефорт, что был председателем Нептунова общества, в которое входили: Яков Брюс, генерал Апраксин, будущий глава Навигацкой школы Фархварсон и другие ближние соратники Петра. Петр сам числился в ней «тайлером», то есть «первым надзирателем». Общество это было известно в Немецкой слободе за двадцать лет до создания Великой масонской ложи Англии, и причислять его к масонским структурам, как любят у нас делать, то же самое, что причислять самого Петра к большевикам.
Великое посольство было подготовлено с двух сторон и прекрасно начало осуществляться до того момента, пока король Англии Вильгельм Оранский не приглашает царя Петра посетить его и королеву Марию Стюарт. Вот тут неожиданно Франц Лефорт, идеолог и двигатель проекта «Великое посольство», уходит в тень. К посольскому двору срочно вызывается Яков Брюс. Напомню, советником двух королей Англии: Марии и Вильгельма был сам великий мастер Исаак Ньютон. Неужели председателю Нептунова общества было не по рангу встречаться с ним. А может, Нептунов круг возглавлял другой? Был ли этим человеком Яков Брюс? Возможно. Ведь во времена царя Алексея Михайловича Великим мастером тамплиеров на Руси был его отец Вилим Брюс. Сам Ньютон выводил свою родословную из шотландской знати, поэтому нас не удивляет, что, судя по переписке, Яков Брюс был посвящен во многие его личные дела. Кому, как не ему было быть посредником при общении государей и Исаака Ньютона? Известно, что Петр пробыл в Лондоне около месяца, с 11 января 1698 года, и много раз бывал, в частности, в Монетном дворе в Тауэре, которым заведовал тогда пятидесятипятилетний Исаак Ньютон. Многие историки считают, что встреча царя с великим ученым и, добавим, Великим магистром, просто не могла не состояться. Однако это само по себе еще не доказывает, что Петр был посвящен в рыцари ложи. В одной из рукописей Публичной библиотеки от 1816 года рассказывается, что "Петр был принят в шотландскую степень святого Андрея, причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России... его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали". В другой рукописи члена ложи Ланского есть запись: "Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры". Таким образом, что не доказано, то не доказано, хотя и могло существовать. А вот то, что Яков Брюс остается в учениках у Ньютона практически на год сомнений быть не может. Вместо него результаты многолетней работы докладывал человек, известный ученым под псевдонимом Полковник. Ньютон не случайно выбрал докладчиком его - именно этот человек под руководством Колсона подтвердил опытным путем правоту теории. Это был Яков Брюс.
Теперь докажем, что Радзивиловскую летопись, то есть «Повесть временных лет» ввел в исторический обиход именно он.
Вот неопровержимый документ. Потому как к истории он не имеет наималейшего отношения, а касается исключительно финансовых отношений. Это письмо канцеляриста Федора Барсукова графу Якову Брюсу, написанное 10 февраля 1712 года из города Кенигсберга.
«Высокоблагородный и превосходительный Гдн Гдн Яков Вилимович.
По именному Е. Ц. В. указу, оставлен я здесь при самом от сюда отъезде Е. Вел. для списывания некоторой словенской книги. Того ради прошу вашего высокоблагородия, дабы здешний бургомистр Эгелин дал мне шестьдесят талеров, чем бы мне оную в окончание привести, которая Е. Ц. В. зело потребна. А помянутые талеры заплачены будут из посольской походной канцелярии. При сем остаюсь Вашего Высокоблагородия всепокорный и нижайший слуга канцелярист Ф. Борисов».
Как известно, царь Петр прибыл в Кенигсберг 9-го, а выехал 11-го ноября 1711 года. Изыскал ли государь сам время просмотреть какую-то книгу и дать указание ее списать или кем-то был к этому делу подвигнут? Судя по адресату письма и потому, что Яков Брюс находился в это время при государе постоянно, именно им.
Канцелярист книгу переписал, а Брюс ее Татищеву отдал, и устами государя на написание его Русской истории определил.
Василий Никитич Татищев. Был человеком исполнительным и творческим. Он, во-первых, нашел данной летописи автора, то есть летописца «Нестора черноризца Феодосиева монастыря Печорского», а во-вторых, количество списков увеличил до трех, а именно добавил Раскольничьий, Голицынский и Иосифовский, до нас не дошедшие. А вот до Шлицера все дошло в достаточно большом массиве фактического материала.

Что же за прошлое дала нам «Повесть временных лет»?

Кажется, ответ лежит на поверхности. Летопись открыла нам, выражаясь образным языком Пушкина, «Дела давно минувших дней. Преданья старины глубокой». От самого начала становления государственности на Руси до татаро-монгольского ига. Затем она стыдливо замолкает.
При этом - это летопись картинка. Сейчас это называют комиксами. Она уникальна и не только потому, что других иллюстрированных летописей этого времени мы не знаем. И дело даже не в том, что на многих рисунках событий пяти- или четырехвековой давности, выполненных в стиле византийской иконописи, можно видеть островерхие готические крыши зданий, европейские платья и головные уборы княгинь, западноевропейские воинские доспехи, мечи, щиты, арбалеты, пушки, герольдов в двуцветных костюмах и многое другое, чего никогда не было на Руси, и не только в XI-XII, но и во всех остальных веках. На ее страницах мир Древней Руси причудливым образом насыщен приметами совершенно чуждого ему западноевропейского мира. Этому есть объяснения. Летопись, якобы переписана в западных землях в 15 веке, что и подтверждается водяными знаками на бумаге. Она уникальна тем, что сначала рисовались картинки, то есть создавался видеоряд истории, а потом к ним писались пояснения. Доказательств этому масса, ...но это не тема нашего исследования. Нас интересует, что, кроме становления государства, принесла о знании прошлого Руси «Повесть временных лет»?
Вы не поверите! Это указание о том, как крестилась Русь!
«И стал Владимир княжить в Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот...» Далее идет рассказ, о том, как Владимир вызвал в Киев мусульман, иудеев, «немцев из Рима», византийских христиан и, выслушав аргументы каждого в защиту своей веры, остановился на византийском православии. Эта каноническая версия как раз и основывается на одном единственном источнике. Источник этот - «Повесть временных лет». И с того самого времени, самой жуткой ересью считается в этом усомниться.
Вероисповедание русских князей, живших задолго до Владимира, о которых архиепископ Рагужский Мауро Орбини пишет: «После смерти Ольги правил ее сын Святослав, «...шедший по стопам матери в благочестии и христианской вере», остается, после написания Истории Российской Татищевым, в каком-то другом прошлом Руси.
Яков Брюс был достойным учеником Исаака Ньютона и Лейбница или достойным их коллегой. Он, как и они, вывел прошлое России из варягов, причислил государей российских к роду Рюриковичей. Он подтвердил приоритет самодержавия, как формы правления и приоритет единобожия, как формы веры. – Эти приоритеты и послужили идеологическим фундаментом «Повести временных лет».
Сама история находки «Радзивиловской летописи» весьма интересна. После 1606 года, она неизвестно откуда и каким путем якобы попала в руки Станислава Зеновича, «лесничего вилькийского, каштеляна новогрудского», который и стал первым известным по имени ее владельцем. Он подарил книгу Янушу Радзивилу, виленскому воеводе, который был хорошо известен, как член ордена Иисуса, то есть иезуит. Сын его Богуслав Радзивил, передал ее в 1671 году в Кенигсбергскую библиотеку, и уже там ее обнаружил Яков Брюс в 1711 году. Некие историки даже приписывают ее находку самому государю Петру.
В этой истории есть одно белое место. Как мы уже говорили, все государи Европы считают себе родовыми Рюриковичами, но только в прошлом Руси присутствует история с Рюриком и его братьями. Что же, когда писали истории всех других королевских родов и государств о существовании «Повести временных лет», уже более ста лет лежавшей у иезуита Радзивила, никто из государей европейских не ведал? Странно и непонятно. Или эта история опять же из другого прошлого.
Мы постарались доказать, что прошлое России, потерявшей его в Смутное время, вернул Яков Брюс. Впрочем, и вся Европа, потеряла свое прошлое в эпоху Реформации. Верный соратник Петра, ученый энциклопедист, равный по мощи своего ума таким мэтрам как Мазарини, Исаак Ньютон, Лейбниц. Такой же, как они, историк и реформатор, тамплиер и масон. Организатор нового российского флота, мануфактурного и горного дела. Создатель артиллерии и устава войска российского.

Вернемся к Великому посольству.

Готовил его со стороны Европы, так сказать принимающей стороны, советник ганноверских герцогов мэтр Лейбниц, при согласовании с Исааком Ньютоном и французским двором.
А вот со стороны России способствовал этому ближайший друг государя Петра еще по их совместным мистериям в Немецкой слободе - Франц Лефорт. Тот самый будущий адмирал Франц Лефорт, что может быть был председателем Нептунова общества, в которое входили: Яков Брюс, генерал Апраксин, будущий глава Навигацкой школы Фархварсон и другие ближние соратники Петра. Петр сам числился в ней «тайлером», то есть «первым надзирателем». Общество это было известно в Немецкой слободе за двадцать лет до создания Великой масонской ложи Англии, и причислять его к масонским структурам, как любят у нас делать, то же самое, что причислять самого Петра к большевикам.
Великое посольство было подготовлено с двух сторон и прекрасно начало осуществляться до того момента, пока король Англии Вильгельм Оранский не приглашает царя Петра посетить его и королеву Марию Стюарт. Вот тут неожиданно Франц Лефорт, идеолог и двигатель проекта «Великое посольство», уходит в тень. К посольскому двору срочно вызывается Яков Брюс.
Напомню, советником двух королей Англии: Марии и Вильгельма был сам великий мастер Исаак Ньютон. Неужели председателю Нептунова общества Лефорту было не по рангу встречаться с ним. А может, Нептунов круг возглавлял другой? Был ли этим человеком Яков Брюс? Возможно. Ведь во времена царя Алексея Михайловича Великим мастером тамплиеров на Руси был его отец Вилим Брюс. Сам Ньютон выводил свою родословную из шотландской знати, поэтому нас не удивляет, что, судя по переписке, Яков Брюс был посвящен во многие его личные дела. Кому, как не ему было быть посредником при общении государей и Исаака Ньютона? Известно, что Петр пробыл в Лондоне около месяца, с 11 января 1698 года, и много раз бывал, в частности, в Монетном дворе в Тауэре, которым заведовал тогда пятидесятипятилетний Исаак Ньютон. Многие историки считают, что встреча царя с великим ученым и, добавим, Великим магистром, просто не могла не состояться. Однако это само по себе еще не доказывает, что Петр был посвящен в рыцари ложи. В одной из рукописей Публичной библиотеки от 1816 года рассказывается, что "Петр был принят в шотландскую степень святого Андрея, причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России... его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали". В другой рукописи члена ложи Ланского есть запись: "Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры". Таким образом, что не доказано, то не доказано, хотя и могло существовать. А вот то, что Яков Брюс остается в учениках у Ньютона практически на год сомнений быть не может.
Итак, пребывание в Англии у Ньютона Якова Брюса и его знакомство с планами строительства Лондона после Великого пожара, а значит и знакомство с основателем английского масонства Кристофером Реном доказывать не надо. Если кто-то в этом сомневается, отправим его к нашей книге «Круг Нептуна».
Возникает другой вопрос. Зачем Великий Магистр тамплиеров Яков Брюс и Магистр Нептунова общества Франц Лефорт возили Петра Великого в Европу, то есть точнее, зачем они организовывали Великое посольство?
Углубляясь в прошлое, мы ищем ответ на самый первый вопрос нашего исследования. Кто организовал, поддерживал и осуществлял «Проект Калиостро»?
Как не парадоксально это звучит, но члены Нептунова Круга имели двойную цель, осуществляя свой вояж по Европам.
Первая цель. Представить в Европе новую российскую власть и, выражаясь современным языком, решить вопросы инвестиций. Привлечь инвестиции из Европы в Россию и предложить инвестиции из России в Европу.
Но была и третья цель: организовать в Европе разведывательную сеть под прикрытием тайных обществ, переформатированных в масонские ложи вольных каменщиков. Агентурой новой разведывательной сети стали НКО из бежавших от опричнины, самих опричников и русских тамплиеров.
При этом новая российская власть, отражала и новую форму государственности – абсолютную монархию.
Вторая цель. Наладить неформальные контакты с финансовыми представителями предыдущей власти, находящимися в эмиграции, и создать в их среде неформальные латентные структуры, лоббирующие интересы России.
Следует напомнить, что путешествий в Европу было два, и они разительно отличались друг от друга.
Первое началось в марте 1697 года. Тогда в Западную Европу через Лифляндию было отправлено Великое посольство. Великими полномочными послами были назначены генерал-адмирал Ф. Я. Лефорт, генерал Ф. А. Головин, начальник Посольского приказа П. Б. Возницын. Всего в посольство вошло до 250 человек, среди которых под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова находился сам царь Пётр I. Пётр посетил Ригу, Кёнигсберг, Бранденбург, Голландию, Англию, Австрию, был намечен визит в Венецию и к папе римскому.
В Англии Петр осмотрел литейный завод, арсенал, парламент, Оксфордский университет, Гринвичскую обсерваторию и Монетный двор, смотрителем которого в то время был Исаак Ньютон. Сопровождали его Яков Брюс - потомственный шотландский принц, потомственный магистр тамплиеров, потомственный кавалер ордена Чертополоха. Франц Лефорт - магистр Круга Нептуна, швейцарский гвардеец, Петр Толстой - магистр Мальтийского ордена, Дмитрий Голицын - лучший дипломат 18 века, Федор Салтыков и многие другие.
Второе произошло после ряда исторических событий.
В феврале 1712 года Петр женится на Екатерине Алексеевне (Марте Скавронской). В 1713 году двор и высшие правительственные учреждения переезжают в Петербург. 23 марта 1714 года издан Указ о единонаследии. В 1715 году в Петербурге основана Морская академия, а в августе 1716 года Петр I назначается командующим объединенным флотом России, Голландии, Дании и Англии.
В 1716 - 1717 годах Петра вторично едет путешествовать за границу.
Так что не надо путать два этих путешествия и две цели преследуемые ими.
Итак, путешествие первое. Показательное и ознакомительное.
Род Романовых, сменивший у власти в России род Рюриковичей, только-только при царе Алексее Михайловиче Тишайшем встал на ноги после Смуты. Встал и начал претендовать на свое место среди венценосцев, но…, как и повсеместно, по стране опять покатился вал переворотов, заговоров и прочая, и прочая. Как, кстати, и везде от Испании до Японии.
Новое государственное устроение – абсолютная монархия, опробованная к тому времени в России, отвечала надеждам и чаяниям все королевских и правящих дворов.
Круг Нептуна принимает решение об осуществлении, выражаясь современным языком «рекламной выездной акции» в Европу.
Вторая задача представителей закрытого общества была политически тонкой и экономически реалистической. Наладить контакты с экономическо-политической эмиграцией бывшего режима Рюрика. (Добавить сказку о трех тратьях и похоронная речь.)
Разгром Ордена тамплиеров в 1307-1314 годах, как показали исследования, был лишь видимым разгромом. Вся структура осталась в целости и сохранности. Тамплиеры ушли только из Франции, и как мы понимаем временно. Перелицевали название и спокойно продолжали функционировать под именами Орден Чертополоха, Орден Христа и другими, практически повсеместно. То есть ушли в подполье. Это нормальная система при хорошо структурно выстроенной организации, тем более что руководящая ее составляющая являлась латентной. А все военно-монашеские ордена по своей структуре относились к латентным структурам, и Орден Тамплиеров был не исключением. Так что все сказки про разгром тамплиеров оставляем на совести историков... . Храмовники продолжали действовать под другими личинами, как в политическом, так и в экономическим мире достаточно успешно и разветвлено.
При Иване Грозном, последнем царе из рода Рюриковичей на Руси хорошо (если не сказать отлично) действует система Опричнины или Орден кромешников. Если название опричники произошло от русского слова «опричь», то есть «вне» и определялось делением земель и общества Руси того времени на Земщину, людей на земле и Опричнину - людей государя, людей опричь земли, то название «кромешники» не так просто. Зачастую его ассоциируют с тем же «опричь», заменяя его словом «кроме», отсюда и кромешники. Князь Курбский называл опричников кромешниками, выводя из понятия "кромешная тьма" - потусторонняя тьма, загробный мир. Ну, это литературный прием. Князь был известный публицист.
Ответ же лежит на поверхности. Было такое понятие – кром, засыпной ларь, закром или засек. Потом оно перешло на центральную часть кремля, самую охраняемую, вмещающую все самое дорогое, все запасы. Кром - это хранилище, сокровищница, казна. Закрома Родины - именно оттуда.
Так вот. В свое время мы убедительно доказали в своей книге «Тайны Русских соборов», что тамплиеры не Храмовники, потому как Тампль изначально не Храм, а башня для хранения казны. Такая круглая башня, практически без окон, без дверей. Любознательные могут посмотреть на нее в Лондоне или в Москве, где она называется Собакина башня (сейчас Арсенальная). Круглых храмов без окон и дверей не бывает. Или это какая-то неизвестная нам религия. Итак, они казначеи. Кромешники, так же как и тамплиеры, были хранители крома, казны. Казначеи.
Почему так подробно? А потому что все одинаково. Нам рассказывают ту же тамплиерскую байку. Вздрогнул царь Иван Васильевич Грозный, обиделся, подобно Филиппу Красивому на что-то непонятное. На коррупцию ли в рядах казначеев, на непокорность, на неудержимую алчность. Обиделся, порубал головы главным кромешникам... и сгинул орден...
Верите? Я - нет! Так не бывает.
Значит, орден ушел в подполье... Когда? Куда?
То, что история тамплиеров и опричников близнецы-братья оставим А.Фоменко и Г. Носовскому и другим любителям фантомов. Так сказать - дарим.
(ВСТАВКА: Мамлюки, тамплиеры, АРТА (КАБ-АРТА) – сеть нартов на Кавказе, черкесы=кырк-асы)
А вот что интересно. При создании Кромешного ордена (а то, что это военно-монашеский орден не может видеть только слепой), в него влилась часть Тевтонского ордена и часть Ливонского ордена. Кроме того, почти полностью Меченосцы и Острожский орден. Кроме того, часть Левантийского ордена. Отсюда все эти Таубе, Крузе, Шлихтинги, Штадены, Ференсбахи и многие другие рыцари в опричном войске. А переговоры с владыкой "Священной Римской Империи германской нации" императором Максимилианом I Габсбургом о создании в Ливонии вассального по отношению к Московскому государству королевства. Да и не зря в число клейм (гербовидных эмблем) на Большой печати Иоанна Грозного была включена "печать магистра Лифлянския земли".
Значит с западными землями, структурами власти, духовенством и дворянством в западных землях кромешники были хорошо знакомы.
Если, кроме всего прочего не имели, с ними экономических и политических дел.
Опричный орден Иоанна, подобно военно-духовным Орденам стран Западной Европы, имел мощную экономическую базу в форме переданных ему монархом крупных земельных владений с четко организованной системой управления и целую сеть орденских замков – т.н. "кромешных" или "опричных дворов" (соответствовавших ковентам, комтуриям или коммендам западных духовно-рыцарских Орденов).
Любые гонения на опричников или заведение на них, так сказать, уголовных дел приводили к их уходу именно на Запад. Почему же нам не предположить, что во времена Смуты и падения династии Рюриковичей, а соответственно гонения на Кромешный орден, основная его часть не перешла на нелегальное положение, притом именно уйдя на запад, сохранив всю финансово-экономическую, военную и политическую структуру. Только в глубоком подполье.
Именно для установления связей с латентными структурами Кромешного ордена и поехали представители Круга Нептуна.
Почему в Лондон?
После Великого пожара 1666 года, когда весь огромный КАМЕННЫЙ Лондон сгорел, понаехало каменщиков со всего мира и стали строить новый Лондон. У каждой артели была своя оперативная, то есть походная ложа вольных каменщиков. Строили много, та как город отстраивается после пожара. Или вернее строится? Потому, как там ничего не было кроме сараев, мазанок и прочих времянок.
Основали город Троянова в трех местах. Других просто нет.
1. В районе Тауэра была Белая башня. Про нее говорят, что она Белая, потому что ее красили известкой. Такую же Белую Вежу мы видели по всей Европе. И там тоже чего только не придумывали, для объяснения, почему она Белая. Да потому что СТОРОЖЕВАЯ! Белая – Сторожевая. Это слова синонимы.
2. Второе место - Тампль. Казна. Собакина башня. Потому как Собаки хранители казны. Тамплиеры кладовщики. (Вставка: ТАМПЛИЕР=ТАМП-ЛЕР, где ТАМП=ТЕМП,ПОНТ; а –ЛЕР – это окончание множественного числа в тюркском языке. Для сравнения: кавалер, артиллерия, … и т.д.)
3. Третье место. Вестминстер плюс королевский дворец. Короли - наместники всегда сидели при жрецах.
И это все. Между ними были шалаши, мазанки, землянки, чего хотите, но не город.
В 1666 году сгорели все эти постройки. Так как по праву «Земли и Воды» ни у кого не было прав на землю между этими тремя указанными нами центрами, потому как таких прав никто не предъявил, строительство Нового Лондона началось на пустом месте.
Для строительства приглашаются артели, вольные каменщики, строительные гильдии.
Все строительные гильдии еще со времен тамплиеров-казначеев находятся по их непосредственным патронажем, потому как это федеральный и денежный промысел. В настоящее время точно так же.
Вот поэтому за строительными гильдиями приходят законспирированные и подпольные структуры. Опять же, опираясь на современность, напомним, «Коза Ностра» (Наше дело) это структура американской мафии, вставшая на строительных подрядах. К 17 веку все строительство контролируется бывшими опричниками и остатками военно-монашеских орденов.
Мимикрируя и легендируясь они облачаются в одежды каменщиков, но для отличия называя себя "спекулятивными".
Почему спекулятивными?
Спекулятор, церк. палач. И послав спекулятора, повел принести главу его, Марк. Само слово произошло от позднелатинского speculatio, буквально — высматривание».
Повторим - speculatio, буквально — ВЫСМАТРИВАНИЕ.
Знакомо? Это СМОТРЯЩИЕ.
Таким образом, спекулятивное масонство - это смотрящие за гильдиями вольных каменщиков.
Вся структура в подполье, так как гонения на кромешников еще не закончились. Еще только отбушевали волны Реформации, Смуты, Фронды и т.д.
Но во всем мире наступает новая волна. АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ для ВОЗРОЖДЕНИЯ ИМПЕРИЙ.
А империям необходима опора на структуры сыска, экономического фискала и прочих СМОТРЯЩИХ.
И в это время ПЕТР СНАРЯЖАЕТ ВЕЛИКОЕ ПОСОЛЬСТВО В ЕВРОПУ, где укрылись опричные структуры.
Нам могут возразить. Притянуто за уши. Это Англия… причем здесь латынь?
Хотите по-аглицки?
«speculate - обдумывать, взвешивать; размышлять».
Получится еще лучше. Круг Нептуна ищет связи с «зеркальным масонством» или «астрологическим масонством» или с «размышляющим масонством».
По крайне мере, Круг Нептуна ищет связи уж точно не с каменщиками, строящими Лондон!
В результате мы видим, что, по всей видимости, миссия удалась.
Посольство приехало в Лондон в 1698 году. К началу внешней отделки собора Святого Павла. И на внешней отделке собора появляются масонские знаки. Особо пытливые могут проверить. Во внутренней отделке собора, являющегося «гимном масонству», масонских знаков нет. Можно было начинать легализовываться. Диалог с власть имущими и эмигрантами состоялся.
В это же время в Лондоне появляется улица Великого Петра (Great Peter st), а от нее отходит улица нарта НЬЁРДА - Властителя Севера (Lord Nord st), которая связывает Вестминстерское аббатство и Королевский дворец (Jewel Tower) с собором Святого Джона, то есть Святого Иоанна, на строительство которого пожертвовал деньги император российский Петр Алексеевич. Отделка собора выдержана в цветах лазури и золота.
Английское же трехстепенное масонство имело отличительный цвет золота и небесной лазури, а посему именовалось "Голубое масонство". Или по-другому - Иоанновское масонство. Пароль Иоанновского масонства: «Сейте семена царские и свет».
Вот теперь необходимо вспомнить о втором путешествии Петра. Оно, как ни странно, изучено гораздо меньше, чем первое.
В августе 1716 года Петр I назначается командующим объединенным флотом России, Голландии, Дании и Англии. Этот сточки зрения Европы «недоучка в морском деле».
А в 1717 году он отправляется в Европу во главе объединенной эскадры. Где у России был 21 фрегат, а у Англии - царицы морей - 9. Напомню у Нельсона при Трафальгаре (самой громкой победе Англии на море) был 21 фрегат. Но это спустя почти век. Это притом, что все эти годы Нельсон «заказывал корабли на верфях Европы». По всей видимости, для себя они ничего не делали.
Что же делает в Европе «дикий северный правитель» теперь, спустя двадцать лет после первого путешествия.
Слово профессору Католического университета города Лювена Эммануэлю Вагемансу.
Кстати, его перу принадлежит доклад «Петр Великий и Россия в нидерландском общественном сознании XVIII века», который и был посвящен второму заграничному путешествию императора 1716 – 1717 годов, во время которого император посетил Данию, Голландию, Бельгию, Францию.
Эммануэль Вагеманс поведал об одном совершенно неизвестном факте. Оказывается, одна голландская поэтесса, некто Элизабет Коолаатрат-Хоофман, супруга богатого купца из Харлема, в доме которого Петр проводил время в веселой компании, посвятила российскому императору хвалебную оду под названием «Великому государю царю и Великому князю Петру Алексеевичу, императору Всероссийскому и прочая, и прочая, и прочая».
Небольшое отступление. Историки нам все уши прожужжали, о следующем факте.
«После победы в Северной войне и заключения Ништадтского мира в сентябре 1721 года Сенат и Синод решили преподнести Петру титул императора всероссийского со следующей формулировкой: «как обыкновенно от римского сената за знатные дела императоров их такие титулы публично им в дар приношены и на статутах для памяти в вечные роды подписываны.».
И он принял этот титул 22 октября (2 ноября) 1721 года, «не просто почётный, но свидетельствующий о новой роли России в международных делах».
По всей видимости, голландская поэтесса Элизабет Коолаатрат-Хоофман этих трудов современной историографии не читала и потому именует его в 1716 году императором Всероссийским. (Разве не напоминает комплименты Маргарет Тэтчер М.С. Горбачеву ?).
Эммануэль Вагеманс зачитал оду данной дамы на научном конгрессе. В ней были такие строки: «Россов царь – у мира на устах. Вождь христиан, о, в скольких же краях свой стяг он поднял!» Как говорится в докладе, «фактически двадцать лет отделяет первое путешествие царя от второго (1697–1717). За это время (за одно поколение) в глазах Запада представитель темной, варварской, отсталой Московии превратился в великого государственного деятеля, основателя нового города, удивившего весь мир быстротой своих преобразований, победившего считавшегося непобедимым Карла XII. Петр I отвечал всем требованиям передового тогда мировоззрения просвещенного европейца. Только со времен Петра Великого Россия была понята и воспринята на Западе как страна, стремящаяся в процессе преобразований к чему-то лучшему. И до сих пор из всех русских императоров Петр I наиболее популярен за границей».
Вот так! Через двадцать лет в Европу прибыл великий государственный деятель.
Может это не так? Может это елей льстецов?
Посмотрим факты.
Только по одной стране. Блистательной Франции, только что сменившей Короля-солнца.
Петр I был избран членом Французской Академии наук 22 декабря 1717 года, что давно признано историками. Избрание царя членом этого научного сообщества сопровождалось перепиской, которая полностью опубликована Е. А. Княжецкой во «Французском ежегоднике» за 1972 год. В этом не трудно убедиться.
Далее, рассматривая деятельность Петра в Париже, куда он не доехал в свой первый вояж, нельзя не отметить рост гуманитарных и художественных интересов царя по сравнению с его первой поездкой в Европу.
Он посетил: Кабинет (библиотека) короля в Тюильри (17 мая), учебное заведение для благородных девиц в Сен-Сире (31 мая), Королевскую типографию, Колледж Мазарини (Collège des Quatre Nations) и Сорбонну (все — 3 июня), Академию Надписей и словесности (8 июня).
В тот же день царь принял 12 членов Парижского магистрата, которые явились к нему в «вишневых бархатных епанчах», а затем, в пять часов вечера, нанес визит королю в Тюильри. Визит был обставлен пышными церемониями с участием гвардии и военных музыкантов. По устному преданию, царь, поднимаясь по лестнице, взял короля на руки со словами: «Всю Францию на себе несу».
Эпизод второй. Когда король — семилетний Людовик XV — посетил царя. Петр встретил его у кареты. После коротких приветственных «дискурсов» царь взял короля за руку, уступив ему почетную правую сторону, и повел его во внутренние покои, где для них были приготовлены одинаковые кресла для беседы. И все-таки Петр нарушил установленный заранее церемониал. «Было удивительно видеть, — писал Сен-Симон, — как царь берет короля на руки, поднимает и целует, и король при его малолетстве, притом совершенно к этому не подготовленный, ничуть не испугался».
А вот как комментирует свою поездку в «цивилизованную Европу» сам дикий варвар.
Жене Екатерине он писал: «Объявляю вам, что в прошлый понедельник визитировал меня здешний королище, который пальца на два более Луки нашего (царского карлика, находившегося в свите царя.), дитя зело изрядное образом и станом, и по возрасту своему довольно разумен, которому семь лет».
Дважды (12 мая и 5 июня) Петр присутствовал на смотре войск. 5 июня регент приказал устроить в честь царя смотр войск на большой аллее Елисейских Полей. В параде участвовали французские и швейцарские гвардейцы, тяжелая и легкая кавалерия, а так же мушкетеры («черные» и «серые»). Возвратясь к себе, Петр сказал князю Куракину: «Я видел нарядных кукол, а не солдат. Они ружьями финтуют, а в марше только танцуют».
Судя по таким мелочам, видно, что во второе свое путешествие Петр приехал, как Великий монарх, равный среди равных. А значит усилия Круга Нептуна по созданию латентных структур, лоббирующих в Европе интересы России, увенчались успехом.
И структуры эти - спекулятивное масонство.

Вот теперь можно вернуться к «Проекту Калиостро».

В историческом прошлом, мы дошли до того места, когда некая латентная структура (тайное общество) «Круг Нептуна», созданная для поддержки новой российской власти династии Романовых организовала рекламно-инвестиционный тур Петра Алексеевича Романова государя российского в Европу. Целью этого тура было, в том числе, установление отношений с финансовыми эмиграционными группами предыдущей власти - Рюриковичей. С остатками Ордена кромешников, ушедших в глубокое подполье. А главное, создание в их среде неформальных латентных структур, лоббирующих политические и экономические интересы власти Романовых при королевских дворах Европы. И, кроме того, лоббирующих переход власти в Европе к модели абсолютной монархии.
Как же так смог произойти дворцовый переворот, Смута, имеющая целью смену правящих династий, если предыдущая династия насчитывала несколько десятков родов ее представителей?
Со смертью Федора Иоанновича (1598) династия Рюриковичей прекратилась, но отдельные княжеские фамилии продолжали существовать и до нашего времени.
Только родов, считающихся прямыми Рюриковичами еще в 1855 году не один десяток.
Ответом на этот вопрос, «а почему?», будет упоминание одного из членов Круга Нептуна, являвшегося ближайшим окружением императора Петра Романова.
Ромодановский Федор Юрьевич - князь.
Ромодановские и Ромодановские-Лодыженские - княжеский род, происходивший от князей Стародубских. Потомок Рюрика в XVI колене, князь Василий Федорович Стародубский-Ромодановский, живший во 2-й половине XV века, был родоначальником этих князей.
Вот именно этот потомок Рюрика был ближним стольником и управлял Преображенским приказом, начальником над потешным и регулярным войском, а после Кожуховского похода стал называться генералиссимусом. Отправляясь в 1697 году в заграничное путешествие, Петр Великий вверил Ромодановскому управление государством, под титулом князя-кесаря и Его Величества. Он же должен был надзирать и за опальной царицей Софьей Алексеевной.
По всей видимости, для преображения царской власти в императорскую власть, для перехода к абсолютной монархии и далее, нужна была новая династия – приемник. (ВСТАВИТЬ: приход Романовых к власти в конце смутного времени.)
Итак, Круг Нептуна, возглавляемый Лефортом и Брюсом, задачу свою выполнил. Теперь надо было династию, принятую на Западе, как равную поддержать и укрепить.
Иван Ромодановский патронирует свою племянницу будущую императрицу Анну Иоанновну, а Яков Брюс, согласно завещанию Петра, опекает его дочерей Анну Петровну и Елизавету Петровну.
Есть факты, что когда император Петр в расцвете сил умирал в Петербурге, верный Брюс сумел пробраться к нему для прощания и тайной беседы. Петр дал Брюсу последние наставления: покинуть Петербург, удалиться от света и привести в жизнь его тайный план, сделать одну из дочерей императрицей.
Старшую дочь Анну отдали за захудалого немецкого принца Карла - Фридриха Голштейн-Готторпского. По прошествии года со времени отъезда ее в Гольштинию, 10 февраля 1728 года у Анны Петровны родился сын, которому дали имя Карл-Петер-Ульрих и … ослабленный организм не выдержал переохлаждения. Анна умерла, не дожив несколько месяцев до своего двадцатилетия. Брюс понял, что ее отравили.
Чуть раньше, 56-летний генерал-фельдмаршал Яков Вилимович Брюс подал в отставку, мотивировав ее тем, что надо составить гороскопы для Екатерины I, Меншикова и их детей, а на это потребуется не меньше года. Он покинул Москву и переехал в свое имение Глинки (ныне территория Монино, Щелковский район Московской области). Там он, якобы, занимался алхимическими опытами, а потому вел довольно замкнутый образ жизни.
На самом деле он в тайне готовил средства для переворота, который впоследствии удачно проведет дочь Петра Елизавета и станет Самодержицей Всея Руси.
Там же в Глинках она у него скрытно и живет, отпоенная им от яда, его чародейскими снадобьями, после смерти сестры.
Иван Ромодановский приводит к власти Анну Иоанновну, но она не отвечает чаяниям Круга Нептуна. А Брюс понимая, что время Елизаветы не пришло, а он не успевает выполнить задуманное, передает свою задачу сыну своего товарища по обществу Федора Салтыкова – младшему Салтыкову, известному, как граф Сен-Жермен.
Тот появляется при дворе опальной принцессы и готовит гвардейский переворот.
В дальнейшем уже Сен-Жермен, как доверенное лицо Елизаветы Петровны и Круга Нептуна, патронирует принцессу Софию Фредерику Августу Ангальт-Цербстскую, и помогает ей стать императрицей Екатериной II Великой.
Но Круг Нептуна реально понимает, что созданная ими система латентных структур за рубежом, уже не соответствует задачам времени. Спекулятивное масонство выродилось в аристократический бизнес-клуб по интересам.
Сен-Жермен пишет программный документ новой структуры и передает ее своему ученику известному под псевдонимом Калиостро или Египетский ветер.
Вот теперь наступает время осуществления «Программы Калиостро» или «Программы ветер с Египта».
Именно Калиостро поручена миссия создания нового латентного общества на принципах эзотерических духовных практик мировых культур.
Идеологической основой его организации выбрано Египетское масонство. А местом создания Санкт-Петербург. Хотя точнее будет сформулировать так. Местом создания новой организации был выбран Санкт-Петербург, а ее идеологической основой Египетское масонство?
Почему?
Мы говорили о том, что Великое посольство Петра ставило своей целью, в том числе и пропаганду абсолютизма, впервые примененного в государственном управлении Иваном Грозным с опорой на Опричный Орден.
Ко времени восхождения на трон Екатерины Великой, абсолютная монархия укрепилась и переродилась в абсолютную империю в одном единственном месте мира – в России.
Экономика же того периода настойчиво требовала создания многополярного мира, но что бы полюсов у него было в пределах первого десятка. Это некая идеология глобализма эпохи Просвещения. Лоскутное одеяло мира для вновь нарождающейся экономики свободного рынка, не подходило ни по каким параметрам. Достойный пример был перед глазами – это Российская Империя, созданная императрицей Елизаветой Петровной, по канонам и по наущению Круга Нептуна.
Таким образом, встал насущный вопрос. Централизация экономик, то есть создание крупных государственных образований типа «империя».
Под этот экономический проект и создается идеологический проект «Ветер с Египта» - «Проект Калиостро». А местом его внедрения выбирается столица единственной на то время страны, где экономический проект «Империя» уже крепко стоит на ногах.
Орден Мемфиса-Mицраима — направление масонства, известное с XVIII века и реорганизованное под влиянием Гарибальди в 1881 году.
Согласно легендарной истории самого Ордена, он ведет историю от древних посвятительных традиций Средиземноморья: пифагорейцев, александрийских герметических авторов, неоплатоников, сабеян из Харрана и других. Считается, что в Европе эти обряды стали известны лишь в XVIII веке, что подтверждается историческими данными.
Устав Мемфиса-Mицраима - один из масонских уставов, история его началась приблизительно в 1805 году среди солдат Наполеона, которые были франкмасонами, во время Египетского похода.
Поощряются глубокое изучение каббалы, герметических наук, алхимии, магии, но не только этого, но и духовных практик всех других эзотерических учений: суфизма, друидизма, рунической азбуки, индуистских практик, египетского жречества и многого другого. При этом, не делая упора на главенство или истинность какой-либо школы. Такая философская толерантность. Или скажем так, такой идеологический глобализм без границ национальных и религиозных размежеваний.
Очень современная идеологическая платформа. А уж как она соответствовала становлению имперского мышления в век Просвещения! Имперского мышления - не с колониальной – Великобританской точки зрения, а с Российской - ассимилятивной. Именно Россия проводила политику создания империи на включение окраин в общий организм государства, с последующей ассимиляцией присоединенных народов в общей парадигме Империи, как идеологически (религиозно и духовно), так и экономически. Что и удалось. До Октябрьской революции Российская империя не имела национального или религиозного деления. Даже на центральном проспекте столицы, Невском в Санкт-Петербурге, мирно стояли рядом храмы и соборы всех религий.
«В отличие от регулярных масонских уставов, Мемфис-Мицраим признает членство женщин, однако при своем основании каждая ложа должна заявить о режиме своей работы на всё время существования: мужская, женская или смешанная, - и впоследствии правил не менять без особого распоряжения».
Ну, это и ясно. Что же вы хотели от идеологической платформы, созданной в «Женский век», когда на тронах восседали в основном не короли и цари, а королевы и императрицы. Можно перечислить только некоторых. Елизавета, Петровна и Екатерина Великая в России, Мария-Антуанетта во Франции, Мария Стюарт Вторая и Анна в Англии. А такие имена того времени известны всем. Екатерина Дашкова – президент трех Академий. Маркиза де Помпадур. Анна Коссель в Австрии….
И четвертое. Чего нет ни в одном из масонских уставов и есть в Египетском?
«Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав шевалье Луиджи д'Акино, который был другом Калиостро. Жан Маллинжер в своей работе "Неизвестный" утверждает, что «параллели между некоторыми местами Arcana Arcanorum и традициями устава Калиостро поразительны».
Даже Верховный Хранитель не всегда был допущен к секретам Arcana Arcanorum!!!
Что же это такое Тайное Тайных или Arcanum Arcanorum?
Но предварительно вернемся к тем самым принципам создания латентной структуры и посмотрим соответствие Египетского масонства канонам.
Посмотри насколько мысль гения Калиостро летала над планетой или может «Проект Калиостро создавался по единой матрице, не отступая от правил, принятых в мире закрытых структур.

Латентные принципы на практике.

Напомню. У всех латентных структур обнаруживаются практически постоянно повторяющиеся семь принципов, на которых базируется их создание, существование и влияние на гражданское сообщество.
Соответствует ли создание Египетского масонства этим принципам? Действительно ли оно создано для чего-то и с какой-то целью? Именно создано по матрице, а не рождено полетом фантазии гения. В данном случае гения Калиостро…или Сен-Жермена…или Якова Брюса…или…

Орден А.•.А.•.

Самыми закрытыми степенями Египетского масонства, к которым не имел доступ даже Великий хранитель, были степени Ордена А.•.А.•.
Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав неким легендарным шевалье Луиджи д'Акино, который был другом Калиостро.
Кто этот великий инкогнито, известный как "Arcanum Arcanorum", "Argentum Astrum", "Arikh Anpin", "Angel and Abyss" и "Astron Argon"?
Франкмасонство — это братство внутри братства, внешняя организация, скрывающая внутреннее Братство избранных. Прежде чем представится возможным разумно обсудить источник ремесла, необходимо установить факт существования этих двух отдельных и к тому же независимых орденов: одного — видимого и другого — невидимого. Видимое общество — это величественное братство "вольных и принятых" людей, объединившихся, чтобы посвятить себя этическим, воспитательным, братским, патриотическим и гуманистическим интересам. Невидимое общество является секретным и более избранным братством, члены которого посвящены в работу таинственной Arcanum Arcanorum. Вообще же А.•.А.•. является аббревиатурой многих словосочетаний.

Наполеон и его Египетский поход.

Россия, использовала амбиции Бонапарта, как ледокол для ломания льда колониальных империй и построения империй по принципу «Свобода, равенство, братство», подразумевая под этим создание империй ассимилятивного типа.
В дальнейшей истории такую операцию осуществит Сталин при помощи ледокола Гитлера, но с другой целью.
А тем временем, 38-тысячная французская армия высадилась на побережье Северной Африки и вошла в крупнейший город Египта Александрию. Вот он, Египет, овеянный славой Александра Македонского!
В то время страной формально управлял турецкий султан, но фактическая власть находилась в руках мамлюков феодальных властителей и военных наемников, которые уже не считали нужным подчиняться Османской империи, пришедшей в полнейший упадок после недавних русско-турецких войн. Основное население Египта составляли феллахи потомки арабов и древних египтян, жившие в ужасающей нищете и почти поголовной неграмотности.
Вот к ним-то и обратился Наполеон. В своем воззвании он заявил, что пришел освободить народ Египта от тирании мамлюкских беев. Он вовсе не собирается подавлять исламскую религию и, честное слово, очень уважает Аллаха, его пророка и Коран.
Свобода, равенство, братство!
21 июля 1798 года, когда солдаты Наполеона уже доплелись до пирамид и воспаленными глазами равнодушно смотрели на их белые громады, раздался клич «Алла!», и огромные полчища мамлюкской конницы вылетели из-за горизонта.
Наконец-то!
Дисциплинированные солдаты мгновенно построились в каре, примкнули штыки к ружьям и стали ждать. Перед строем гарцевал молодцеватый Наполеон. Солдаты подпустили конницу Мурад-бея на пятьдесят шагов и встретили ее дружным залпом. И еще одним, и еще... Враг искал спасения в бегстве, но его преследовала французская конница, и мало кто из мамлюков уцелел. Остатки их воинства, во главе с опозоренным Мурад-беем, в беспорядке бежали на юг, в Верхний Египет.

Так или иначе, но дорога на Каир была теперь открыта. Наполеон вступил в мамлюкскую столицу и занял всю дельту Нила.
Наскоро отремонтировав их в Сицилии, адмирал уже полным ходом возвращался в Египет и 1 августа 1798 года примчался к заливу Абукир, где стоял наполеоновский флот.
Британская эскадра с ходу атаковала французов, отрезала их от берега и не спеша, методично начала обстреливать с обеих сторон, корабли без команды.
Брюэс вскоре погиб, а флагманский корабль Наполеона, тот самый несчастный «Орион», взлетел на воздух от шального снаряда, попавшего в пороховой погреб. Французы не сдавались, и бойня длилась всю ночь. Лишь четырем кораблям французской эскадры (из трехсот пятидесяти!) удалось спастись: остальные либо погибли, либо были захвачены англичанами. Французского флота больше не существовало, и Наполеон был отрезан от Франции.
Что ему оставалось делать в такой ситуации?
Только одно: попытаться прорваться обратно в Европу с боями по суше, через Сирию и Турцию. Но такого он, конечно, не мог сказать своей измученной и обманутой армии, все еще свято верившей в его боевой гений. Поэтому официальная версия звучала примерно так:
«Солдаты! Мы идем на Индию! За нами поднимутся все угнетенные народы Востока, и в едином революционном строю мы заставим британского льва поджать хвост!»
В феврале 1799 года они тронулись в поход. В боях с турками храбрые французские солдаты одержали победы под Эль-Аришем, Газой и Хайфой... Но силы немногочисленного воинства все таяли и таяли.
Наполеон подошел к крепости Акра, обороной которой руководил британский полковник Ле Пикар де Фелиппо. ( Тот самый, что был когда-то однокурсником Бонапарта по Парижскому военному училищу и злейшим его врагом. После Революции дворянин де Фелиппо эмигрировал и поступил на службу Англии.) Два месяца непрерывных атак и штурмов. Напрасно!
В этот момент пришло известие о том, что в Абукирском заливе высадилось 20-тысячное турецкое войско. Армия Бонапарта, уже заметившая Мурада и готовая к бою, внезапно развернулась и ускоренным маршем прошла на Абукир. Там 25 июля 1799 года французы с ходу атаковали турецкую армию и опрокинули ее в море. Не менее 15 тысяч турок были убиты, взяты в плен или утонули. Наполеон жестоко отомстил антифранцузской коалиции за разгром его флота адмиралом Нельсоном здесь же, при Абукире, ровно годом ранее.
Видя такой поворот дела, Мурад отказался от мысли о нападении на французов и отступил обратно, в Верхний Египет. Его по пятам преследовала армия генерала Десэза, и в конце концов командир мамлюков признал свое поражение и передал предложение о переговорах. По условиям сдачи, Мурад с частью мамлюков перешел на сторону французов.
Во Францию остатки его армии вернуться не могли: побережье Египта неусыпно караулили военные корабли Англии, России и Турции. Теперь великому полководцу надо было думать, как сохранить собственную, если не честь, так хотя бы жизнь. И вот 22 августа 1799 года, на последних двух оставшихся у него суденышках, под покровом ночи, как вор, Бонапарт бросил свою армию и удрал из Египта. Великого Наполеона ждали неотложные дела: ему нужно было готовить переворот, свергать Директорию и становиться первым консулом, а там завоевывать Европу и столь же позорно бежать из холодной России, как некогда из жаркого Египта.
А что же армия, брошенная Бонапартом в Египте? О ней как-то забыли, и солдаты понемногу умирали от жары, болезней и набегов турок. Генерал Клебер, которому уже после бегства Наполеона передали приказ о назначении командующим, был храбрым воином. Он мужественно сражался до конца, одержал последнюю победу в сражении при Гелиополисе 20 марта 1800 года, и мечтал только об одном: добраться до горла мерзавца Бонапарта. Не довелось. Вскоре Клебер погиб, и принявшему командование генералу Мену пришлось осенью 1801 года сложить оружие.
С военной точки зрения египетская кампания Бонапарта закончилась полным провалом. И все же она оказалась небывало удачной не для десятков тысяч храбрых французских солдат, павших в этом походе. Истинный успех ждал французов совершенно в другой области.
Сейчас это кажется странным, но до этой экспедиции европейцы почти ничего не знали о Египте.
Вот что писал, например, знаменитый немецкий философ И.Г. Гердер, между прочим, ученик самого Канта! : «Тщетно искать тайн в глубинах пирамид, тщетно искать сокровенной мудрости в обелисках; если даже и расшифровать начертанные на них иероглифы, что сможем прочитать мы в них, -- наверное, летопись давно уже забытых и неинтересных событий или похвалу их основателям?
... Иероглифы - это первая неуклюжая попытка ребенка, ребяческого рассудка найти знаки для выражения мысли; у самых неразвитых дикарей Америки было сколько угодно иероглифов; разве не сумели мексиканцы передать с помощью своих иероглифов и самую неслыханную для них новость - прибытие в их страну испанцев? А египтяне долго придерживались такого несовершенного способа письма и в течение целых столетий рисовали их на стенах и камнях, затрачивая невероятные усилия, какая же бедность представлений, какая неподвижность рассудка! Сколь же тесен был круг знаний нации, ее обширной ученой касты, что в течение тысячелетий довольствовались своими птичками и черточками!»
Вместе с армией в его походе участвовал цвет тогдашней французской, а значит, и европейской! -- науки: знаменитые геологи, ботаники, географы, лингвисты. Достаточно назвать хотя бы такие имена, как Монж, как Бертолле, как Денон! Прибыв в Каир, ученые немедленно организовали Институт Египта, специально предназначенный для исследования буквально всех сторон жизни этой страны.
Планы перед институтом ставились воистину наполеоновские. Изучить памятники древности Египта, написать его историю, подготовить французско-египетский словарь, издавать две газеты, разработать проекты постройки Суэцкого канала и плотин на Ниле...
Совершенно не к месту стал проект надрелигиозного, наднационального глобализма. Совершенно не к месту стала идея единого пространства, когда мир рвали на куски, как лоскутное одеяло и на повестку дня встала другая идея.
Идея развала империй и создания маленьких, но гордых национальных образований, опирающихся на лишенные прав колонии.
Наступала эпоха капитализма.
Постараемся объяснить.
С точки зрения экономики самая удобная, рентабельная и эффективная форма ее развития – это глобальная форма. Экономика дама капризная и не любит всяческих ограничений, привилегий, протекционизма, льгот, короче всяческих границ в физическом и экономическо-политическом плане. Она вообще склонна к гигантомании. Мечта экономики – это всемирное экономическое пространство без таможен и границ, без законодательных национальных ограничений. Пространство, живущее по единым правилам и имеющее единый расчетный эквивалент товаров, то есть единую расчетную единицу при товарно-денежных отношениях (валюту). При этом, важно, что бы она – валюта, выполняла роль эквивалента товара при расчетах, а не товара, как такового.
Это мечта экономики – базиса общества, к которой она всегда стремилась и стремится. Таким образом, она ярый глобалист, империалист (от слова империя) и поклонник мировых монополий, то есть единства во всем и везде.
Однако это ее стремление не всегда выбирало нужный путь достижения цели. Но об этом ниже.
При смене экономической формации и переходе к ее следующей эволюционной стадии происходит ломка старого социального общества. Для того, чтобы подготовить к этому общество в целом, структуры, осуществляющие процесс, действуют практически по одной отработанной веками схеме.
На первой стадии подготовки перехода или смены экономической парадигмы, начинается внедрение в сознание масс необходимости такой смены. Происходит это через культуру, национальные духовные традиции, мораль.
«Мы ждем перемен!», как пел Виктор Цой и подпевал ему зал, еще даже не осознав, о каких переменах идет речь.
На второй стадии, когда сама мысль о необходимости перехода закрепилась на уровне подсознания, начинает создаваться идеологическая платформа перехода.
Вообще, зачем он нужен? Что хорошего он дает? Чем он лучше прошлого? А что он лучше ясно однозначно. После выработки идеологической платформы, наступает третья стадия подготовительного процесса.
Третья стадия создание политического климата и политических группировок, должных осуществить сам процесс. Зачастую - жестко и целеустремленно. Однозначно в ущерб массам и однозначно в ущерб правящему классу.
Вот когда необходимая надстройка готова, можно осуществлять переход из старой экономической формации в новую. Стремительно, жестко и невозвратно. Иначе переход грозит превратиться из эволюционного магистрального пути в революционный, который тянет за собой реки крови и затяжной экономический кризис.
Схема эта очень упрощенная. Наподобие схем марксистко-ленинской кафедры. Потому как в процессе перехода обязательно происходит борьба между различными путями перехода и различными трактовками наиболее оптимального пути.

Теперь вернемся ко времени «Проекта Калиостро».
Ко времени Вольтера, эпохе Просвещения.
Ее еще называют эпохой «просвещенного абсолютизма». Исторический прогресс - одна из идей века Просвещения. Вольтер возлагал надежды на «просвещенного монарха». Монтескье пропагандировал конституционную монархию с обязательным осуществлением принципа разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную. Ничего не напоминает?
Просветители верили в то, что каждый человек рождается свободным, что первобытное общество было наиболее правильным. Их идеалом было царство Разума. Характерен Общественный договор Руссо, в котором он говорит, что, избавившись от сословности, люди создадут общество, в котором каждый ограничит свою свободу ради общественного согласия. Государство станет носителем общей воли.
«Свобода. Равенство. Братство!».
Эпоха абсолютных монархий соответствовала задачам создания единой, общемировой глобальной экономики. Постепенно. Сначала в отдельно взятой стране, потом в отдельно взятой империи, потом….
Вообще, экономика штука центростремительная, центробежные тенденции ей только вредят.
Центростремительный процесс стартовал уверенно, но…не находил отклик в массах.
Даже его главный проповедник Вольтер был убеждён в том, что политическая власть и руководство обществом должны оставаться в руках меньшинства. О массах он говорил свысока, обнаруживая полное неверие в силы и способности народа. Активность масс пугала Вольтера: «Когда чернь примется рассуждать, всё погибло».
Носитель идей этой эпохи - Вольтер не хотел революционного переворота, и все свои надежды возлагал на реформы сверху. Он не верил в быстрый и резкий поворот к лучшему и не считал возможным коренное улучшение общественных отношений в близком будущем.
Из любви к кошке начали хвост ей отрезать по частям.
Все свелось к тому, что процесс забуксовал на этапе централизации в абсолютных монархиях.
Главными идеологами процесса объединения, невзирая на сословные и государственные границы, были масоны.
«Свобода. Равенство. Братство!».
Именно связанное с абсолютизмом и общественной мыслью XVIII века масонское течение провозглашало построение общества свободных людей путем самоочищения и самосовершенствования, освобождения от всех сословных и национальных рамок. Масонство представлялось альтернативой идеологии официальной государственности.
Практическая деятельность масонов этого времени не отделима от чисто просветительской, то есть направленной на просвещение народа. Масонство начинало строить политическую платформу наднациональному и надрелигиозному объединению.
Но уже к 70-м годам XVIII века в русском и европейском масонстве наступает период, связанный с разочарованием в идеях и опыте просветителей, разочарование в идее глобализма. Наступает скатывание к национальным интересам и поддержка национальных идеологий.
Первой заметила это Екатерина Великая.
Поначалу считая масонство модным чудачеством и легкомыслием, но явно строившим нужную идеологию единства, позднее императрица увидела в нем явную опасность для самодержавия: «за долг почитаю вернолюбезного народа остерегать от прельщения к выдумленного в не наших пределах под наказанием от разного рода масонских лож и других мистических ересь, точно клонящих к разрушению христианского православия.».
Она обратила взор к «Проекту Калиостро», как к дальнейшему развитию идеологии глобализма.
Но время было упущено, развитие экономики вошло в русло «абсолютистской монархии», то есть единства власти, политики и экономики под рукой одного монарха, но в отдельно взятой стране. Победила точка зрения сепаратистов. Оставалось ждать лучших времен.
Мы постарались ответить на вопрос, почему именно в это время?
Эпоха Просвещения - есть эпоха перехода от системы абсолютных монархий начала XVIII века к системе империй конца XVIII века. Перехода от начала централизации экономики к ее еще большему укрупнению. Геополитически и закономерно эволюционный процесс должен был продолжаться в сторону еще большего укрупнения, что соответствовало чаяниям капризной дамы - экономики. Однако на повестку дня встал вопрос, уведший «магистральную линию прогресса» в боковое ответвление, ведущее в тупик. Что же это был за вопрос? Что же это была за идея, которая могла поколебать генеральную линию? Идея всем хорошо знакомая. Это колонизация. Словари трактуют это так:
«Колонизация (от лат. colonia — поселение) — процесс заселения и хозяйственного освоения пустующих окраинных земель внутри своей страны (внутренняя колонизация) или за ее пределами (внешняя колонизация). Причинами колонизации могут быть, как относительное перенаселение в метрополии (городе или стране, выводящей колонии), давление внешнего врага и внутриполитические конфликты, так и стремление метрополии найти сырьевые ресурсы и рынки сбыта для собственных товаров или захватить важные стратегические позиции».
Если до конца XVIII века колонизация развивалась, как освоение пустующих окраинных земель, то затем фактор сырьевых ресурсов и рынков сбыта стал определяющим. Кроме того, словари забыли немаловажную деталь. Дармовую рабочую силу в этих самых «пустующих окраинных землях». Все эти самые запасы «черной слоновьей кости», как называли негритянских рабов или китайских кули.
Империи стали прирастать колониями. Направление на создание единого экономического пространства сменилось направлением на противоборство колониальных империй.
Новый век стал веком революций.
Опять тот же лозунг - «Свобода. Равенство. Братство!». Опять, тот же эволюционный магистральный путь к перманентной революции на всей планете.
Не первым, но в числе первых был Джузеппе Гарибальди. Его карбонарии определили основное направление движения к тоталитарному государству, а сам он достал уже порядком подзабытый идеологический «Проект Калиостро».
Империи рухнули. Но экономическая экспансия на создание единого мирового пространства ушла в теневую часть спектра, возложив эту функцию на мафию и другие криминальные структуры.
Нам могут возразить. Мол, век революций начался с середины предыдущего века – восемнадцатого.
Действительно Великая французская революция (фр. Révolution française) — крупнейшая трансформация социальной и политической систем Франции, произошла в конце XVIII века. В результате был уничтожен Старый порядок, и Франция из монархии стала республикой де-юре свободных и равных граждан. Мы помним, что началом революции послужило взятие Бастилии 14 июля 1789 года, а её окончанием разные историки считают 27 июля 1794 (Термидорианский переворот) или 9 ноября 1799 года (Переворот 18 брюмера).
Однако, затем уже революция 1848 года, свергнувшая буржуазную Июльскую монархию и установившая Вторую республику во Франции пыталась подвести итог существования Французской империи под властью Бурбонов, но и это не удалось. Затем Наполеон III, стал опять императором французов в результате государственного переворота 2 декабря 1851 года, И только революция 1870 года с Парижской коммуной 1871 года подвело черту под всем процессом, создав Третью республику и навсегда утвердив крушение империи. Кстати членом парламента был выбран и Гарибальди. Тот самый, что вслед за Францией провозгласил республику в Италии.
А затем Первая мировая война и последующий крах четырех территориальных европейских и евро-азиатских империй – Российской, Австро-Венгерской, Османской и Германской. Крах и смерч революций.
Что в итоге?
Общемировой раскол и Вторая мировая война, приведшая к краху уже всей колониальной системы и разделению мира на три огромных лагеря.
Лагерь капитализма, лагерь социализма и страны третьего мира.
Как видим процесс объединения медленно, но верно продвигался в нужном направлении.
Следующий шаг мы видим сегодня….
«Проект Калиостро» востребован временем.

1. Понятие «опричь» – в стороне, на краю. Также «кроме». Поэтому исторические опричники назывались «кромешники». Т.е. те, которые «кроме» остальных. Противопоставленные «земским», обычным. «Опричные» значит «обособленные». Совсем по Эволе «дифференцированные» люди.

Исторически: императив централизации

2. Исторически «опричнина» недолгий период 1564 – 1572, когда царь Иван Грозный, провел странные реформы российской государственности, которые вскоре сам же и свернул. Смысл «опричнины» состоял стагнации традиционной кастовой системы Древней Руси, не соответствующей вызовам времени и императивам имперостроительства.

Русская модернизация

3. Что это за вызовы времени? Это модернизация Запада, обострение угроз для Руси. На это Грозный отвечает Ливонской войной. Вполне по евразийски. Но чтобы ответить на угрозу модернизирующуегося Запада, Русь тоже должна была модернизироваться. Но по- своему и реакционно: чтобы отстоять свою самобытность.

Модернизация без вестернизации: русские янычары

4. Вот для этой модернизации без вестернизации, а конкретно для централизации Руси на новых основаниях и была создана опричнина. Иван Пересветов предлагает Царю освоить турецкий опыт. А Высокая Порта имела орден янычар.
Опричнина исторически временна, но архетипически вечна (сталинизм)

6. Опричнина Ивана Грозного явно воспроизводит все признаки именно такой структуры. В ней есть параллельная иерархия, ценность личного усилия, особый символизм – лошадь, метла и собачья голова. Политически она была поставлена Грозным вне основного уклада Руси, но наделена особыми чрезвычайными полномочиями. Ее задача была подготовить Русь к новому историческому этапу. Эта задача была в целом выполнена, и опричнина распущена. Просуществовала она недолго, но будучи отражением великого архетипа, оставила глубокий след в сознании русских людей. Очень сходным феноменом был сталинский период, что видно в гениальной картине Эйзенштейна. Парадигма опричнины была воссоздана. Эта парадигма вечна. Следовательно, всегда актуальна.

Русское издание ордена
7. Для нас важно то, что опричнина была русским феноменом, хотя и воспроизводившим черты турецких янычар (суфийский тарикат) и западных рыцарских орденов. В нашей собственной истории мы сталкиваемся, таким образом, с явлением, которое так фасцинирует нас в европейском Средневековье или в сакральных обществах Востока – например, в суфизме. Отсюда фундаментальное значение опричнины для традиционалиста.
Дифференциация - особая онтология – тайный центр
8. Опричники, кромешники отделяют себя от остальных людей. Это важно. Их внутреннее бытие инаково. Оно по определению должно быть более быстрым (лошадь), более чистым (метла), более жестоким (собачьи головы у седла). Это отличительная черта «параллельных иерархий». Эти иерархии имеют в своем центре некий полюс. В суфизме кутб. Они служат некоей особой сущности, которая определяет характер их бытия. Характер этой сущности весьма непросто определить. Эвола в «Метафизике пола» намекает, что Прекрасная Дама, которой поклонялись рыцари, была не просто сублимированным желанием как считают современные психологи и не метафорой «гнозиса» как полагал Р.Генон, но некоторой инициатической сущностью – наподобии индуистской тантрической шакти. В основе суфийского ордена стоит «полюс», «столп», воплощенный в «шейхе», достигшем высокого уровня посвящения. В парадигме опричнине в опричнине как метафизическом явлении также должен быть этот «тайный центр».

Царская харизма – Грозный в центре
9. В русской исторической опричнине этим центром был сам царь Иван Грозный. Грозный оставался царем и для остальной Руси, но, введя опричнину он разделил два формата иерархии. Для земской Руси он был формальным властителем – экзотерическим, а для опричной Руси, дифференцированной Руси, он был внутренним, близким, родным властителем. Два вида авторитета – внешний для земской Руси, внутренний для опричной иерархии. Эти две Руси были разделены и территориально, и юридически, и психологически. Опричные земли мыслились как зона прямой, органичной и живой связи с царем, земская Русь имела с ним опосредованный, юридически обусловленный и несколько механический контакт.

Канон грозному ангелу – русский шиваизм
10. Грозный был кутбом, тайным полюсом опричнины. И сама опричнина была «грозным» явлением – в стиле шиваизма. Шива был у индусов богом эзотерических тантрических братств и параллельных иерархий. Сам царь Иван Васильевич был сам по себе архетипическим русским царем. Классической фигурой евразийства. Показательно, что он сложил – до сих пор популярный в старообрядчестве Канон «Ангелу Грозному» – Ангелу Смерти. Символизм Смерти, ее метафизика, ее таинство отметило фигуру Грозного и распространилась на опричнину. Позже Сталин скажет Де Голлю, поздравившему его с победой: «в конечном итоге побеждает лишь смерть!» – вполне в духе Ивана Грозного и его метафизики. Между Сталиным и Грозным есть явная архетипическая параллель.
Зимнее солнцестояние – ur
У алхимиков есть выражение Волк с Востока, собака с Запада.
6. Наконец в самой христианской традиции есть сюжет о песьеголовце Репробусе, позже его стали называть Офферус, который стал почитаемым святым под именем святой Христофор. Репробус или Офферус по преданиям был великан с собачьей головой. ОН поставил себе целью служить самому сильному господину на земле. Он менял покровителей, как только замечал, что они боятся кого-то еще и шел к тому. Пока не увидел, как могущественнейший из земных монархов боится дьявола. И пошел служить дьяволу. Но однажды заметил, что дьявол боится креста господня. И тогда Офферус крестился и обрел речь. Он стал перевозчиком и переносил людей с одного берега реки на другой. Однажды его попросил перенести на себе меленький мальчик. Офферус согласился, но посредине реки он понял, что не может идти дальше, так как ноша слишком велика. Мальчик был Христом, который сказал, что он нес на себе всю тяжесть мира. Так он стал святым Христофором – дословно «Носителем Христа». Показательно, что здесь в христианском контексте мы встречаем сюжет о сакральном псе – в данном случае песьеголовце, который является «перевозчиком» – развитие темы «проводника мертвых» и который двойственен – начиная с немого служителя грубой силе и дьяволу он становится служителем Бога-Слова и получает дар проповеди.
Все эти элементы проливают свет на символизм собачье головы в опричнине и поясняют, почему к этому явлению двойственное отношение: выполняя метафизическую функцию «сакральных псов» опричники двигались по грани между тьмой и светом, затрагивая тонкий нерв смерти.
Чистота метлы
Брачный символизм-андрогиния

9. Символизм метлы имеет и иной характер. Это классический брачный символизм, метла символ соединения мужского и женского начал. Он широко используется во время брачных церемоний многих архаических народов. Любопытно, что современные негры в Америке продают до сих пор ритуальные брачные метлы для своих церемоний, через которые прыгают. Метение пола было обрядовым элементом в сложном символизме традиционных славянских свадеб. В каком-то смысле метла символ андрогинии, слияния мужского и женского начала в неразрывном единстве. В классических инициатических организациях это соответствует второму – среднему – уровню посвящения, на котором часто встречается эротический символизм и обряды, подчеркивающие реализацию андрогинии. Трудно сказать, как эта тема развивалась в исторической русской опричнине, но сам факт этого символизма показателен для выяснения метафизической парадигмы опричнины.
Геополитический характер опричнины и социология репрессий
1. Иван Грозный был царем евразийцем. Он бился с Ливонией – тогдашним аналогом НАТО и ассимилировал Восток – татар и кавказцев-кабардинцев. В его окружении было множество татарских аристократов-пассионариев. Сам он был наполовину татарин – по матери Глинской. Он не стал бороться за Крым с Высокой Портой, но с Ливонией воевал фундаментально.
Византизм+ордынство
2. Грозный стал реализовывать в полной мере русский византизм в сочетании с ордынским заветом имперостроительства Чингизхана. Он модернизировал Русь, но это была модернизация без вестернизации. Русь распалась бы под давлением Запада, если бы Грозный не выстроил фундаментальную вертикаль в империи. Опричнина была этапом в создании этой вертикали. Параллельная иерархия, основанная на геополитическом принципе реформирования всей системы: если существующая иерархия не справляется с геополитическими задачами, она должна быть перекрыта новой иерархией. Очень важно, что опричнина не отменила прежней иерархии, она лишь релятивизировала ее, позволив новому типу пассионарных личностей, среди которых были как знатные бояре, так и простые люди, подняться на самый верх.
Репрессии – ротация элит
3. В этом процессе важную роль играли репрессии, с которыми опричнина более всего и связывается. Наделение членов параллельной иерархии чрезвычайными полномочиями в вопросе репрессий является способом активизировать ротацию элит. Согласно теории Парето, общество функционирует полноценно лишь в том случае, если в нем ведется отбор лучших и пассионарных людей, которые получают возможность править. Когда этот процесс закупоривается, общество начинает стагнировать. Если существуют формы подъема новых свежих людей снизу к высотам власти, хорошо, но если нет, то их приходится создавать искусственно. В жестких обществах этому служат репрессии. Опричнина в этом смысле была аккордом ротации элиты в русском обществе. Причем эта социологическая функция была подчинена функции геополитической – укреплению царской власти и метафизической – служению «грозной сакральности». Здесь снова напрашивается параллель со Сталиным (см. мою статью «Иосиф Сталин великое да бытия» – «Русская вещь»)
МОЯ ВСТАВКА: Смута была реакцией несварения после завоеваний огромных территорий и прироста разноплеменного народа после роспуска опричнины. После победы над фашизмом аналогично прирост соцлагеря привел к смуте - хрущевской оттепели.
4. Неоопричнина – евразийская консервативная революция
Современность
1. Теперь как применить эти метафизические, социологические, геополитические и исторические данные к сегодняшней ситуации?
Парадигмы премодерн-модерн-постмодерн
2. Во-первых, опричнина Грозного была явлением традиционного общества. Это была модернизация, причем национал-модернизация, и как всякая модернизация она несла с собой издержки. Мы живем в обществе сложном: в нем есть элементы архаики (премодерн), есть модерна (остатки советизма) и есть постмодерна (сетевые принципы и глобалистские элементы, заимствованные с современного Запада). Соответственно, если бы мы поставили перед собой цель возрождения опричнины, то мы должны были бы произвести довольно непростую операцию по переносу одного явления, связанного с определенным контекстом в радикально иной контекст. А такая операция не может быть простой. Поэтому-то мы и говорили столь подробно о метафизике опричнины в ее вневременном, архетипическом аспекте (подспудно подготавливая возможную транспозицию на наше время).
Метафизически: реконструкция «грозной сакральности» - страна внутри
3. Я опускаю промежуточные циклы размышлений и сразу перехожу к выводам. Что такое неоопричнина? Метафизически: мы можем восстановить, отталкиваясь от сопоставлений, символизма, анализа русской истории, евразийских интуиций, скорректированных неоевразийством (см. мои книги), «грозную сакральность». Это самый глубокий пласт «опричнины», модель «параллельной иерархии», «альтернативной сакральности». Структурное описание этого явления я дал в «Философии Политики», в других книгах – в «Философии Традиционализма», «Коснпирологии» и т.д. Киноцефалический гнозис, метафизика палеоэпиграфических исследований – ur, таинство смерти, инициатические аспекты андрогината – эти модели фундаментальны в опричнине. Здесь могут возразить: в центре метафизики опричнины был царь Иван Грозный. Это верно. Но в метафизике важна не личность, а духовная функция, некая сила-сверху, которая может манифестироваться в конкретной личности, а может и не манифестироваться, оставаться скрытой, но от этого не менее действенной и живой. Мы знаем традиции «скрытых праведников», знаем какую роль в политической и мистической традиции шиитов играет фигура «скрытого имама», «махди» – в Иране утверждают, что у аятоллы Хомейни был телефонный разговор с этим таинственным персонажем. В своей статье «Скрытый властелин» я писал о фигуре Tarnhari, «тайном царе». Если мы по-настоящему понимаем «грозную сакральность», а она сопряжена с темой смерти, вечности, ангелического присутствия, имперостроительной миссии, то мы можем уловить и линии ее световой конденсации – не обязательно на людях. Так мы постепенно выходим на тему «внутренней России», «страны внутри», «континента духа». Евангельская истина «царство Божие внутрь вас есть» и «изнутри вся слава Дщери Царевой», а также великую максиму бегунов беспоповцев – «Все в тобi!» (на это счет читайте «Русскую Вещь» и «Абсолютная Родина».) Итак метафизически неоопричнина должна иметь своим центром, своим полюсом «грозную сакральность» и восстановление ее задача вполне реальная – в духе «Нового Университета» и «Арктогеи».
Россия как ценность
4. Более конкретно: «грозная сакральность» имеет прямое отношение к России как к государству и стране, к русским как субъекту истории, к миссии Православия. И эта реальность требует от нас – даже сегодня – пассионарного служения священной Родине, Абсолютной Родине, ее единству, ее величию, ее могуществу. Этот императив не изменился с XVI века. Служение русскому духу, русской вере, русской традиции – это внутренний императив тех, кто осознает себя полноценным сыном или дочерью народа. В неоопричнине ценность страны, Отечества, его мощь и могущество становятся абсолютными ценностями, которые в свою очередь позволяют измерить все остальное. Россия – вот истинная мера вещей. То, что ее и ее народ укрепляет, объединяет, усиливает – благо, все, что их ослабляет – зло. Так рождается «опричная этика». И даже если большинство граждан России так не думает, современные дифференциированные люди должны думать и поступать именно так. Родина Русь превыше всего.
Вызовы России извне
5. Еще более конкретно: сегодняшнее российское общество испытывает усиливающееся давление извне – мы теряем наши земли и наши позиции в мире. Нас потихоньку завоевывают, вытесняют из постсоветского пространства, пытаются отколоть куски на Кавказе и в Восточной Сибири. Неоопричнина – это радикальный отпор этим процессам, это антизападная мобилизация. Причем в духе Ивана Грозного мы должны объединять во имя укрепления России всех пассионариев – в первую очередь, тюрков и кавказцев, азиатов, но также и пассионарных представителей Запада, которые с нами солидарны в нашей великой миссии. В Италии уже формируются молодежные «евразийские бригады». Это показательно.
Внутреннее разложение
6. Во-вторых, наше общество разлагается изнутри. Ротации нет, все его поры забиты, коррупция, клановость и стагнация процветают. Пассионариев во власти нет или почти нет. В этом смысле неоопричнина – это требование революции, ротации элит, освобождения пути во власть для лучших детей России. Этого можно достичь либо эволюцией (если власть поймет необходимость такого процесса – и в этом случае неоопричнина станет консервативно-охранительной силой), либо революцией (если власть будет упорствовать на своем) – тогда неоопричнина будет вынуждена войти в конфликт с властью, причем во имя государства, державности и могущества, а не для простой фронды или пустой оппозиционности. Видя как не чешется современная власть даже перед откровенными вызовами, возникает ощущение, что без «искусства репрессий», увы, не обойтись. Но осуществлять их должны избранные по настоящему «чистые» и «безупречные», «лучшие из лучших» – в идеале (но не в практике) опричнины это заложено.
Консервативная Революция
7. Итак неоопричнина это современная модель русской евразийской консервативной революции с опорой на прецедент русской истории и с широкой референтной базой вне ее (см. мои книги, в частности, «Русская вещь», «Консервативная Революция», «Тамплиеры пролетариата» и т.д.).
Россия-3
8. Точнее всего к этой реальности подходит формула Россия-3. Сегодня есть Россия-1 – официоз. Есть проект «Оранжевой России» с Касьяновым и Березовским, это означает окончательный отказ от русского пути, самоликвидация перед Западом. Это Россия-2, Россия Гельмана. И есть наш евразийский проект России-3, который в определенном смысле вполне может быть назван неоопричниной – с теми пояснениями, которые я дал выше.
Не нужен царь, нужна воля
9. Чтобы создать неоопричнину сегодня не нужен ни царь, ни чиновник (вопреки поверхностной, как и все у него критике Павловского в мой адрес). Нужны понимание и воля, а также любовь к своей стране и своему народу, ощущение связи поколений, которая вот-вот оборвется вовсе. Неоопричнина должна служить не людям и не режиму, а принципу, а так как на нашу страну надвигаются тяжелые времена, то это служение – это борьба псов Великой Идеи с волками и лисицами, нападающими на Святую Русь, будет не просто кстати, но жизненно необходимо.

Рыцари Христа – тамплиеры

Тамплиеры или Бедные Рыцари Христа и Храма Соломона — духовно-рыцарский католический орден, основанный в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Один из первых по времени основания из религиозных военных орденов, наряду с госпитальерами. В XII—XIII веках орден был очень богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Палестины и Сирии, так и в Европе. Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему лично папой римским, которому орден непосредственно подчинялся. Орден нередко выполнял функции военной защиты государств, созданных крестоносцами на Востоке, хотя главной целью его учреждения была защита паломников посетивших Святую землю. В 1307—1314 годах члены ордена подвергались арестам и жестоким преследованиям со стороны римско-католической церкви, крупных феодалов и королей, в результате которых орден был упразднtн и распущен папой Климентом V в 1312 году.

По поводу численности Ордена в историографии существует тенденция, которая преувеличивает число его последователей: Вильке считал, что в Ордене около 15 000 рыцарей; Цеклер — 20 000 рыцарей; Мальяр де Шамбюр — 30 000 рыцарей. Все эти цифры слишком велики и не соотносимы с количеством рыцарей, участвовавших в войне Филиппа IV с Орденом: во Франции было арестовано 538 рыцарей, на Кипре — 75 рыцарей, на Майорке — сражались 25 рыцарей, и все были повержены.

Опричнина — период в истории России (с 1565 по 1572 год), обозначившийся государственной борьбой с изменниками Родины. Также «опричниной» называлась часть территории государства, с особым управлением, выделенная для содержания царского двора и опричников («Государева опричнина»). Опри́чник — человек, состоящий в рядах опричного войска, то есть гвардии, созданной Иваном Грозным в рамках его политической реформы в 1565 году. Опричник - более поздний термин. Во времена Ивана Грозного опричников называли «государевыми людьми».
Слово «опричнина» происходит от древнерусского «опричь», что означает «особый», «кроме». Суть русской Опричнины — в выделении части земель в царстве исключительно для нужд царского двора, его служащих — дворян и армии. Изначально численность опричников — «опричной тысячи» — составляла одна тысяча бояр. Опричниной в Московском княжестве также назывался удел, выделявшийся вдове при разделе имущества мужа (ср. – дети вдовы у масонов). Есть факты, что Московское княжество приняло к себе бежавших из Франции рыцарей ордена Тамплиеров, и появились тогда опричники.

Опричнина, как духовно-орденская организация. И современные аналогии.

ЗАДГАДКА ИВАНА ГРОЗНОГО.

С какой целью была создана опричнина?

Сама опричнина (от слова «опричь» – обособлено) возникла в 1565 году и представляла собой особую систему управления со своими землями, администрацией и войском, находившимися в личном подчинении царя, и, по мнению официальной историографии, предназначавшуюся для борьбы Государя со стремившейся к самостоятельности в государственной жизни высшей аристократией, а также для реализации чрезвычайных мер в условиях Ливонской войны. При этом одни историки видят в этом незаурядном явлении той эпохи, карательный отряд «полупомешанного параноика», другие прообраз петровской гвардии, ставшей так же, как и при Петре Первом, кузницей кадров сподвижников новой царской политики, третьи – политический эксперимент, а некоторые, вообще, считают опричнину первой попыткой установления демократии на Руси, когда в противовес аристократическому родовому началу ставилась идея опричного братства, где положение в обществе зависело только от личных заслуг, и никак не было связано с происхождением, а подданные всех сословий были равны перед монархом. И так до бесконечности. Сколько человек, столько и мнений.
Однако, сам характер созданной Грозным опричной системы, её структурированность демонстрирует немало параллелей с существовавшими в то время в Западной Европе духовно-рыцарскими орденами. Весь внутренний уклад жизни опричников строился на основе монастырского устава, написанного самим Иваном Грозным (кстати, уставы некоторых монашеских и духовно-рыцарских орденов, например доминиканского и иезуитского были так же написаны их основателями). Сами опричники во главе с царем, выражаясь современным языком: во время несения внутренней службы, ходили в монашеских одеяниях. Есть сведения, что опричники, так же как и члены монашествующих воинских орденов давали обет бедности, послушания руководителю и воздержания. Как глава опричного ордена Иван Грозный именовался в среде своих опричников «игуменом всея Руси», что в некоторой степени можно сравнить титулами командора, генерала ордена и т. п.

Как и многие из духовно-рыцарских орденов, опричнина имела свою собственную «штаб-квартиру» в Александровской слободе, которая представляла собой хорошо укрепленную крепость с собственным двором, храмами. Жизнь внутри слободы строилась по строгим правилам монастырского общежития. Сам царь и все опричники ежедневно посещали богослужения, которые проводились по аналогу с монастырскими. Утренние богослужения начинались в четыре часа утра, и продолжались до семи часов. Затем следовал час перерыва, а потом наступало время трапезы, во время которой царь, как настоятель, стоя читал назидательные книги. Не съеденная еда раздавалась нищим. Вечерняя же служба заканчивалась далеко за полночь. Посещение этих богослужений было обязательно для всех, кто не нес в данный момент какой-либо службы. На отсутствующих налагалась восьмидневная епитимья.

Сами укрепления Александровской слободы были вполне сравнимы, к примеру, с укреплениями столицы Ливонского ордена в Мальброке. Они были одним из первых каменных оборонительных сооружений на Руси (точнее, деревянные стены были обложены кирпичной кладкой, отчего вся постройка представлялась современникам каменной).

Примечательно, что опричники по своему социальному составу вполне сравнимы с членами духовно-рыцарских орденов Европы. Это были в своем большинстве, незнатные небогатые мелкопоместные, а порой и вовсе беспоместные дворяне, и другие служилые люди. Вся их карьера зависела от службы в опричнине. Подобная ситуация была и в рыцарских орденах, в которые вступали, как правило, обедневшие, зачастую безземельные рыцари, которые надеялись в сражениях под знаменами ордена получить славу и богатство.

Заслуживает внимания тот факт, что в рядах опричников служили, в том числе и иностранцы, что так же делает похожим опричнину на другие ордена, которые были, по своей сути, интернациональными, т.к. в них принимались рыцари из всех земель и государств. Наиболее известным из таких заморских опричников стал немец Генрих Штаден. Впрочем, слава его весьма сомнительна благодаря оставленным им «Запискам о Московии», в которых он похваляется своими отнюдь не благородными поступками во время похода на Новгород. Достоверность этих записок, в которых описываются зверства опричников, в том числе самого Штадена, по отношению к местному населению до сих пор вызывает сомнения у исследователей.

Символика опричников так же перекликается с символикой других орденов. Собачья голова – известный символ опричников (точнее говоря – её изображение, а не отрубленная настоящая голова собаки, как многие представляют себе) отсылает нас к символизму собаки. Простейшая и самая поверхностная интерпретация этого знака – принцип служения. Например, доминиканские монахи, которых, играя словами, средневековые авторы расшифровывали как «Domini canes» – «псы Господни», часто использовали пастушескую метафору: пастырь Христос, овцы – верные Христу, волки и лисы – еретики и демоны, а собаки – истовые слуги Христовы, ведущие с волками активную битву». Самих опричников, кстати, зачастую называли «псами государевыми».

Сам факт появления опричнины спустя всего несколько лет после ликвидации Ливонского ордена в 1561 году наводит на мысль, что одной из целей её создания было проведение различных военных и политических мер в ходе войны за Ливонию. Возможно, что ливонские территории, после их перехода под юрисдикцию Московского государства должны были войти в состав опричных земель. В этом случае не исключено, что Грозный частично позаимствовал организацию опричнины у крестоносцев. Фактически, перед опричниной могла быть поставлена такая же задача, как и перед Ливонским орденом – приведение прибалтийских земель под юрисдикцию, только теперь уже не римского папы, а московского царя. Один орден потерял власть над Ливонией, другой должен был эту власть получить. В связи с этим принятие московским государем титула царя, происходившего от титула цесарь, который носили византийские императоры, т. е. императорского титула имеет ещё один смысл.

До этого в Европе существовала одна империя – Священная Римская – конгломерат западно- и центральноевропейских государств, императоры которой периодически претендовали на Прибалтику. Теперь появилась новая империя, которая тоже заявила права на эти территории (по сути, просто намеревалась вернуть утраченное ранее, принадлежавшее ей по праву).

Не случайно ряд обширных земель, отошедших к опричнине, включал в себя стратегически важные участки вблизи границы с Литвой. Точно так же, как и земли крестоносцев располагались на важных участках восточных рубежей.
Опричные войска принимали самое активное участие в сражениях Ливонской войны. Кроме того, царские опричники занимались и вопросами военной контрразведки, нередко ставились Государем над воеводами. Например, известен случай, когда при осаде одного из литовских городов воеводы, ослушавшись царских распоряжений, оставили активные действия, а затем, стремясь завладеть имуществом горожан, стали выпускать из города, забирая при этом все, что находилось при беженцах. Узнав о подобных действиях, Иван Грозный отправил к воеводам одного из своих опричников с наказом провести расследование всех обстоятельств. При этом все распоряжения государева эмиссара были обязательны для воевод. В результате все жители были выпущены из города со всем своим имуществом, а сам город занят русскими войсками.

При этом то, что опричнина не была чисто военной организацией, вовсе не является чертой, отличающей её от рыцарских орденов Европы. В XVI веке все ордена имели уже сложную структуру и являлись подобиями государств, так же как и опричнина являлась, по сути, государством в государстве.
Имеется, однако, и ряд черт, отличающих опричную организацию от западноевропейских орденских организаций. Несмотря на то, что опричное братство строилось по образу монастырского, в отличие от западных орденов, его главной целью было служение государству, а не Церкви. Объясняется это довольно просто. На Западе католическая церковь была надгосударственным образованием; римский папа стоял выше всех европейских монархов, коронуя их на царство. На Руси же Церковь с учреждением патриаршества стала существовать внутри государства. Государственная власть являлась защитницей Православной Церкви. Поэтому служение государству автоматически подразумевало служение Церкви.

Второй важной отличительной чертой являлось то, что опричнина была создана монархом. В Европе же ордена образовывались «снизу» монахами, священниками и рыцарями, которые сами могли порой избирать королей, как было на Святой Земле, или активно участвовать в борьбе за власть, продвигая своих ставленников. Впрочем, в русской истории был ещё один похожий случай, когда император Павел I встал во главе Мальтийского ордена.

Наконец, ещё одним коренным отличием опричнины стала её теснейшая взаимосвязь с личностью основателя – Ивана IV. После его смерти опричнина окончательно прекратила свое существование. Причина этого до сих пор является загадкой для историков и вызывает немало дискуссий. Впрочем, сам Грозный, по всей вероятности, не ставил задачей непременного продолжения существования опричной системы в последующие времена. В своем завещании сыновьям он писал, что они вольны поступать в государственных делах по своему усмотрению, а опричнина и другие государственные мероприятия могут служить для них примером.

Одно можно сказать точно: даже если миссия опричнины не была, по мнению ряда историков полностью выполнена, это явление оставило яркий след в русской истории.

Артель Святой Троицы
Моделью троичной сакральной артели является Круг Универсума, который в тоже время является ядром модели политической системы человечества (Святой Троицей). Три иерархии: патриархальная, матриархальная и гармоническая, заключив союз Святой Троицы, договорились об артельном принципе управления человечеством. В самом деле, Универсум своими очертаниями (Три Больших Круга в Одном Максимальном) представляет собой геометрическую Тетрактиду-Декаду. В свою очередь в каждом Большом Круге содержится Средние, Малые и Числовые формы Тетрактид. Все Тетрактиды Универсума - это разнокачественные структуры, и каждая низшая восходит к высшей, все они взаимоподобны.

Структурная модель власти Святой Троицы.

Первый в Общем Круге становится Последним в Среднем, а добившись Первенства в Среднем Круге и одолев его предел, прежний лидер становится Последним в Высшем Роде. Вот почему, когда Иисус, призывая учеников следовать за собой, говорит им, что "будут первые последними, а последние первыми" (Мф.-19:30).

Таких выражений в Библии множество, поскольку само Священное Писание зиждется на универсальном Логосе. Прочтем еще одну цитату из "Книги пророка Захарии", который пророчествует о будущем: "О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!" (Зах.-13:7-9).

Трилистник, триклиний, трискелос

Единое порождает Первоединую Максимальную Четверицу (1+2+3+4=10), которая разворачивается в Единый Универсум (1+3+9+27=40). Каждая Сфера содержит в себе творящую Четверицу.
Сорок Сфер-Кругов Универсума - это Вселенная=40, это Все=40.
Предвечный План невидим и очевиден, он нигде и везде.

Кирк – прародительница керкетов – сороковников.
Ки́рка — в греческой мифологии дочь Гелиоса и океаниды Персеиды (или Персы). По некоторым авторам, дочь Аполлона и Эфеи. Сестра Пасифаи. Родственная с Гекатой богиня луны и, как Геката и Медея, представительница чародейства, колдунья. По Гомеру, она жила на острове Ээе (Aiaia, местоположение...

Кирка и Одиссей[править | править вики-текст]

На её остров был занесён во время своих блужданий по морю Одиссей. Когда часть спутников последнего, отправившаяся для исследования острова, была обращена Киркой в свиней, Одиссей отправился один к дому волшебницы и с помощью данного ему Гермесом чудесного растения победил чары богини, которая, признав в отважном госте Одиссея, предложила ему остаться с ней на острове и разделить её любовь. Одиссей согласился на предложение богини, но прежде заставил её поклясться, что она не замышляет против него ничего дурного и вернёт человеческий образ его спутникам, обращённым в свиней. Прожив год на острове в неге и довольстве, Одиссей, по настоянию товарищей, стал просить Кирку отпустить их на родину и, получив согласие богини, отправился сперва, по её совету, в область Аида, чтобы узнать от прорицателя Тиресия о предстоящих ему испытаниях.

Согласно описанию Гомера, у неё было четыре служанки-нимфы, дочери потоков[15] (они вызывают ассоциации с четырьмя райскими реками). Согласно Аполлонию Родосскому, её звери — первые плоды эволюции, описанной Эмпедоклом[16].

Получив от Тиресия желанные сведения, Одиссей вернулся на остров Кирки и, предупреждённый ею об опасностях, которые ожидают его у острова Сирен, в проливе, где обитают Скилла и Харибда, и на острове Тринакрии, пустился в дальнейшее плавание. Она научила Одиссея делать узлы[17].

По Гесиоду, от Одиссея у Кирки родились сыновья Агрий и Латин[18] (Гомер этого не упоминает). По другой версии, она родила от Одиссея сына Телегона[19] (либо Навсифоя и Телегона[10]).

Гробницу Кирки показывали на островке Фармакуссы у Аттики[21]. Утверждали, что от Кирки происходит италийское племя марсов, которое поэтому защищено от укусов змей[22]. Гора Киркей в Лации — место охоты[23]. На горе Киркей был храм Кирки, там показывали чашу Одиссея[24]. Киркейский холм был в Колхиде[25].

Действующее лицо сатировской драмы Эсхила «Кирка» (фр.309-311 Радт) и ряда комедий. Предположительно Одиссей и Кирка изображены на ларце Кипсела[26].

По интерпретации, она была гетерой и очаровывала гостей[27
Позднее Кирка вышла замуж за Телемаха, но была убита им, когда тот полюбил её дочь Кассифону[20].

Кирка и Одиссей

На её остров был занесён во время своих блужданий по морю Одиссей. Когда часть спутников последнего, отправившаяся для исследования острова, была обращена Киркой в свиней, Одиссей отправился один к дому волшебницы и с помощью данного ему Гермесом чудесного растения победил чары богини, которая, признав в отважном госте Одиссея, предложила ему остаться с ней на острове и разделить её любовь. Одиссей склонился на предложение богини, но прежде заставил её поклясться, что она не замышляет против него ничего дурного, и вернуть человеческий образ его спутникам, обращённым в свиней. Прожив год на острове в неге и довольстве, Одиссей, по настоянию товарищей, стал просить Кирку отпустить их на родину и, получив согласие богини, отправился сперва, по её совету, в область Аида, чтобы узнать от прорицателя Тиресия о предстоящих ему испытаниях.

Согласно описанию Гомера, у неё было четыре служанки-нимфы, дочери потоков[13] (они вызывают ассоциации с четырьмя райскими реками). Согласно Аполлонию Родосскому, её звери — первые плоды эволюции, описанной Эмпедоклом[14].

Получив от Тиресия желанные сведения, Одиссей вернулся на остров Кирки и, предупреждённый ею об опасностях, которые ожидают его у острова Сирен, в проливе, где обитают Скилла и Харибда, и на острове Тринакрии, пустился в дальнейшее плавание. Она научила Одиссея делать узлы [15].

По Гесиоду, от Одиссея у Кирки родились сыновья Агрий и Латин[16] (Гомер этого не упоминает). По другой версии, она родила от Одиссея сына Телегона[17] (либо Навсифоя и Телегона[8]).

Позднее Кирка вышла замуж за Телемаха, но была убита им, когда тот полюбил её дочь Кассифону[18].

Граф Калиостро и масоны

Структуры тайных обществ (латентные структуры), церковные, масонские и криминальные общины имеют в основе своей древнюю артельную структуру, изобретенную первобытным матриархатом.
Участие в масонских ложах высокопоставленных аристократов и коронованных особ делало масонство влиятельной силой как в тех странах, где оно поощрялось, так и в тех, где подвергалось гонениям. Это обстоятельство привело к масонам многочисленных шарлатанов и карьеристов. Разумеется, Калиостро стоит первым среди них.
Достоверно то, что в Англии Калиоcтро вступил в масонскую ложу и сразу стал пользоваться авторитетом в масонских кругах.
На процессе 1790 - 1791 гг. в Риме инквизиторы пытались даже представить его чуть ли не главным инициатором масонских "происков" против церкви и освященного ею порядка. Калиостро выступил со своей собственной версией масонства - "египетским ритуалом". В качестве главы этого последнего Калиостро присвоил себе экзотическое звание "великий кофт" и объявил об учреждении главной ложи ритуала в Лионе, где он обосновался с лета 1784 г.
Своим слушателей он, однако, давал понять, что ему ведомо нечто сверх того, что он дал им, что он приобщен к особым масонским секретам; один из гроссмейстеров Мальтийского ордена (к тому времени давно умерший) якобы поведал ему, и только ему, какие-то особые тайны крестоносцев, которые, не только распространяли на Востоке свет христианской веры, но и сами там кое-чему подучились.
В числе своих друзей и поклонников Калиостро называл даже кое-кого из римских кардиналов. Правда, теперь это уже было делом прошлого. Революция так перепугала духовенство, что оно спешно стало покидать масонские ложи. Вообще же в результате революции масонство, как целое, заметно утратило свое былое значение.

О латентных структурах

Калиостро родился в Палермо, в столице Сицилии. Напомним слова Е.П. Блаватской. «Само имя Джузеппе Бальзамо, если его преобразовать при помощи каббалистических методов, означает — "Тот, кто был послан", или "Данный", а также "Господин Солнца", — показывает, что оно не было его истинным родовым именем.
Заметим, что прошлое графа Калиостро так и осталось невыясненным до конца. Остается загадкой история превращения бродячего маляра, мальчика из низов с Сицилии, или как его там еще называют, в того импозантного чародея, каким вдруг объявился он в 1777 году в Лондоне. Данное "недостающее звено" даже папские ищейки не сумели обнаружить. Заметим, при этом Калиостро в целом остается фигурой скорее декоративного плана, его «сценический образ» дает нам как бы абсолютный в своей завершенности «негатив» портрета некоего эзотерика.
Итак, он персонаж большой сценической постановки, устроенной кем-то и с какой-то целью. Причем после выполнения своей функции, персонаж убран со сцены за кулисы, с приданием данному персонажу оттенка негативного.
Как говорили древние римляне, Ищите cui bono? - кому это нужно? И cui prodest? - кому выгодно.
Остановимся подробно на том, кого он считал своим учителем.
Граф Сен-Жермен (1696—1784) — авантюрист эпохи Просвещения, дипломат, путешественник, алхимик и оккультист. Происхождение графа Сен-Жермена, его настоящее имя и дата рождения неизвестны. Владел почти всеми европейскими языками, а также арабским и древнееврейским. Чаще всего именовал себя графом Сен-Жерменом, хотя и представлялся иногда под другими именами: генерал Салтыков, принц Ракоши, граф Цароги, маркиз де Монферат, граф де Беллами, граф де Вельдон.
Некоторые исследователи считают, что он выполнял разведывательные задания Людовика XV, а другие предполагают, - что Екатерины II.
Ходили слухи, что граф выполнял секретные поручения Екатерины II и не только дипломатические. Фаворит государыни Григорий Орлов однажды высказался, что Сен-Жермен сыграл значительную роль в июне 1762 года, когда к власти пришла Екатерина Алексеевна. Рассказывая о дворцовом перевороте, он упомянул о роли графа в следующих выражениях: “Кабы не он, то и ничего бы не было”.
Но почему Сен-Жермен был предвестником графа Калиостро? Или так, почему Сен-Жермен, направил Калиостро в Россию к своему знакомцу Ивану Елагину?
И вот тут нам придется углубиться в еще более далекое прошлое.
Графа Сен-Жермена считают одной из самых загадочных личностей не только XVIII века, но и всей истории человечества. Где и когда родился? Кто его отец и мать? Как прошло детство, и какое образование получил? На эти вопросы мог дать подлинный ответ только он сам - граф Сен-Жермен.
Маркграф Бранденбург Ансбахский утверждал, что сам Сен-Жермен в конце 70-х годов назвал ему имя своего отца: князь Салтыков.
Федор Степанович Салтыков принадлежал к старинному боярскому роду. В самом конце XVII века Петр I направил его на учебу за границу. После возвращения в Россию Федор Степанович был и воином, и дипломатом, и кораблестроителем. Не раз ему приходилось снова выезжать с различными поручениями царя за рубеж. Салтыкову приписывалось немало амурных приключений в разных странах.
Соратник Петра Великого, приятель Якова Брюса, выпускник Навигацкой школы, что располагалась в Сухаревой башне - вот кто был предполагаемым отцом Сент-Жермена. Недаром Алексей Орлов представлял Сен-Жермена в Ливорно, как графа Салтыкова, а императрица Екатерина Великая присвоила ему звание генерала именно под этим титулом.

Нептунов круг

А причем тут Нептунов Круг, совершенно загадочная и легендарная организация или общество или орден при императоре российском Петре Алексеевиче? О нем вообще практически ничего неизвестно, кроме того, что он
Федор Салтыков входил в так называемое ближнее окружение Петра. Весной 1697 года государь произвел 22-летнего Федора Салтыкова в "ближайшие стольники" и отправил его за границу постигать премудрости судостроения. Напомним. Петр снарядил « Великое посольство » в Европу спустя 5 месяцев после взятия Азова, в декабре 1696 года. Таким образом, молодой ближайший стольник Салтыков отправился из только что взятого Азова за границу или в составе «Великого посольства» или обеспечивая эту операцию.
В состав « Великого посольства » вошло 250 человек: 3 полномочных посла, 36 волонтеров, которые должны были собирать иноземные знания, 70 солдат. Сам государь путешествовал под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова. Петр вернулся в Россию в 1698 году. А вот Федор почти три года обучался в Голландии, работая на верфях Саардама, Роттердама и Амстердама. Вместе с "навигацкими" науками он благополучно овладел голландским, немецким и английским языками. Когда в 1700 году Федор вернулся в Санкт-Петербург, Петр I произвел его в чин гвардии капитана Преображенского полка. А сержанты Преображенского полка зачастую стояли выше фельдмаршалов. Преображенцы были, по сути, тайной полицией империи и подчинялись напрямую Преображенскому приказу, главой которого был родственник Салтыкова князь-кесарь Иван Ромодановский. В 1703 г. Петр I присвоил Ф.С. Салтыкову звания: «корабельного мастера», и «Навигатор». Снабженный секретными шифрами для личной связи с царем и послом России в Лондоне Б.И. Куракиным, а также документами на вымышленное лицо, Федор Салтыков в июне 1711 года инкогнито отбыл через Ригу в Копенгаген. Более четырех лет, вплоть до своей кончины, пробыл Федор Салтыков за границей, выполняя задание царя.
Опять же напомним, что термин «Навигатор» имеет второе значение – это должностное лицо Приората Сиона, а термину «корабельный мастер» соответствует звание в тамплиерском ордене.
Исполняя свою миссию, Салтыков объездил почти пол-Европы. - Вот коротко его жизненный путь. Есть только одна загадка. О личной жизни царского посланца не известно НИЧЕГО! Ни о женах, ни о детях.
За то известно, что приятельствовал он с организаторами Великого посольства, офицерами Преображенского полка Францем Лефортом и Яковом Брюсом. Притом со вторым был знаком еще и по Навигацкой школе в Сухаревой башне в Москве.
А оба его приятеля совершенно достоверно входили в Нептунов Круг. А кто-то из них при этом был Великим Мастером этого Нептунова Круга.

Якова Вилимович Брюс

Каждый школьник знает, что Русь началась с прихода в нее Рюрика: «И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю Русь, и пришли к славянам. И сел старший Рюрик в Ладоге, а другой - Синеус - на Белоозере, а третий Трувор - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».
Это история Руси, которая неоспорима и всем доподлинно известна. Только вопрос. Известна она, с какого времени?
«С древнейших!» - Будет короткий ответ. Более академичный ответ гласит. «Со времен Нестора летописца». Ан, нет! Со времени нахождения «Повести временных лет» и запуска его в историческую науку самим господином Татищевым - первым историком при дворе государя Петра Алексеевича. Вот тут и начинается наш рассказ.
Среди многих загадок русской истории есть одна почти детективная загадка - тайна происхождения Радзивиловской (Кенигсбергской) летописи, частью которой и является «Повесть временных лет». Эта летопись особенная во многих отношениях. Она написана на бумаге польского изготовления пятнадцатого века и содержит 618 рисунков. И каких! Прекрасных рисунков, на которых - походы русов на Царьград, войны с печенегами и набеги на половцев, взимание дани с покоренных народов, казни, сражения, убийства, небесные знамения. От постройки Новгорода до 1206 года - разнообразнейшие картины жизни и быта Древней Руси. Другой такой летописи просто нет. Ничего подобного этим рисункам мы не знаем. Неизвестно, где и по чьему заказу она была написана... Ее история якобы начиналась с середины XVII века, когда она попала в библиотеку польского магната Яна Радзивила (отсюда и название), а затем - в библиотеку Кенигсберга (отсюда и второе название). В 1760 году она была передана в библиотеку Российской академии наук. А откуда она взялась в России? В нужном месте в нужное время.
(Если из Польши, то план ее был согласован с Романовым, - Патриарх от руки Самозванца и отца будущего царя. Посланный на переговоры к полякам вместе с князем Трубецким, пробыл в Польше в качестве заложника или пленника семь лет. Фактически, был завербован. Заручился поддержкой Европы и дал гарантии следовать европейской ориентации. В результате основал новую династию Романовых, которая подвергалась онемечиванию в течение трехсот лет).
В тишине прошло царствование первого нового царя Михаила, так же и Алексея Михайловича, прозванного Тишайшим. Только дочь его Софья повздорила с братьями, что и отозвалось эхом стрелецких бунтов. И вот к власти пришел следующий Романов - Петр Алексеевич. Род Романовых прошлого своего не имел и к прошлому страны с именем Русь никак не прикладывался. Да, похоже, и сама Русь прошлое свое за Смутное время потеряла. Древние рода боярские, ведущие родословные с еще досмутных времен новых государей поддерживали слабо, вспоминая годы семибоярщины. Юный царь, окруженный своими приверженцами в основном из детей дворянских, то есть служилых ко двору прибившихся при новых государях, опоры на прошлое не имел. А кто не стоит на плечах великого прошлого, тот о великом будущем и настоящем и мечтать не может. Однако это был в то время случай не единичный. После волны Реформации, что прокатилась по Европе за полтора века до означенных времен, европейские властители находились в положении аналогичном. Вот туда за опытом и отправился российский самодержец. Действие сие известно нам из тех же учебников истории как Великое посольство или путешествие Петра I по Европам в 1697-98 годах.
Вернемся к «Повести временных лет». Так кто же выпустил ее в свет? Ответ, кажется, лежит на поверхности. Первым в России изучением «Повести временных лет» - канона русской историографии, занимался Август Людвиг Шлецер, историк и филолог член Петербургской академии наук. Но это в конце 18 века, то есть спустя сто лет после ее появления в России. А до этого? Первый историограф императора российского Василий Никитич Татищев. Как тут не вспомнить «Историю крестовых походов» Луи де Мэмбура и стоящего за его спиной Мазарини. Кто же рукой Татищева написал на полях летописи: "О кнезех русских старобытных Нестор монах не добре сведем бе". Так кто этот великий инкогнито, и откуда взялся сам автор «Истории России»?
(ВСТАВКА: КТО НЫНЕШНИЙ НЕСТОР, - ПОРА СМЕНИТЬ УСТАРЕВШУЮ НОРМАННСКУЮ ИСТОРИЮ!)
Татищев родился в Псковском уезде; учился в московской артиллерийской и инженерной школе под руководством Якова Брюса. Участвовал во всех петровских баталиях. Был за границей, в Берлине, Бреславле, Дрездене, Данциге для усовершенствования в науках. По возвращении Татищев состоял при том же Якове Брюсе, президенте берг- и мануфактур-коллегии, и ездил с ним на Аландский конгресс. Вот Брюсом и было сделано представление Петру Великому о необходимости написания подробной "Русской Истории" А исполнителем затеи сей был назначен Татищев, на которого Брюс в 1719 году указал Петру. А для затравки всего дела и определения основной канвы Яков Вилимович передал будущему светиле исторической науки «Радзивиловскую рукопись» с десяток лет пролежавшую у него в шкафу. Кто-то из его сотрудников СОБСТВЕННОРУЧНО переписал эту рукопись на современный язык, и список был передан Татищеву, работавшему тогда под руководством Брюса в горной коллегии, с назиданием заняться изучением истории. Татищев в старости вспоминал, что именно Брюс дал ему напутствие в науку. Так вот чья тень маячит за спиной Русской истории.
Настало время слегка приподнять завесу тайны над этим загадочным человеком.
Яков Вилимович Брюс был одним из ближайших сподвижников Петра и принцем королевской крови. И это совершенно точный факт, что он был потомком шотландских королей. Его родословие тянется из глубокого прошлого Европы и восходит к норманнскому завоеванию Англии, в котором участвовали предки Брюса. Самым известным его предком был король Шотландии Роберт I. В 1314году он разбил английскую армию, в чем ему немало помогли рыцари тайных орденов, тамплиеры, а в 1328 году добился независимости Шотландии от Англии. Роберт I являлся создателем и магистром первого шотландского ордена «Андрея Первозванного и Шотландского Чертополоха», аналога ордена тамплиеров. Так что Яков Брюс был еще по родословной и потомственным членом ордена тамплиеров.
В XVII веке, во времена «славной английской революции», когда королю Карлу отрубили голову, многие аристократы бежали от Оливера Кромвеля в безопасную для них тогда Европу, некоторые в Россию - на почетную и хорошо оплачиваемую службу к царю Алексею Михайловичу. Был среди них и потомок шотландских королей Вилим Брюс. Его сын Яков родился уже в России, в Псковских землях. Он был на два года старше Петра.
Яков Брюс принимал, затем активное участие в дипломатии Петра I и был удостоен титула графа. Впрочем, он, наверное, никогда не забывал и королевские корни своего рода. Недаром в центре его графского российского герба был старый родовой, с весьма сложной символикой тамплиеров. До конца жизни Петра он оставался его главным консультантом по всем ключевым вопросам.
Близко они сошлись, когда в составе полков иноземного боя юный корнет Брюс решительно поддержал царя во время стрелецкого бунта. С тех пор они стали побратимами «на крови» и Брюс сопровождал Петра во всех его военных походах: Крымском, Азовском, во всех сражениях Северной войны со Швецией. В победе под Полтавой есть огромная заслуга Якова Брюса: именно он был организатором русской артиллерии, которая во многом и решила исход той легендарной битвы. В течение всего лишь года, он сумел наладить производство великолепных «единорогов» и обучил солдат в умелых артиллеристов. Помните, у А.Пушкина: «Сии птенцы гнезда Петрова - В пременах жребия земного, В трудах державства и войны Его товарищи, сыны: И Шереметьев благородный, И Брюс, и Боур, и Репнин...».
Наверное, и орден Андрея Первозванного, первыми кавалерами которого стали герои победы под Полтавой, связан не только с датой битвы и легендарным странствием апостола Андрея по древней Руси, но и с шотландской традицией почитания святого Андрея. Сам орден был учрежден в 1698 году, по возвращении "царя-плотника", "бомбардира Михайлова" из Голландии. Брюс стал одним из трех первых его кавалеров, сам Петр - седьмым. Яков Брюс принимал, затем активное участие в дипломатии Петра I и был удостоен титула графа. Впрочем, он, наверное, никогда не забывал и королевские корни своего рода. Недаром в центре его графского российского герба был старый родовой, с весьма сложной символикой тамплиеров. До конца жизни Петра он оставался его главным консультантом по всем ключевым вопросам.

Но откуда у Брюса оказалась в руках летописная история России?

Притом не просто история, а некий иллюстрированный справочник по прошлому Руси, от ее начала, до становления государственности, основанной на православии и державности. Прямо как в девизе ордена Андрея Первозванного «За Веру и Верность».
Вернемся к Великому посольству. Как уже упоминалось, готовил его со стороны Европы советник ганноверских герцогов мэтр Лейбниц, при согласовании с Исааком Ньютоном и французским двором. А вот со стороны России способствовал этому ближайший друг государя Петра еще по их совместным мистериям в Немецкой слободе - Франц Лефорт. Тот самый будущий адмирал Франц Лефорт, что был председателем Нептунова общества, в которое входили : Яков Брюс, генерал Апраксин, будущий глава Навигацкой школы Фархварсон и другие ближние соратники Петра. Петр сам числился в ней «тайлером», то есть «первым надзирателем». Общество это было известно в Немецкой слободе за двадцать лет до создания Великой масонской ложи Англии, и причислять его к масонским структурам, как любят у нас делать, то же самое, что причислять самого Петра к большевикам.
Великое посольство было подготовлено с двух сторон и прекрасно начало осуществляться до того момента, пока король Англии Вильгельм Оранский не приглашает царя Петра посетить его и королеву Марию Стюарт. Вот тут неожиданно Франц Лефорт, идеолог и двигатель проекта «Великое посольство», уходит в тень. К посольскому двору срочно вызывается Яков Брюс. Напомню, советником двух королей Англии: Марии и Вильгельма был сам великий мастер Исаак Ньютон. Неужели председателю Нептунова общества было не по рангу встречаться с ним. А может, Нептунов круг возглавлял другой? Был ли этим человеком Яков Брюс? Возможно. Ведь во времена царя Алексея Михайловича Великим мастером тамплиеров на Руси был его отец Вилим Брюс. Сам Ньютон выводил свою родословную из шотландской знати, поэтому нас не удивляет, что, судя по переписке, Яков Брюс был посвящен во многие его личные дела. Кому, как не ему было быть посредником при общении государей и Исаака Ньютона? Известно, что Петр пробыл в Лондоне около месяца, с 11 января 1698 года, и много раз бывал, в частности, в Монетном дворе в Тауэре, которым заведовал тогда пятидесятипятилетний Исаак Ньютон. Многие историки считают, что встреча царя с великим ученым и, добавим, Великим магистром, просто не могла не состояться. Однако это само по себе еще не доказывает, что Петр был посвящен в рыцари ложи. В одной из рукописей Публичной библиотеки от 1816 года рассказывается, что "Петр был принят в шотландскую степень святого Андрея, причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России... его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали". В другой рукописи члена ложи Ланского есть запись: "Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры". Таким образом, что не доказано, то не доказано, хотя и могло существовать. А вот то, что Яков Брюс остается в учениках у Ньютона практически на год сомнений быть не может. Вместо него результаты многолетней работы докладывал человек, известный ученым под псевдонимом Полковник. Ньютон не случайно выбрал докладчиком его - именно этот человек под руководством Колсона подтвердил опытным путем правоту теории. Это был Яков Брюс.
Теперь докажем, что Радзивиловскую летопись, то есть «Повесть временных лет» ввел в исторический обиход именно он.
Вот неопровержимый документ. Потому как к истории он не имеет наималейшего отношения, а касается исключительно финансовых отношений. Это письмо канцеляриста Федора Барсукова графу Якову Брюсу, написанное 10 февраля 1712 года из города Кенигсберга.
«Высокоблагородный и превосходительный Гдн Гдн Яков Вилимович.
По именному Е. Ц. В. указу, оставлен я здесь при самом от сюда отъезде Е. Вел. для списывания некоторой словенской книги. Того ради прошу вашего высокоблагородия, дабы здешний бургомистр Эгелин дал мне шестьдесят талеров, чем бы мне оную в окончание привести, которая Е. Ц. В. зело потребна. А помянутые талеры заплачены будут из посольской походной канцелярии. При сем остаюсь Вашего Высокоблагородия всепокорный и нижайший слуга канцелярист Ф. Борисов».
Как известно, царь Петр прибыл в Кенигсберг 9-го, а выехал 11-го ноября 1711 года. Изыскал ли государь сам время просмотреть какую-то книгу и дать указание ее списать или кем-то был к этому делу подвигнут? Судя по адресату письма и потому, что Яков Брюс находился в это время при государе постоянно, именно им.
Канцелярист книгу переписал, а Брюс ее Татищеву отдал, и устами государя на написание его Русской истории определил.
Василий Никитич Татищев. Был человеком исполнительным и творческим. Он, во-первых, нашел данной летописи автора, то есть летописца «Нестора черноризца Феодосиева монастыря Печорского», а во-вторых, количество списков увеличил до трех, а именно добавил Раскольничьий, Голицынский и Иосифовский, до нас не дошедшие. А вот до Шлицера все дошло в достаточно большом массиве фактического материала.
Что же за прошлое дала нам «Повесть временных лет»?
Кажется, ответ лежит на поверхности. Летопись открыла нам, выражаясь образным языком Пушкина, «Дела давно минувших дней. Преданья старины глубокой». От самого начала становления государственности на Руси до татаро-монгольского ига. Затем она стыдливо замолкает.
При этом - это летопись картинка. Сейчас это называют комиксами. Она уникальна и не только потому, что других иллюстрированных летописей этого времени мы не знаем. И дело даже не в том, что на многих рисунках событий пяти- или четырехвековой давности, выполненных в стиле византийской иконописи, можно видеть островерхие готические крыши зданий, европейские платья и головные уборы княгинь, западноевропейские воинские доспехи, мечи, щиты, арбалеты, пушки, герольдов в двуцветных костюмах и многое другое, чего никогда не было на Руси, и не только в XI-XII, но и во всех остальных веках. На ее страницах мир Древней Руси причудливым образом насыщен приметами совершенно чуждого ему западноевропейского мира. Этому есть объяснения. Летопись, якобы переписана в западных землях в 15 веке, что и подтверждается водяными знаками на бумаге. Она уникальна тем, что сначала рисовались картинки, то есть создавался видеоряд истории, а потом к ним писались пояснения. Доказательств этому масса, ...но это не тема нашего исследования. Нас интересует, что, кроме становления государства, принесла о знании прошлого Руси «Повесть временных лет»?
Вы не поверите! Это указание о том, как крестилась Русь!
«И стал Владимир княжить в Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот...» Далее идет рассказ, о том, как Владимир вызвал в Киев мусульман, иудеев, «немцев из Рима», византийских христиан и, выслушав аргументы каждого в защиту своей веры, остановился на византийском православии. Эта каноническая версия как раз и основывается на одном единственном источнике. Источник этот - «Повесть временных лет». И с того самого времени, самой жуткой ересью считается в этом усомниться.
Вероисповедание русских князей, живших задолго до Владимира, о которых архиепископ Рагужский Мауро Орбини пишет: «После смерти Ольги правил ее сын Святослав, «...шедший по стопам матери в благочестии и христианской вере», остается, после написания Истории Российской Татищевым, в каком-то другом прошлом Руси.
Яков Брюс был достойным учеником Исаака Ньютона и Лейбница или достойным их коллегой. Он, как и они, вывел прошлое России из варягов, причислил государей российских к роду Рюриковичей. Он подтвердил приоритет самодержавия, как формы правления и приоритет единобожия, как формы веры. – Эти приоритеты и послужили идеологическим фундаментом «Повести временных лет».
Сама история находки «Радзивиловской летописи» весьма интересна. После 1606 года, она неизвестно откуда и каким путем якобы попала в руки Станислава Зеновича, «лесничего вилькийского, каштеляна новогрудского», который и стал первым известным по имени ее владельцем. Он подарил книгу Янушу Радзивилу, виленскому воеводе, который был хорошо известен, как член ордена Иисуса, то есть иезуит. Сын его Богуслав Радзивил, передал ее в 1671 году в Кенигсбергскую библиотеку, и уже там ее обнаружил Яков Брюс в 1711 году. Некие историки даже приписывают ее находку самому государю Петру.
В этой истории есть одно белое место. Как мы уже говорили, все государи Европы считают себе родовыми Рюриковичами, но только в прошлом Руси присутствует история с Рюриком и его братьями. Что же, когда писали истории всех других королевских родов и государств о существовании «Повести временных лет», уже более ста лет лежавшей у иезуита Радзивила, никто из государей европейских не ведал? Странно и непонятно. Или эта история опять же из другого прошлого.
Мы постарались доказать, что прошлое России, потерявшей его в Смутное время, вернул Яков Брюс. Впрочем, и вся Европа, потеряла свое прошлое в эпоху Реформации. Верный соратник Петра, ученый энциклопедист, равный по мощи своего ума таким мэтрам как Мазарини, Исаак Ньютон, Лейбниц. Такой же, как они, историк и реформатор, тамплиер и масон. Организатор нового российского флота, мануфактурного и горного дела. Создатель артиллерии и устава войска российского.
Вернемся к Великому посольству.
Готовил его со стороны Европы, так сказать принимающей стороны, советник ганноверских герцогов мэтр Лейбниц, при согласовании с Исааком Ньютоном и французским двором.
А вот со стороны России способствовал этому ближайший друг государя Петра еще по их совместным мистериям в Немецкой слободе - Франц Лефорт. Тот самый будущий адмирал Франц Лефорт, что может быть был председателем Нептунова общества, в которое входили: Яков Брюс, генерал Апраксин, будущий глава Навигацкой школы Фархварсон и другие ближние соратники Петра. Петр сам числился в ней «тайлером», то есть «первым надзирателем». Общество это было известно в Немецкой слободе за двадцать лет до создания Великой масонской ложи Англии, и причислять его к масонским структурам, как любят у нас делать, то же самое, что причислять самого Петра к большевикам.
Великое посольство было подготовлено с двух сторон и прекрасно начало осуществляться до того момента, пока король Англии Вильгельм Оранский не приглашает царя Петра посетить его и королеву Марию Стюарт. Вот тут неожиданно Франц Лефорт, идеолог и двигатель проекта «Великое посольство», уходит в тень. К посольскому двору срочно вызывается Яков Брюс.
Напомню, советником двух королей Англии: Марии и Вильгельма был сам великий мастер Исаак Ньютон. Неужели председателю Нептунова общества Лефорту было не по рангу встречаться с ним. А может, Нептунов круг возглавлял другой? Был ли этим человеком Яков Брюс? Возможно. Ведь во времена царя Алексея Михайловича Великим мастером тамплиеров на Руси был его отец Вилим Брюс. Сам Ньютон выводил свою родословную из шотландской знати, поэтому нас не удивляет, что, судя по переписке, Яков Брюс был посвящен во многие его личные дела. Кому, как не ему было быть посредником при общении государей и Исаака Ньютона? Известно, что Петр пробыл в Лондоне около месяца, с 11 января 1698 года, и много раз бывал, в частности, в Монетном дворе в Тауэре, которым заведовал тогда пятидесятипятилетний Исаак Ньютон. Многие историки считают, что встреча царя с великим ученым и, добавим, Великим магистром, просто не могла не состояться. Однако это само по себе еще не доказывает, что Петр был посвящен в рыцари ложи. В одной из рукописей Публичной библиотеки от 1816 года рассказывается, что "Петр был принят в шотландскую степень святого Андрея, причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России... его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали". В другой рукописи члена ложи Ланского есть запись: "Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры". Таким образом, что не доказано, то не доказано, хотя и могло существовать. А вот то, что Яков Брюс остается в учениках у Ньютона практически на год сомнений быть не может.
Итак, пребывание в Англии у Ньютона Якова Брюса и его знакомство с планами строительства Лондона после Великого пожара, а значит и знакомство с основателем английского масонства Кристофером Реном доказывать не надо. Если кто-то в этом сомневается, отправим его к нашей книге «Круг Нептуна».
Возникает другой вопрос. Зачем Великий Магистр тамплиеров Яков Брюс и Магистр Нептунова общества Франц Лефорт возили Петра Великого в Европу, то есть точнее, зачем они организовывали Великое посольство?
Углубляясь в прошлое, мы ищем ответ на самый первый вопрос нашего исследования. Кто организовал, поддерживал и осуществлял «Проект Калиостро»?
Как не парадоксально это звучит, но члены Нептунова Круга имели двойную цель, осуществляя свой вояж по Европам.
Первая цель. Представить в Европе новую российскую власть и, выражаясь современным языком, решить вопросы инвестиций. Привлечь инвестиции из Европы в Россию и предложить инвестиции из России в Европу.
Но была и третья цель: организовать в Европе разведывательную сеть под прикрытием тайных обществ, переформатированных в масонские ложи вольных каменщиков. Агентурой новой разведывательной сети стали НКО из бежавших от опричнины, самих опричников и русских тамплиеров.
При этом новая российская власть, отражала и новую форму государственности – абсолютную монархию.
Вторая цель. Наладить неформальные контакты с финансовыми представителями предыдущей власти, находящимися в эмиграции, и создать в их среде неформальные латентные структуры, лоббирующие интересы России.
Следует напомнить, что путешествий в Европу было два, и они разительно отличались друг от друга.
Первое началось в марте 1697 года. Тогда в Западную Европу через Лифляндию было отправлено Великое посольство. Великими полномочными послами были назначены генерал-адмирал Ф. Я. Лефорт, генерал Ф. А. Головин, начальник Посольского приказа П. Б. Возницын. Всего в посольство вошло до 250 человек, среди которых под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова находился сам царь Пётр I. Пётр посетил Ригу, Кёнигсберг, Бранденбург, Голландию, Англию, Австрию, был намечен визит в Венецию и к папе римскому.
В Англии Петр осмотрел литейный завод, арсенал, парламент, Оксфордский университет, Гринвичскую обсерваторию и Монетный двор, смотрителем которого в то время был Исаак Ньютон. Сопровождали его Яков Брюс - потомственный шотландский принц, потомственный магистр тамплиеров, потомственный кавалер ордена Чертополоха. Франц Лефорт - магистр Круга Нептуна, швейцарский гвардеец, Петр Толстой - магистр Мальтийского ордена, Дмитрий Голицын - лучший дипломат 18 века, Федор Салтыков и многие другие.
Второе произошло после ряда исторических событий.
В феврале 1712 года Петр женится на Екатерине Алексеевне (Марте Скавронской). В 1713 году двор и высшие правительственные учреждения переезжают в Петербург. 23 марта 1714 года издан Указ о единонаследии. В 1715 году в Петербурге основана Морская академия, а в августе 1716 года Петр I назначается командующим объединенным флотом России, Голландии, Дании и Англии.
В 1716 - 1717 годах Петра вторично едет путешествовать за границу.
Так что не надо путать два этих путешествия и две цели преследуемые ими.
Итак, путешествие первое. Показательное и ознакомительное.
Род Романовых, сменивший у власти в России род Рюриковичей, только-только при царе Алексее Михайловиче Тишайшем встал на ноги после Смуты. Встал и начал претендовать на свое место среди венценосцев, но…, как и повсеместно, по стране опять покатился вал переворотов, заговоров и прочая и прочая. Как, кстати, и везде от Испании до Японии.
Новое государственное устроение – абсолютная монархия, опробованная к тому времени в России, отвечала надеждам и чаяниям все королевских и правящих дворов.
Круг Нептуна принимает решение об осуществлении, выражаясь современным языком «рекламной выездной акции» в Европу.
Вторая задача представителей закрытого общества была политически тонкой и экономически реалистической. Наладить контакты с экономическо-политической эмиграцией бывшего режима Рюрика. (Добавить сказку о трех тратьях и похоронная речь.)
Разгром Ордена тамплиеров в 1307-1314 годах, как показали исследования, был лишь видимым разгромом. Вся структура осталась в целости и сохранности. Тамплиеры ушли только из Франции, и как мы понимаем временно. Перелицевали название и спокойно продолжали функционировать под именами Орден Чертополоха, Орден Христа и другими, практически повсеместно. То есть ушли в подполье. Это нормальная система при хорошо структурно выстроенной организации, тем более что руководящая ее составляющая являлась латентной. А все военно-монашеские ордена по своей структуре относились к латентным структурам, и Орден Тамплиеров был не исключением. Так что все сказки про разгром тамплиеров оставляем на совести историков... . Храмовники продолжали действовать под другими личинами, как в политическом, так и в экономическим мире достаточно успешно и разветвлено.
При Иване Грозном, последнем царе из рода Рюриковичей на Руси хорошо (если не сказать отлично) действует система Опричнины или Орден кромешников. Если название опричники произошло от русского слова «опричь», то есть «вне» и определялось делением земель и общества Руси того времени на Земщину, людей на земле и Опричнину - людей государя, людей опричь земли, то название «кромешники» не так просто. Зачастую его ассоциируют с тем же «опричь», заменяя его словом «кроме», отсюда и кромешники. Князь Курбский называл опричников кромешниками, выводя из понятия "кромешная тьма" - потусторонняя тьма, загробный мир. Ну, это литературный прием. Князь был известный публицист.
Ответ же лежит на поверхности. Было такое понятие – кром, засыпной ларь, закром или засек. Потом оно перешло на центральную часть кремля, самую охраняемую, вмещающую все самое дорогое, все запасы. Кром - это хранилище, сокровищница, казна. Закрома Родины - именно оттуда.
Так вот. В свое время мы убедительно доказали в своей книге «Тайны Русских соборов», что тамплиеры не Храмовники, потому как Тампль изначально не Храм, а башня для хранения казны. Такая круглая башня, практически без окон, без дверей. Любознательные могут посмотреть на нее в Лондоне или в Москве, где она называется Собакина башня (сейчас Арсенальная). Круглых храмов без окон и дверей не бывает. Или это какая-то неизвестная нам религия. Итак, они казначеи. Кромешники, так же как и тамплиеры, были хранители крома, казны. Казначеи.
Почему так подробно? А потому что все одинаково. Нам рассказывают ту же тамплиерскую байку. Вздрогнул царь Иван Васильевич Грозный, обиделся, подобно Филиппу Красивому на что-то непонятное. На коррупцию ли в рядах казначеев, на непокорность, на неудержимую алчность. Обиделся, порубал головы главным кромешникам... и сгинул орден...
Верите? Я - нет! Так не бывает.
Значит, орден ушел в подполье... Когда? Куда?
То, что история тамплиеров и опричников близнецы-братья оставим А.Фоменко и Г. Носовскому и другим любителям фантомов. Так сказать - дарим.
(ВСТАВКА: Мамлюки, тамплиеры, АРТА (КАБ-АРТА) – сеть нартов на Кавказе, черкесы=кырк-асы)
А вот что интересно. При создании Кромешного ордена (а то, что это военно-монашеский орден не может видеть только слепой), в него влилась часть Тевтонского ордена и часть Ливонского ордена. Кроме того, почти полностью Меченосцы и Острожский орден. Кроме того часть Левантийского ордена. Отсюда все эти Таубе, Крузе, Шлихтинги, Штадены, Ференсбахи и многие другие рыцари в опричном войске. А переговоры с владыкой "Священной Римской Империи германской нации" императором Максимилианом I Габсбургом о создании в Ливонии вассального по отношению к Московскому государству королевства. Да и не зря в число клейм (гербовидных эмблем) на Большой печати Иоанна Грозного была включена "печать магистра Лифлянския земли".
Значит с западными землями, структурами власти, духовенством и дворянством в западных землях кромешники были хорошо знакомы.
Если, кроме всего прочего не имели, с ними экономических и политических дел.
Опричный орден Иоанна, подобно военно-духовным Орденам стран Западной Европы, имел мощную экономическую базу в форме переданных ему монархом крупных земельных владений с четко организованной системой управления и целую сеть орденских замков – т.н. "кромешных" или "опричных дворов" (соответствовавших ковентам, комтуриям или коммендам западных духовно-рыцарских Орденов).
Любые гонения на опричников или заведение на них, так сказать, уголовных дел приводили к их уходу именно на Запад. Почему же нам не предположить, что во времена Смуты и падения династии Рюриковичей, а соответственно гонения на Кромешный орден, основная его часть не перешла на нелегальное положение, притом именно уйдя на запад, сохранив всю финансово-экономическую, военную и политическую структуру. Только в глубоком подполье.
Именно для установления связей с латентными структурами Кромешного ордена и поехали представители Круга Нептуна.
Почему в Лондон?
После Великого пожара 1666 года, когда весь огромный КАМЕННЫЙ Лондон сгорел, понаехало каменщиков со всего мира и стали строить новый Лондон. У каждой артели была своя оперативная, то есть походная ложа вольных каменщиков. Строили много, та как город отстраивается после пожара. Или вернее строится? Потому, как там ничего не было кроме сараев, мазанок и прочих времянок.
Основали город Троянова в трех местах. Других просто нет.
1. В районе Тауэра была Белая башня. Про нее говорят, что она Белая, потому что ее красили известкой. Такую же Белую Вежу мы видели по всей Европе. И там тоже чего только не придумывали, для объяснения, почему она Белая. Да потому что СТОРОЖЕВАЯ! Белая – Сторожевая. Это слова синонимы.
2. Второе место - Тампль. Казна. Собакина башня. Потому как Собаки хранители казны. Тамплиеры кладовщики. (Вставка: ТАМПЛИЕР=ТАМП-ЛЕР, где ТАМП=ТЕМП,ПОНТ; а –ЛЕР – это окончание множественного числа в тюркском языке. Для сравнения: кавалер, артиллерия, … и т.д.)
3. Третье место. Вестминстер плюс королевский дворец. Короли - наместники всегда сидели при жрецах.
И это все. Между ними были шалаши, мазанки, землянки, чего хотите, но не город.
В 1666 году сгорели все эти постройки. Так как по праву «Земли и Воды» ни у кого не было прав на землю между этими тремя указанными нами центрами, потому как таких прав никто не предъявил, строительство Нового Лондона началось на пустом месте.
Для строительства приглашаются артели, вольные каменщики, строительные гильдии.
Все строительные гильдии еще со времен тамплиеров-казначеев находятся по их непосредственным патронажем, потому как это федеральный и денежный промысел. В настоящее время точно так же.
Вот поэтому за строительными гильдиями приходят законспирированные и подпольные структуры. Опять же, опираясь на современность, напомним, «Коза Ностра» (Наше дело) это структура американской мафии, вставшая на строительных подрядах. К 17 веку все строительство контролируется бывшими опричниками и остатками военно-монашеских орденов.
Мимикрируя и легендируясь они облачаются в одежды каменщиков, но для отличия называя себя "спекулятивными".
Почему спекулятивными?
Спекулятор, церк. палач. И послав спекулятора, повел принести главу его, Марк. Само слово произошло от позднелатинского speculatio, буквально — высматривание».
Повторим - speculatio, буквально — ВЫСМАТРИВАНИЕ.
Знакомо? Это СМОТРЯЩИЕ.
Таким образом, спекулятивное масонство - это смотрящие за гильдиями вольных каменщиков.
Вся структура в подполье, так как гонения на кромешников еще не закончились. Еще только отбушевали волны Реформации, Смуты, Фронды и т.д.
Но во всем мире наступает новая волна. АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ для ВОЗРОЖДЕНИЯ ИМПЕРИЙ.
А империям необходима опора на структуры сыска, экономического фискала и прочих СМОТРЯЩИХ.
И в это время ПЕТР СНАРЯЖАЕТ ВЕЛИКОЕ ПОСОЛЬСТВО В ЕВРОПУ, где укрылись опричные структуры.
Нам могут возразить. Притянуто за уши. Это Англия… причем здесь латынь?
Хотите по аглицки?
«speculate - обдумывать, взвешивать; размышлять».
Получится еще лучше. Круг Нептуна ищет связи с «зеркальным масонством» или «астрологическим масонством» или с «размышляющим масонством».
По крайне мере, Круг Нептуна ищет связи уж точно не с каменщиками, строящими Лондон!
В результате мы видим, что, по всей видимости, миссия удалась.
Посольство приехало в Лондон в 1698 году. К началу внешней отделки собора Святого Павла. И на внешней отделке собора появляются масонские знаки. Особо пытливые могут проверить. Во внутренней отделке собора, являющегося «гимном масонству», масонских знаков нет. Можно было начинать легализовываться. Диалог с власть имущими и эмигрантами состоялся.
В это же время в Лондоне появляется улица Великого Петра (Great Peter st), а от нее отходит улица нарта НЬЁРДА - Властителя Севера (Lord Nord st), которая связывает Вестминстерское аббатство и Королевский дворец (Jewel Tower) с собором Святого Джона, то есть Святого Иоанна, на строительство которого пожертвовал деньги император российский Петр Алексеевич. Отделка собора выдержана в цветах лазури и золота.
Английское же трехстепенное масонство имело отличительный цвет золота и небесной лазури, а посему именовалось "Голубое масонство". Или по-другому - Иоанновское масонство. Пароль Иоанновского масонства: «Сейте семена царские и свет».
Вот теперь необходимо вспомнить о втором путешествии Петра. Оно, как ни странно, изучено гораздо меньше, чем первое.
В августе 1716 года Петр I назначается командующим объединенным флотом России, Голландии, Дании и Англии. Этот сточки зрения Европы «недоучка в морском деле».
А в 1717 году он отправляется в Европу во главе объединенной эскадры. Где у России был 21 фрегат, а у Англии - царицы морей - 9. Напомню у Нельсона при Трафальгаре (самой громкой победе Англии на море) был 21 фрегат. Но это спустя почти век. Это притом, что все эти годы Нельсон «заказывал корабли на верфях Европы». По всей видимости, для себя они ничего не делали.
Что же делает в Европе «дикий северный правитель» теперь, спустя двадцать лет после первого путешествия.
Слово профессору Католического университета города Лювена Эммануэлю Вагемансу.
Кстати, его перу принадлежит доклад «Петр Великий и Россия в нидерландском общественном сознании XVIII века», который и был посвящен второму заграничному путешествию императора 1716 – 1717 годов, во время которого император посетил Данию, Голландию, Бельгию, Францию.
Эммануэль Вагеманс поведал об одном совершенно неизвестном факте. Оказывается, одна голландская поэтесса, некто Элизабет Коолаатрат-Хоофман, супруга богатого купца из Харлема, в доме которого Петр проводил время в веселой компании, посвятила российскому императору хвалебную оду под названием «Великому государю царю и Великому князю Петру Алексеевичу, императору Всероссийскому и прочая, и прочая, и прочая».
Небольшое отступление. Историки нам все уши прожужжали, о следующем факте.
«После победы в Северной войне и заключения Ништадтского мира в сентябре 1721 года Сенат и Синод решили преподнести Петру титул императора всероссийского со следующей формулировкой: «как обыкновенно от римского сената за знатные дела императоров их такие титулы публично им в дар приношены и на статутах для памяти в вечные роды подписываны.».
И он принял этот титул 22 октября (2 ноября) 1721 года, «не просто почётный, но свидетельствующий о новой роли России в международных делах».
По всей видимости, голландская поэтесса Элизабет Коолаатрат-Хоофман этих трудов современной историографии не читала и потому именует его в 1716 году императором Всероссийским. (Разве не напоминает комплименты Маргарет Тэтчер М.С. Горбачеву ?).
Эммануэль Вагеманс зачитал оду данной дамы на научном конгрессе. В ней были такие строки: «Россов царь – у мира на устах. Вождь христиан, о, в скольких же краях свой стяг он поднял!» Как говорится в докладе, «фактически двадцать лет отделяет первое путешествие царя от второго (1697–1717). За это время (за одно поколение) в глазах Запада представитель темной, варварской, отсталой Московии превратился в великого государственного деятеля, основателя нового города, удивившего весь мир быстротой своих преобразований, победившего считавшегося непобедимым Карла XII. Петр I отвечал всем требованиям передового тогда мировоззрения просвещенного европейца. Только со времен Петра Великого Россия была понята и воспринята на Западе как страна, стремящаяся в процессе преобразований к чему-то лучшему. И до сих пор из всех русских императоров Петр I наиболее популярен за границей».
Вот так! Через двадцать лет в Европу прибыл великий государственный деятель.
Может это не так? Может это елей льстецов?
Посмотрим факты.
Только по одной стране. Блистательной Франции, только что сменившей Короля-солнца.
Петр I был избран членом Французской Академии наук 22 декабря 1717 года, что давно признано историками. Избрание царя членом этого научного сообщества сопровождалось перепиской, которая полностью опубликована Е. А. Княжецкой во «Французском ежегоднике» за 1972 год. В этом не трудно убедиться.
Далее, рассматривая деятельность Петра в Париже, куда он не доехал в свой первый вояж, нельзя не отметить рост гуманитарных и художественных интересов царя по сравнению с его первой поездкой в Европу.
Он посетил: Кабинет (библиотека) короля в Тюильри (17 мая), учебное заведение для благородных девиц в Сен-Сире (31 мая), Королевскую типографию, Колледж Мазарини (Collège des Quatre Nations) и Сорбонну (все — 3 июня), Академию Надписей и словесности (8 июня).
В тот же день царь принял 12 членов Парижского магистрата, которые явились к нему в «вишневых бархатных епанчах», а затем, в пять часов вечера, нанес визит королю в Тюильри. Визит был обставлен пышными церемониями с участием гвардии и военных музыкантов. По устному преданию, царь, поднимаясь по лестнице, взял короля на руки со словами: «Всю Францию на себе несу».
Эпизод второй. Когда король — семилетний Людовик XV — посетил царя. Петр встретил его у кареты. После коротких приветственных «дискурсов» царь взял короля за руку, уступив ему почетную правую сторону, и повел его во внутренние покои, где для них были приготовлены одинаковые кресла для беседы. И все-таки Петр нарушил установленный заранее церемониал. «Было удивительно видеть, — писал Сен-Симон, — как царь берет короля на руки, поднимает и целует, и король при его малолетстве, притом совершенно к этому не подготовленный, ничуть не испугался».
А вот как комментирует свою поездку в «цивилизованную Европу» сам дикий варвар.
Жене Екатерине он писал: «Объявляю вам, что в прошлый понедельник визитировал меня здешний королище, который пальца на два более Луки нашего (царского карлика, находившегося в свите царя.), дитя зело изрядное образом и станом, и по возрасту своему довольно разумен, которому семь лет».
Дважды (12 мая и 5 июня) Петр присутствовал на смотре войск. 5 июня регент приказал устроить в честь царя смотр войск на большой аллее Елисейских Полей. В параде участвовали французские и швейцарские гвардейцы, тяжелая и легкая кавалерия, а так же мушкетеры («черные» и «серые»). Возвратясь к себе, Петр сказал князю Куракину: «Я видел нарядных кукол, а не солдат. Они ружьями финтуют, а в марше только танцуют».
Судя по таким мелочам, видно, что во второе свое путешествие Петр приехал, как Великий монарх, равный среди равных. А значит усилия Круга Нептуна по созданию латентных структур, лоббирующих в Европе интересы России, увенчались успехом.
И структуры эти - спекулятивное масонство.

Вот теперь можно вернуться к «Проекту Калиостро».

В историческом прошлом, мы дошли до того места, когда некая латентная структура (тайное общество) «Круг Нептуна», созданная для поддержки новой российской власти династии Романовых организовала рекламно-инвестиционный тур Петра Алексеевича Романова государя российского в Европу. Целью этого тура было, в том числе, установление отношений с финансовыми эмиграционными группами предыдущей власти - Рюриковичей. С остатками Ордена кромешников, ушедших в глубокое подполье. А главное, создание в их среде неформальных латентных структур, лоббирующих политические и экономические интересы власти Романовых при королевских дворах Европы. И, кроме того, лоббирующих переход власти в Европе к модели абсолютной монархии.
Как же так смог произойти дворцовый переворот, Смута, имеющая целью смену правящих династий, если предыдущая династия насчитывала несколько десятков родов ее представителей?
Со смертью Федора Иоанновича (1598) династия Рюриковичей прекратилась, но отдельные княжеские фамилии продолжали существовать и до нашего времени.
Только родов, считающихся прямыми Рюриковичами еще в 1855 году не один десяток.
Ответом на этот вопрос, «а почему?», будет упоминание одного из членов Круга Нептуна, являвшегося ближайшим окружением императора Петра Романова.
Ромодановский Федор Юрьевич - князь.
Ромодановские и Ромодановские-Лодыженские - княжеский род, происходивший от князей Стародубских. Потомок Рюрика в XVI колене, князь Василий Федорович Стародубский-Ромодановский, живший во 2-й половине XV века, был родоначальником этих князей.
Вот именно этот потомок Рюрика был ближним стольником и управлял Преображенским приказом, начальником над потешным и регулярным войском, а после Кожуховского похода стал называться генералиссимусом. Отправляясь в 1697 году в заграничное путешествие, Петр Великий вверил Ромодановскому управление государством, под титулом князя-кесаря и Его Величества. Он же должен был надзирать и за опальной царицей Софьей Алексеевной.
По всей видимости, для преображения царской власти в императорскую власть, для перехода к абсолютной монархии и далее, нужна была новая династия – приемник. (ВСТАВИТЬ: приход Романовых к власти в конце смутного времени.)
Итак, Круг Нептуна, возглавляемый Лефортом и Брюсом, задачу свою выполнил. Теперь надо было династию, принятую на Западе, как равную поддержать и укрепить.
Иван Ромодановский патронирует свою племянницу будущую императрицу Анну Иоанновну, а Яков Брюс, согласно завещанию Петра, опекает его дочерей Анну Петровну и Елизавету Петровну.
Есть факты, что когда император Петр в расцвете сил умирал в Петербурге, верный Брюс сумел пробраться к нему для прощания и тайной беседы. Петр дал Брюсу последние наставления: покинуть Петербург, удалиться от света и привести в жизнь его тайный план, сделать одну из дочерей императрицей.
Старшую дочь Анну отдали за захудалого немецкого принца Карла - Фридриха Голштейн-Готторпского. По прошествии года со времени отъезда ее в Гольштинию, 10 февраля 1728 года у Анны Петровны родился сын, которому дали имя Карл-Петер-Ульрих и … ослабленный организм не выдержал переохлаждения. Анна умерла, не дожив несколько месяцев до своего двадцатилетия. Брюс понял, что ее отравили.
Чуть раньше, 56-летний генерал-фельдмаршал Яков Вилимович Брюс подал в отставку, мотивировав ее тем, что надо составить гороскопы для Екатерины I, Меншикова и их детей, а на это потребуется не меньше года. Он покинул Москву и переехал в свое имение Глинки (ныне территория Монино, Щелковский район Московской области). Там он, якобы, занимался алхимическими опытами, а потому вел довольно замкнутый образ жизни.
На самом деле он в тайне готовил средства для переворота, который впоследствии удачно проведет дочь Петра Елизавета и станет Самодержицей Всея Руси.
Там же в Глинках она у него скрытно и живет, отпоенная им от яда, его чародейскими снадобьями, после смерти сестры.
Иван Ромодановский приводит к власти Анну Иоанновну, но она не отвечает чаяниям Круга Нептуна. А Брюс понимая, что время Елизаветы не пришло, а он не успевает выполнить задуманное, передает свою задачу сыну своего товарища по обществу Федора Салтыкова – младшему Салтыкову, известному, как граф Сен-Жермен.
Тот появляется при дворе опальной принцессы и готовит гвардейский переворот.
В дальнейшем уже Сен-Жермен, как доверенное лицо Елизаветы Петровны и Круга Нептуна, патронирует принцессу Софию Фредерику Августу Ангальт-Цербстскую, и помогает ей стать императрицей Екатериной II Великой.
Но Круг Нептуна реально понимает, что созданная ими система латентных структур за рубежом, уже не соответствует задачам времени. Спекулятивное масонство выродилось в аристократический бизнес-клуб по интересам.
Сен-Жермен пишет программный документ новой структуры и передает ее своему ученику известному под псевдонимом Калиостро или Египетский ветер.
Вот теперь наступает время осуществления «Программы Калиостро» или «Программы ветер с Египта».
Именно Калиостро поручена миссия создания нового латентного общества на принципах эзотерических духовных практик мировых культур.
Идеологической основой его организации выбрано Египетское масонство. А местом создания Санкт-Петербург. Хотя точнее будет сформулировать так. Местом создания новой организации был выбран Санкт-Петербург, а ее идеологической основой Египетское масонство?
Почему?
Мы говорили о том, что Великое посольство Петра ставило своей целью, в том числе и пропаганду абсолютизма, впервые примененного в государственном управлении Иваном Грозным с опорой на Опричный Орден.
Ко времени восхождения на трон Екатерины Великой, абсолютная монархия укрепилась и переродилась в абсолютную империю в одном единственном месте мира – в России.
Экономика же того периода настойчиво требовала создания многополярного мира, но что бы полюсов у него было в пределах первого десятка. Это некая идеология глобализма эпохи Просвещения. Лоскутное одеяло мира для вновь нарождающейся экономики свободного рынка, не подходило ни по каким параметрам. Достойный пример был перед глазами – это Российская Империя, созданная императрицей Елизаветой Петровной, по канонам и по наущению Круга Нептуна.
Таким образом, встал насущный вопрос. Централизация экономик, то есть создание крупных государственных образований типа «империя».
Под этот экономический проект и создается идеологический проект «Ветер с Египта» - «Проект Калиостро». А местом его внедрения выбирается столица единственной на то время страны, где экономический проект «Империя» уже крепко стоит на ногах.
Орден Мемфиса-Mицраима — направление масонства, известное с XVIII века и реорганизованное под влиянием Гарибальди в 1881 году.
Согласно легендарной истории самого Ордена, он ведет историю от древних посвятительных традиций Средиземноморья: пифагорейцев, александрийских герметических авторов, неоплатоников, сабеян из Харрана и других. Считается, что в Европе эти обряды стали известны лишь в XVIII веке, что подтверждается историческими данными.
Устав Мемфиса-Mицраима - один из масонских уставов, история его началась приблизительно в 1805 году среди солдат Наполеона, которые были франкмасонами, во время Египетского похода.
Поощряются глубокое изучение каббалы, герметических наук, алхимии, магии, но не только этого, но и духовных практик всех других эзотерических учений: суфизма, друидизма, рунической азбуки, индуистских практик, египетского жречества и многого другого. При этом, не делая упора на главенство или истинность какой либо школы. Такая философская толерантность. Или скажем так, такой идеологический глобализм без границ национальных и религиозных размежеваний.
Очень современная идеологическая платформа. А уж как она соответствовала становлению имперского мышления в век Просвещения! Имперского мышления - не с колониальной – Великобританской точки зрения, а с Российской - ассимилятивной. Именно Россия проводила политику создания империи на включение окраин в общий организм государства, с последующей ассимиляцией присоединенных народов в общей парадигме Империи, как идеологически (религиозно и духовно), так и экономически. Что и удалось. До Октябрьской революции Российская империя не имела национального или религиозного деления. Даже на центральном проспекте столицы, Невском в Санкт-Петербурге, мирно стояли рядом храмы и соборы всех религий.
«В отличие от регулярных масонских уставов, Мемфис-Мицраим признает членство женщин, однако при своем основании каждая ложа должна заявить о режиме своей работы на всё время существования: мужская, женская или смешанная, - и впоследствии правил не менять без особого распоряжения».
Ну, это и ясно. Что же вы хотели от идеологической платформы, созданной в «Женский век», когда на тронах восседали в основном не короли и цари, а королевы и императрицы. Можно перечислить только некоторых. Елизавета, Петровна и Екатерина Великая в России, Мария-Антуанетта во Франции, Мария Стюарт Вторая и Анна в Англии. А такие имена того времени известны всем. Екатерина Дашкова – президент трех Академий. Маркиза де Помпадур. Анна Коссель в Австрии….
И четвертое. Чего нет ни в одном из масонских уставов и есть в Египетском?
«Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав шевалье Луиджи д'Акино, который был другом Калиостро. Жан Маллинжер в своей работе "Неизвестный" утверждает, что «параллели между некоторыми местами Arcana Arcanorum и традициями устава Калиостро поразительны».
Даже Верховный Хранитель не всегда был допущен к секретам Arcana Arcanorum!!!
Что же это такое Тайное Тайных или Arcanum Arcanorum?
Но предварительно вернемся к тем самым принципам создания латентной структуры и посмотрим соответствие Египетского масонства канонам.
Посмотри насколько мысль гения Калиостро летала над планетой или может «Проект Калиостро создавался по единой матрице, не отступая от правил, принятых в мире закрытых структур.

Латентные принципы на практике.

Напомню. У всех латентных структур обнаруживаются практически постоянно повторяющиеся семь принципов, на которых базируется их создание, существование и влияние на гражданское сообщество.
Соответствует ли создание Египетского масонства этим принципам? Действительно ли оно создано для чего-то и с какой-то целью? Именно создано по матрице, а не рождено полетом фантазии гения. В данном случае гения Калиостро…или Сен-Жермена…или Якова Брюса…или…

Орден А.•.А.•.

Самыми закрытыми степенями Египетского масонства, к которым не имел доступ даже Великий хранитель, были степени Ордена А.•.А.•.
Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав неким легендарным шевалье Луиджи д'Акино, который был другом Калиостро.
Кто этот великий инкогнито, известный как "Arcanum Arcanorum", "Argentum Astrum", "Arikh Anpin", "Angel and Abyss" и "Astron Argon"?
Франкмасонство — это братство внутри братства, внешняя организация, скрывающая внутреннее Братство избранных. Прежде чем представится возможным разумно обсудить источник ремесла, необходимо установить факт существования этих двух отдельных и к тому же независимых орденов: одного — видимого и другого — невидимого. Видимое общество — это величественное братство "вольных и принятых" людей, объединившихся, чтобы посвятить себя этическим, воспитательным, братским, патриотическим и гуманистическим интересам. Невидимое общество является секретным и более избранным братством, члены которого посвящены в работу таинственной Arcanum Arcanorum. Вообще же А.•.А.•. является аббревиатурой многих словосочетаний.

Наполеон и его Египетский поход.

Россия, использовала амбиции Бонапарта, как ледокол для ломания льда колониальных империй и построения империй по принципу «Свобода, равенство, братство», подразумевая под этим создание империй ассимилятивного типа.
В дальнейшей истории такую операцию осуществит Сталин при помощи ледокола Гитлера, но с другой целью.
А тем временем, 38-тысячная французская армия высадилась на побережье Северной Африки и вошла в крупнейший город Египта Александрию. Вот он, Египет, овеянный славой Александра Македонского!
В то время страной формально управлял турецкий султан, но фактическая власть находилась в руках мамлюков феодальных властителей и военных наемников, которые уже не считали нужным подчиняться Османской империи, пришедшей в полнейший упадок после недавних русско-турецких войн. Основное население Египта составляли феллахи потомки арабов и древних египтян, жившие в ужасающей нищете и почти поголовной неграмотности.
Вот к ним-то и обратился Наполеон. В своем воззвании он заявил, что пришел освободить народ Египта от тирании мамлюкских беев. Он вовсе не собирается подавлять исламскую религию и, честное слово, очень уважает Аллаха, его пророка и Коран.
Свобода, равенство, братство!
21 июля 1798 года, когда солдаты Наполеона уже доплелись до пирамид и воспаленными глазами равнодушно смотрели на их белые громады, раздался клич «Алла!», и огромные полчища мамлюкской конницы вылетели из-за горизонта.
Наконец-то!
Дисциплинированные солдаты мгновенно построились в каре, примкнули штыки к ружьям и стали ждать. Перед строем гарцевал молодцеватый Наполеон. Солдаты подпустили конницу Мурад-бея на пятьдесят шагов и встретили ее дружным залпом. И еще одним, и еще... Враг искал спасения в бегстве, но его преследовала французская конница, и мало кто из мамлюков уцелел. Остатки их воинства, во главе с опозоренным Мурад-беем, в беспорядке бежали на юг, в Верхний Египет.

Так или иначе, но дорога на Каир была теперь открыта. Наполеон вступил в мамлюкскую столицу и занял всю дельту Нила.


Наскоро отремонтировав их в Сицилии, адмирал уже полным ходом возвращался в Египет и 1 августа 1798 года примчался к заливу Абукир, где стоял наполеоновский флот.
Британская эскадра с ходу атаковала французов, отрезала их от берега и не спеша, методично начала обстреливать с обеих сторон, корабли без команды.
Брюэс вскоре погиб, а флагманский корабль Наполеона, тот самый несчастный «Орион», взлетел на воздух от шального снаряда, попавшего в пороховой погреб. Французы не сдавались, и бойня длилась всю ночь. Лишь четырем кораблям французской эскадры (из трехсот пятидесяти!) удалось спастись: остальные либо погибли, либо были захвачены англичанами. Французского флота больше не существовало, и Наполеон был отрезан от Франции.
Что ему оставалось делать в такой ситуации?
Только одно: попытаться прорваться обратно в Европу с боями по суше, через Сирию и Турцию. Но такого он, конечно, не мог сказать своей измученной и обманутой армии, все еще свято верившей в его боевой гений. Поэтому официальная версия звучала примерно так:
«Солдаты! Мы идем на Индию! За нами поднимутся все угнетенные народы Востока, и в едином революционном строю мы заставим британского льва поджать хвост!»
В феврале 1799 года они тронулись в поход. В боях с турками храбрые французские солдаты одержали победы под Эль-Аришем, Газой и Хайфой... Но силы немногочисленного воинства все таяли и таяли.
Наполеон подошел к крепости Акра, обороной которой руководил британский полковник Ле Пикар де Фелиппо. ( Тот самый, что был когда-то однокурсником Бонапарта по Парижскому военному училищу и злейшим его врагом. После Революции дворянин де Фелиппо эмигрировал и поступил на службу Англии.) Два месяца непрерывных атак и штурмов. Напрасно!
В этот момент пришло известие о том, что в Абукирском заливе высадилось 20-тысячное турецкое войско. Армия Бонапарта, уже заметившая Мурада и готовая к бою, внезапно развернулась и ускоренным маршем прошла на Абукир. Там 25 июля 1799 года французы с ходу атаковали турецкую армию и опрокинули ее в море. Не менее 15 тысяч турок были убиты, взяты в плен или утонули. Наполеон жестоко отомстил антифранцузской коалиции за разгром его флота адмиралом Нельсоном здесь же, при Абукире, ровно годом ранее.
Видя такой поворот дела, Мурад отказался от мысли о нападении на французов и отступил обратно, в Верхний Египет. Его по пятам преследовала армия генерала Десэза, и в конце концов командир мамлюков признал свое поражение и передал предложение о переговорах. По условиям сдачи, Мурад с частью мамлюков перешел на сторону французов.
Во Францию остатки его армии вернуться не могли: побережье Египта неусыпно караулили военные корабли Англии, России и Турции. Теперь великому полководцу надо было думать, как сохранить собственную, если не честь, так хотя бы жизнь. И вот 22 августа 1799 года, на последних двух оставшихся у него суденышках, под покровом ночи, как вор, Бонапарт бросил свою армию и удрал из Египта. Великого Наполеона ждали неотложные дела: ему нужно было готовить переворот, свергать Директорию и становиться первым консулом, а там завоевывать Европу и столь же позорно бежать из холодной России, как некогда из жаркого Египта.
А что же армия, брошенная Бонапартом в Египте? О ней как-то забыли, и солдаты понемногу умирали от жары, болезней и набегов турок. Генерал Клебер, которому уже после бегства Наполеона передали приказ о назначении командующим, был храбрым воином. Он мужественно сражался до конца, одержал последнюю победу в сражении при Гелиополисе 20 марта 1800 года, и мечтал только об одном: добраться до горла мерзавца Бонапарта. Не довелось. Вскоре Клебер погиб, и принявшему командование генералу Мену пришлось осенью 1801 года сложить оружие.
С военной точки зрения египетская кампания Бонапарта закончилась полным провалом. И все же она оказалась небывало удачной не для десятков тысяч храбрых французских солдат, павших в этом походе. Истинный успех ждал французов совершенно в другой области.
Сейчас это кажется странным, но до этой экспедиции европейцы почти ничего не знали о Египте.
Вот что писал, например, знаменитый немецкий философ И.Г. Гердер, между прочим, ученик самого Канта! : «Тщетно искать тайн в глубинах пирамид, тщетно искать сокровенной мудрости в обелисках; если даже и расшифровать начертанные на них иероглифы, что сможем прочитать мы в них, -- наверное, летопись давно уже забытых и неинтересных событий или похвалу их основателям?
... Иероглифы - это первая неуклюжая попытка ребенка, ребяческого рассудка найти знаки для выражения мысли; у самых неразвитых дикарей Америки было сколько угодно иероглифов; разве не сумели мексиканцы передать с помощью своих иероглифов и самую неслыханную для них новость - прибытие в их страну испанцев? А египтяне долго придерживались такого несовершенного способа письма и в течение целых столетий рисовали их на стенах и камнях, затрачивая невероятные усилия, какая же бедность представлений, какая неподвижность рассудка! Сколь же тесен был круг знаний нации, ее обширной ученой касты, что в течение тысячелетий довольствовались своими птичками и черточками!»
Вместе с армией в его походе участвовал цвет тогдашней французской, а значит, и европейской! -- науки: знаменитые геологи, ботаники, географы, лингвисты. Достаточно назвать хотя бы такие имена, как Монж, как Бертолле, как Денон! Прибыв в Каир, ученые немедленно организовали Институт Египта, специально предназначенный для исследования буквально всех сторон жизни этой страны.
Планы перед институтом ставились воистину наполеоновские. Изучить памятники древности Египта, написать его историю, подготовить французско-египетский словарь, издавать две газеты, разработать проекты постройки Суэцкого канала и плотин на Ниле...




Совершенно не к месту стал проект надрелигиозного, наднационального глобализма. Совершенно не к месту стала идея единого пространства, когда мир рвали на куски, как лоскутное одеяло и на повестку дня встала другая идея.
Идея развала империй и создания маленьких, но гордых национальных образований, опирающихся на лишенные прав колонии.
Наступала эпоха капитализма.

Постараемся объяснить.

С точки зрения экономики самая удобная, рентабельная и эффективная форма ее развития – это глобальная форма. Экономика дама капризная и не любит всяческих ограничений, привилегий, протекционизма, льгот, короче всяческих границ в физическом и экономическо-политическом плане. Она вообще склонна к гигантомании. Мечта экономики – это всемирное экономическое пространство без таможен и границ, без законодательных национальных ограничений. Пространство, живущее по единым правилам и имеющее единый расчетный эквивалент товаров, то есть единую расчетную единицу при товарно-денежных отношениях (валюту). При этом, важно, что бы она – валюта, выполняла роль эквивалента товара при расчетах, а не товара, как такового.
Это мечта экономики – базиса общества, к которой она всегда стремилась и стремится. Таким образом, она ярый глобалист, империалист (от слова империя) и поклонник мировых монополий, то есть единства во всем и везде.
Однако это ее стремление не всегда выбирало нужный путь достижения цели. Но об этом ниже.
При смене экономической формации и переходе к ее следующей эволюционной стадии происходит ломка старого социального общества. Для того,что бы подготовить к этому общество в целом, структуры, осуществляющие процесс, действуют практически по одной отработанной веками схеме.
На первой стадии подготовки перехода или смены экономической парадигмы, начинается внедрение в сознание масс необходимости такой смены. Происходит это через культуру, национальные духовные традиции, мораль.
«Мы ждем перемен!», как пел Виктор Цой и подпевал ему зал, еще даже не осознав, о каких переменах идет речь.
На второй стадии, когда сама мысль о необходимости перехода закрепилась на уровне подсознания, начинает создаваться идеологическая платформа перехода.
Вообще, зачем он нужен? Что хорошего он дает? Чем он лучше прошлого? А что он лучше ясно однозначно. После выработки идеологической платформы, наступает третья стадия подготовительного процесса.
Третья стадия создание политического климата и политических группировок, должных осуществить сам процесс. Зачастую - жестко и целеустремленно. Однозначно в ущерб массам и однозначно в ущерб правящему классу.
Вот когда необходимая надстройка готова, можно осуществлять переход из старой экономической формации в новую. Стремительно, жестко и невозвратно. Иначе переход грозит превратиться из эволюционного магистрального пути в революционный, который тянет за собой реки крови и затяжной экономический кризис.
Схема эта очень упрощенная. Наподобие схем марксистко-ленинской кафедры. Потому как в процессе перехода обязательно происходит борьба между различными путями перехода и различными трактовками наиболее оптимального пути.

Теперь вернемся ко времени «Проекта Калиостро».
Ко времени Вольтера, эпохе Просвещения.
Ее еще называют эпохой «просвещенного абсолютизма». Исторический прогресс - одна из идей века Просвещения. Вольтер возлагал надежды на «просвещенного монарха». Монтескье пропагандировал конституционную монархию с обязательным осуществлением принципа разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную. Ничего не напоминает?
Просветители верили в то, что каждый человек рождается свободным, что первобытное общество было наиболее правильным. Их идеалом было царство Разума. Характерен Общественный договор Руссо, в котором он говорит, что, избавившись от сословности, люди создадут общество, в котором каждый ограничит свою свободу ради общественного согласия. Государство станет носителем общей воли.
«Свобода. Равенство. Братство!».
Эпоха абсолютных монархий соответствовала задачам создания единой, общемировой глобальной экономики. Постепенно. Сначала в отдельно взятой стране, потом в отдельно взятой империи, потом….
Вообще, экономика штука центростремительная, центробежные тенденции ей только вредят.
Центростремительный процесс стартовал уверенно, но…не находил отклик в массах.
Даже его главный проповедник Вольтер был убеждён в том, что политическая власть и руководство обществом должны оставаться в руках меньшинства. О массах он говорил свысока, обнаруживая полное неверие в силы и способности народа. Активность масс пугала Вольтера: «Когда чернь примется рассуждать, всё погибло».
Носитель идей этой эпохи - Вольтер не хотел революционного переворота, и все свои надежды возлагал на реформы сверху. Он не верил в быстрый и резкий поворот к лучшему и не считал возможным коренное улучшение общественных отношений в близком будущем.
Из любви к кошке начали хвост ей отрезать по частям.
Все свелось к тому, что процесс забуксовал на этапе централизации в абсолютных монархиях.
Главными идеологами процесса объединения, невзирая на сословные и государственные границы, были масоны.
«Свобода. Равенство. Братство!».
Именно связанное с абсолютизмом и общественной мыслью XVIII века масонское течение провозглашало построение общества свободных людей путем самоочищения и самосовершенствования, освобождения от всех сословных и национальных рамок. Масонство представлялось альтернативой идеологии официальной государственности.
Практическая деятельность масонов этого времени не отделима от чисто просветительской, то есть направленной на просвещение народа. Масонство начинало строить политическую платформу наднациональному и надрелигиозному объединению.
Но уже к 70-м годам XVIII века в русском и европейском масонстве наступает период, связанный с разочарованием в идеях и опыте просветителей, разочарование в идее глобализма. Наступает скатывание к национальным интересам и поддержка национальных идеологий.
Первой заметила это Екатерина Великая.
Поначалу считая масонство модным чудачеством и легкомыслием, но явно строившим нужную идеологию единства, позднее императрица увидела в нем явную опасность для самодержавия: «за долг почитаю вернолюбезного народа остерегать от прельщения к выдумленного в не наших пределах под наказанием от разного рода масонских лож и других мистических ересь, точно клонящих к разрушению христианского православия .».
Она обратила взор к «Проекту Калиостро», как к дальнейшему развитию идеологии глобализма.
Но время было упущено, развитие экономики вошло в русло «абсолютистской монархии», то есть единства власти, политики и экономики под рукой одного монарха, но в отдельно взятой стране. Победила точка зрения сепаратистов. Оставалось ждать лучших времен.
Мы постарались ответить на вопрос, почему именно в это время?
Эпоха Просвещения - есть эпоха перехода от системы абсолютных монархий начала XVIII века к системе империй конца XVIII века. Перехода от начала централизации экономики к ее еще большему укрупнению. Геополитически и закономерно эволюционный процесс должен был продолжаться в сторону еще большего укрупнения, что соответствовало чаяниям капризной дамы - экономики. Однако на повестку дня встал вопрос, уведший «магистральную линию прогресса» в боковое ответвление, ведущее в тупик. Что же это был за вопрос? Что же это была за идея, которая могла поколебать генеральную линию? Идея всем хорошо знакомая. Это колонизация. Словари трактуют это так:
«Колонизация (от лат. colonia — поселение) — процесс заселения и хозяйственного освоения пустующих окраинных земель внутри своей страны (внутренняя колонизация) или за ее пределами (внешняя колонизация). Причинами колонизации могут быть, как относительное перенаселение в метрополии (городе или стране, выводящей колонии), давление внешнего врага и внутриполитические конфликты, так и стремление метрополии найти сырьевые ресурсы и рынки сбыта для собственных товаров или захватить важные стратегические позиции».
Если до конца XVIII века колонизация развивалась, как освоение пустующих окраинных земель, то затем фактор сырьевых ресурсов и рынков сбыта стал определяющим. Кроме того словари забыли немаловажную деталь. Дармовую рабочую силу в этих самых «пустующих окраинных землях». Все эти самые запасы «черной слоновьей кости», как называли негритянских рабов или китайских кули.
Империи стали прирастать колониями. Направление на создание единого экономического пространства сменилось направлением на противоборство колониальных империй.
Новый век стал веком революций.
Опять тот же лозунг - «Свобода. Равенство. Братство!». Опять, тот же эволюционный магистральный путь к перманентной революции на всей планете.
Не первым, но в числе первых был Джузеппе Гарибальди. Его карбонарии определили основное направление движения к тоталитарному государству, а сам он достал уже порядком подзабытый идеологический «Проект Калиостро».
Империи рухнули. Но экономическая экспансия на создание единого мирового пространства ушла в теневую часть спектра, возложив эту функцию на мафию и другие криминальные структуры.
Нам могут возразить. Мол, век революций начался с середины предыдущего века – восемнадцатого.
Действительно Великая французская революция (фр. Révolution française) — крупнейшая трансформация социальной и политической систем Франции, произошла в конце XVIII века. В результате был уничтожен Старый порядок, и Франция из монархии стала республикой де-юре свободных и равных граждан. Мы помним, что началом революции послужило взятие Бастилии 14 июля 1789 года, а её окончанием разные историки считают 27 июля 1794 (Термидорианский переворот) или 9 ноября 1799 года (Переворот 18 брюмера).
Однако, затем уже революция 1848 года, свергнувшая буржуазную Июльскую монархию и установившая Вторую республику во Франции пыталась подвести итог существования Французской империи под властью Бурбонов, но и это не удалось. Затем Наполеон III, стал опять императором французов в результате государственного переворота 2 декабря 1851 года, И только революция 1870 года с Парижской коммуной 1871 года подвело черту под всем процессом, создав Третью республику и навсегда утвердив крушение империи. Кстати членом парламента был выбран и Гарибальди. Тот самый, что вслед за Францией провозгласил республику в Италии.
А затем Первая мировая война и последующий крах четырех территориальных европейских и евро-азиатских империй – Российской, Австро-Венгерской, Османской и Германской. Крах и смерч революций.
Что в итоге?
Общемировой раскол и Вторая мировая война, приведшая к краху уже всей колониальной системы и разделению мира на три огромных лагеря.
Лагерь капитализма, лагерь социализма и страны третьего мира.
Как видим процесс объединения медленно, но верно продвигался в нужном направлении.
Следующий шаг мы видим сегодня….
«Проект Калиостро» востребован временем.

У алхимиков есть выражение Волк с Востока, собака с Запада.
6. Наконец в самой христианской традиции есть сюжет о песьеголовце Репробусе, позже его стали называть Офферус, который стал почитаемым святым под именем святой Христофор. Репробус или Офферус по преданиям был великан с собачьей головой. ОН поставил себе целью служить самому сильному господину на земле. Он менял покровителей, как только замечал, что они боятся кого-то еще и шел к тому. Пока не увидел, как могущественнейший из земных монархов боится дьявола. И пошел служить дьяволу. Но однажды заметил, что дьявол боится креста господня. И тогда Офферус крестился и обрел речь. Он стал перевозчиком и переносил людей с одного берега реки на другой. Однажды его попросил перенести на себе меленький мальчик. Офферус согласился, но посредине реки он понял, что не может идти дальше, так как ноша слишком велика. Мальчик был Христом, который сказал, что он нес на себе всю тяжесть мира. Так он стал святым Христофором – дословно «Носителем Христа». Показательно, что здесь в христианском контексте мы встречаем сюжет о сакральном псе – в данном случае песьеголовце, который является «перевозчиком» – развитие темы «проводника мертвых» и который двойственен – начиная с немого служителя грубой силе и дьяволу он становится служителем Бога-Слова и получает дар проповеди.
Все эти элементы проливают свет на символизм собачье головы в опричнине и поясняют, почему к этому явлению двойственное отношение: выполняя метафизическую функцию «сакральных псов» опричники двигались по грани между тьмой и светом, затрагивая тонкий нерв смерти.
Чистота метлы

Брачный символизм-андрогиния

9. Символизм метлы имеет и иной характер. Это классический брачный символизм, метла символ соединения мужского и женского начал. Он широко используется во время брачных церемоний многих архаических народов. Любопытно, что современные негры в Америке продают до сих пор ритуальные брачные метлы для своих церемоний, через которые прыгают. Метение пола было обрядовым элементом в сложном символизме традиционных славянских свадеб. В каком-то смысле метла символ андрогинии, слияния мужского и женского начала в неразрывном единстве. В классических инициатических организациях это соответствует второму – среднему – уровню посвящения, на котором часто встречается эротический символизм и обряды, подчеркивающие реализацию андрогинии. Трудно сказать, как эта тема развивалась в исторической русской опричнине, но сам факт этого символизма показателен для выяснения метафизической парадигмы опричнины.
Геополитический характер опричнины и социология репрессий
1. Иван Грозный был царем евразийцем. Он бился с Ливонией – тогдашним аналогом НАТО и ассимилировал Восток – татар и кавказцев-кабардинцев. В его окружении было множество татарских аристократов-пассионариев. Сам он был наполовину татарин – по матери Глинской. Он не стал бороться за Крым с Высокой Портой, но с Ливонией воевал фундаментально.
Византизм+ордынство
2. Грозный стал реализовывать в полной мере русский византизм в сочетании с ордынским заветом имперостроительства Чингизхана. Он модернизировал Русь, но это была модернизация без вестернизации. Русь распалась бы под давлением Запада, если бы Грозный не выстроил фундаментальную вертикаль в империи. Опричнина была этапом в создании этой вертикали. Параллельная иерархия, основанная на геополитическом принципе реформирования всей системы: если существующая иерархия не справляется с геополитическими задачами, она должна быть перекрыта новой иерархией. Очень важно, что опричнина не отменила прежней иерархии, она лишь релятивизировала ее, позволив новому типу пассионарных личностей, среди которых были как знатные бояре, так и простые люди, подняться на самый верх.
Репрессии – ротация элит
3. В этом процессе важную роль играли репрессии, с которыми опричнина более всего и связывается. Наделение членов параллельной иерархии чрезвычайными полномочиями в вопросе репрессий является способом активизировать ротацию элит. Согласно теории Парето, общество функционирует полноценно лишь в том случае, если в нем ведется отбор лучших и пассионарных людей, которые получают возможность править. Когда этот процесс закупоривается, общество начинает стагнировать. Если существуют формы подъема новых свежих людей снизу к высотам власти, хорошо, но если нет, то их приходится создавать искусственно. В жестких обществах этому служат репрессии. Опричнина в этом смысле была аккордом ротации элиты в русском обществе. Причем эта социологическая функция была подчинена функции геополитической – укреплению царской власти и метафизической – служению «грозной сакральности». Здесь снова напрашивается параллель со Сталиным (см. мою статью «Иосиф Сталин великое да бытия» – «Русская вещь»)
МОЯ ВСТАВКА: Смута была реакцией несварения после завоеваний огромных территорий и прироста разноплеменного народа после роспуска опричнины. После победы над фашизмом аналогично прирост соцлагеря привел к смуте - хрущевской оттепели.
4. Неоопричнина – евразийская консервативная революция
Современность
1. Теперь как применить эти метафизические, социологические, геополитические и исторические данные к сегодняшней ситуации?
Парадигмы премодерн-модерн-постмодерн
2. Во-первых, опричнина Грозного была явлением традиционного общества. Это была модернизация, причем национал-модернизация, и как всякая модернизация она несла с собой издержки. Мы живем в обществе сложном: в нем есть элементы архаики (премодерн), есть модерна (остатки советизма) и есть постмодерна (сетевые принципы и глобалистские элементы, заимствованные с современного Запада). Соответственно, если бы мы поставили перед собой цель возрождения опричнины, то мы должны были бы произвести довольно непростую операцию по переносу одного явления, связанного с определенным контекстом в радикально иной контекст. А такая операция не может быть простой. Поэтому-то мы и говорили столь подробно о метафизике опричнины в ее вневременном, архетипическом аспекте (подспудно подготавливая возможную транспозицию на наше время).
Метафизически: реконструкция «грозной сакральности» - страна внутри
3. Я опускаю промежуточные циклы размышлений и сразу перехожу к выводам. Что такое неоопричнина? Метафизически: мы можем восстановить, отталкиваясь от сопоставлений, символизма, анализа русской истории, евразийских интуиций, скорректированных неоевразийством (см. мои книги), «грозную сакральность». Это самый глубокий пласт «опричнины», модель «параллельной иерархии», «альтернативной сакральности». Структурное описание этого явления я дал в «Философии Политики», в других книгах – в «Философии Традиционализма», «Коснпирологии» и т.д. Киноцефалический гнозис, метафизика палеоэпиграфических исследований – ur, таинство смерти, инициатические аспекты андрогината – эти модели фундаментальны в опричнине. Здесь могут возразить: в центре метафизики опричнины был царь Иван Грозный. Это верно. Но в метафизике важна не личность, а духовная функция, некая сила-сверху, которая может манифестироваться в конкретной личности, а может и не манифестироваться, оставаться скрытой, но от этого не менее действенной и живой. Мы знаем традиции «скрытых праведников», знаем какую роль в политической и мистической традиции шиитов играет фигура «скрытого имама», «махди» – в Иране утверждают, что у аятоллы Хомейни был телефонный разговор с этим таинственным персонажем. В своей статье «Скрытый властелин» я писал о фигуре Tarnhari, «тайном царе». Если мы по-настоящему понимаем «грозную сакральность», а она сопряжена с темой смерти, вечности, ангелического присутствия, имперостроительной миссии, то мы можем уловить и линии ее световой конденсации – не обязательно на людях. Так мы постепенно выходим на тему «внутренней России», «страны внутри», «континента духа». Евангельская истина «царство Божие внутрь вас есть» и «изнутри вся слава Дщери Царевой», а также великую максиму бегунов беспоповцев – «Все в тобi!» (на это счет читайте «Русскую Вещь» и «Абсолютная Родина».) Итак метафизически неоопричнина должна иметь своим центром, своим полюсом «грозную сакральность» и восстановление ее задача вполне реальная – в духе «Нового Университета» и «Арктогеи».
Россия как ценность
4. Более конкретно: «грозная сакральность» имеет прямое отношение к России как к государству и стране, к русским как субъекту истории, к миссии Православия. И эта реальность требует от нас – даже сегодня – пассионарного служения священной Родине, Абсолютной Родине, ее единству, ее величию, ее могуществу. Этот императив не изменился с XVI века. Служение русскому духу, русской вере, русской традиции – это внутренний императив тех, кто осознает себя полноценным сыном или дочерью народа. В неоопричнине ценность страны, Отечества, его мощь и могущество становятся абсолютными ценностями, которые в свою очередь позволяют измерить все остальное. Россия – вот истинная мера вещей. То, что ее и ее народ укрепляет, объединяет, усиливает – благо, все, что их ослабляет – зло. Так рождается «опричная этика». И даже если большинство граждан России так не думает, современные дифференциированные люди должны думать и поступать именно так. Родина Русь превыше всего.
Вызовы России извне
5. Еще более конкретно: сегодняшнее российское общество испытывает усиливающееся давление извне – мы теряем наши земли и наши позиции в мире. Нас потихоньку завоевывают, вытесняют из постсоветского пространства, пытаются отколоть куски на Кавказе и в Восточной Сибири. Неоопричнина – это радикальный отпор этим процессам, это антизападная мобилизация. Причем в духе Ивана Грозного мы должны объединять во имя укрепления России всех пассионариев – в первую очередь, тюрков и кавказцев, азиатов, но также и пассионарных представителей Запада, которые с нами солидарны в нашей великой миссии. В Италии уже формируются молодежные «евразийские бригады». Это показательно.
Внутреннее разложение
6. Во-вторых, наше общество разлагается изнутри. Ротации нет, все его поры забиты, коррупция, клановость и стагнация процветают. Пассионариев во власти нет или почти нет. В этом смысле неоопричнина – это требование революции, ротации элит, освобождения пути во власть для лучших детей России. Этого можно достичь либо эволюцией (если власть поймет необходимость такого процесса – и в этом случае неоопричнина станет консервативно-охранительной силой), либо революцией (если власть будет упорствовать на своем) – тогда неоопричнина будет вынуждена войти в конфликт с властью, причем во имя государства, державности и могущества, а не для простой фронды или пустой оппозиционности. Видя как не чешется современная власть даже перед откровенными вызовами, возникает ощущение, что без «искусства репрессий», увы, не обойтись. Но осуществлять их должны избранные по настоящему «чистые» и «безупречные», «лучшие из лучших» – в идеале (но не в практике) опричнины это заложено.
Консервативная Революция
7. Итак неоопричнина это современная модель русской евразийской консервативной революции с опорой на прецедент русской истории и с широкой референтной базой вне ее (см. мои книги, в частности, «Русская вещь», «Консервативная Революция», «Тамплиеры пролетариата» и т.д.).
Россия-3
8. Точнее всего к этой реальности подходит формула Россия-3. Сегодня есть Россия-1 – официоз. Есть проект «Оранжевой России» с Касьяновым и Березовским, это означает окончательный отказ от русского пути, самоликвидация перед Западом. Это Россия-2, Россия Гельмана. И есть наш евразийский проект России-3, который в определенном смысле вполне может быть назван неоопричниной – с теми пояснениями, которые я дал выше.
Не нужен царь, нужна воля
9. Чтобы создать неоопричнину сегодня не нужен ни царь, ни чиновник (вопреки поверхностной, как и все у него критике Павловского в мой адрес). Нужны понимание и воля, а также любовь к своей стране и своему народу, ощущение связи поколений, которая вот-вот оборвется вовсе. Неоопричнина должна служить не людям и не режиму, а принципу, а так как на нашу страну надвигаются тяжелые времена, то это служение – это борьба псов Великой Идеи с волками и лисицами, нападающими на Святую Русь, будет не просто кстати, но жизненно необходимо.

Рыцари Христа – тамплиеры
Вадим Соколов
Тамплиеры или Бедные Рыцари Христа и Храма Соломона — духовно-рыцарский католический орден, основанный в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Один из первых по времени основания из религиозных военных орденов, наряду с госпитальерами. В XII—XIII веках орден был очень богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Палестины и Сирии, так и в Европе. Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему лично папой римским, которому орден непосредственно подчинялся. Орден нередко выполнял функции военной защиты государств, созданных крестоносцами на Востоке, хотя главной целью его учреждения была защита паломников посетивших Святую землю. В 1307—1314 годах члены ордена подвергались арестам и жестоким преследованиям со стороны римско-католической церкви, крупных феодалов и королей, в результате которых орден был упразднtн и распущен папой Климентом V в 1312 году.

По поводу численности Ордена в историографии существует тенденция, которая преувеличивает число его последователей: Вильке считал, что в Ордене около 15 000 рыцарей; Цеклер — 20 000 рыцарей; Мальяр де Шамбюр — 30 000 рыцарей. Все эти цифры слишком велики и не соотносимы с количеством рыцарей, участвовавших в войне Филиппа IV с Орденом: во Франции было арестовано 538 рыцарей, на Кипре — 75 рыцарей, на Майорке — сражались 25 рыцарей, и все были повержены.

Опричнина — период в истории России (с 1565 по 1572 год), обозначившийся государственной борьбой с изменниками Родины. Также «опричниной» называлась часть территории государства, с особым управлением, выделенная для содержания царского двора и опричников («Государева опричнина»). Опри́чник — человек, состоящий в рядах опричного войска, то есть гвардии, созданной Иваном Грозным в рамках его политической реформы в 1565 году. Опричник - более поздний термин. Во времена Ивана Грозного опричников называли «государевыми людьми».
Слово «опричнина» происходит от древнерусского «опричь», что означает «особый», «кроме». Суть русской Опричнины — в выделении части земель в царстве исключительно для нужд царского двора, его служащих — дворян и армии. Изначально численность опричников — «опричной тысячи» — составляла одна тысяча бояр. Опричниной в Московском княжестве также назывался удел, выделявшийся вдове при разделе имущества мужа (ср. – дети вдовы у масонов). Есть факты, что Московское княжество приняло к себе бежавших из Франции рыцарей ордена Тамплиеров, и появились тогда опричники.
Опричнина, как духовно-орденская организация. И современные аналогии.
8 авг, 2009 at 12:25 AM
ФОРУМ: Аленка
Читала какую-то книжку фантастическую с год что ли назад. Там была озвучена такая идея - те, кого выбросила/исторгла из себя СИСТЕМА за излишнюю принципиальность, честность, желание приносить пользу обществу, но при этом отчаянное нежелание воровать/обирать - были собраны президентом в единую структуру, организованную как раз по типу духовно-рыцарского ордена. Получали денег они крайне мало, но при этом получали бесплатно почти всё - для себя и своей семьи. Но и полномочия этой структуре были приданы широчайшие, вплоть до физического уничтожения преступника на месте.
Занималась эта стуктура коррупцией, преступлениями в финансовой сфере, произволом чиновников и милиции. Кончилось всё это достаточно печально. Система, как воспроизводящая сама себя гидра о ста головах - жёстко воспротивилась. Кроме методов властного и административного давления, была использована информационная атака в СМИ. В итоге - простые граждане, на благо которой и работала эта структура, были убеждены, что эта структура действует ради того, чтобы уничтожить их (граждан) самих и отобрать у них последнее.
В итоге, созданная структура была уничтожена. Вместе с президентом, создавшим её.
Сегодня вот нашла статью на сайте популярной геополитики. Об опричнине во времена царя Ивана Грозного. Привожу её ниже полностью. Очень напоминает ситуацию, описанную мною выше.

Какова суть-то моей мысли... Нео-орденская организация управления обществом озвучивалась и Фурсовым. Я выкладывала пост с роликом, где Фурсов об этом говорит. Отсюда следует, что идея-то вроде бы очень даже хороша. Тем более где-то перекликается и с мыслью о Соборности, как русском варианте духовно-рыцарского ордена в государсвенном масштабе. Но! Как переход от того, что мы имеем к чему-то более справедливому возможен только той силе, что владеет СМИ, Вот так. А теперь давайте-ка вместе вспомним, какие исторические асоциации у нас вызывает слово ОПРИЧНИНА? То-то и оно. СМИ во времена Ивана Грозного не было, но элита защищаться умеет.

Вот ещё ссылка в моём ЖЖ на этот ролик Фурсова: Посткризисный мир. Нео-орденская организация смысловых факторов.



ЗАГАДКА ИВАНА ГРОЗНОГО. С какой целью была создана опричнина?

Сама опричнина (от слова «опричь» – обособлено) возникла в 1565 году и представляла собой особую систему управления со своими землями, администрацией и войском, находившимися в личном подчинении царя, и, по мнению официальной историографии, предназначавшуюся для борьбы Государя со стремившейся к самостоятельности в государственной жизни высшей аристократией, а также для реализации чрезвычайных мер в условиях Ливонской войны. При этом одни историки видят в этом незаурядном явлении той эпохи, карательный отряд «полупомешанного параноика», другие прообраз петровской гвардии, ставшей так же, как и при Петре Первом, кузницей кадров сподвижников новой царской политики, третьи – политический эксперимент, а некоторые, вообще, считают опричнину первой попыткой установления демократии на Руси, когда в противовес аристократическому родовому началу ставилась идея опричного братства, где положение в обществе зависело только от личных заслуг, и никак не было связано с происхождением, а подданные всех сословий были равны перед монархом. И так до бесконечности. Сколько человек, столько и мнений.
Однако, сам характер созданной Грозным опричной системы, её структурированность демонстрирует немало параллелей с существовавшими в то время в Западной Европе духовно-рыцарскими орденами. Весь внутренний уклад жизни опричников строился на основе монастырского устава, написанного самим Иваном Грозным (кстати, уставы некоторых монашеских и духовно-рыцарских орденов, например доминиканского и иезуитского были так же написаны их основателями). Сами опричники во главе с царем, выражаясь современным языком: во время несения внутренней службы, ходили в монашеских одеяниях. Есть сведения, что опричники, так же как и члены монашествующих воинских орденов давали обет бедности, послушания руководителю и воздержания. Как глава опричного ордена Иван Грозный именовался в среде своих опричников «игуменом всея Руси», что в некоторой степени можно сравнить титулами командора, генерала ордена и т. п.
Как и многие из духовно-рыцарских орденов, опричнина имела свою собственную «штаб-квартиру» в Александровской слободе, которая представляла собой хорошо укрепленную крепость с собственным двором, храмами. Жизнь внутри слободы строилась по строгим правилам монастырского общежития. Сам царь и все опричники ежедневно посещали богослужения, которые проводились по аналогу с монастырскими. Утренние богослужения начинались в четыре часа утра, и продолжались до семи часов. Затем следовал час перерыва, а потом наступало время трапезы, во время которой царь, как настоятель, стоя читал назидательные книги. Не съеденная еда раздавалась нищим. Вечерняя же служба заканчивалась далеко за полночь. Посещение этих богослужений было обязательно для всех, кто не нес в данный момент какой-либо службы. На отсутствующих налагалась восьмидневная епитимья.
Сами укрепления Александровской слободы были вполне сравнимы, к примеру, с укреплениями столицы Ливонского ордена в Мальброке. Они были одним из первых каменных оборонительных сооружений на Руси (точнее, деревянные стены были обложены кирпичной кладкой, отчего вся постройка представлялась современникам каменной).
Примечательно, что опричники по своему социальному составу вполне сравнимы с членами духовно-рыцарских орденов Европы. Это были в своем большинстве, незнатные небогатые мелкопоместные, а порой и вовсе - беспоместные дворяне и другие служилые люди. Вся их карьера зависела от службы в опричнине. Подобная ситуация была и в рыцарских орденах, в которые вступали, как правило, обедневшие, зачастую безземельные рыцари, которые надеялись в сражениях под знаменами ордена получить славу и богатство.

Заслуживает внимания тот факт, что в рядах опричников служили, в том числе и иностранцы, что так же делает похожим опричнину на другие ордена, которые были, по своей сути, интернациональными, т.к. в них принимались рыцари из всех земель и государств. Наиболее известным из таких заморских опричников стал немец Генрих Штаден. Впрочем, слава его весьма сомнительна благодаря оставленным им «Запискам о Московии», в которых он похваляется своими отнюдь не благородными поступками во время похода на Новгород. Достоверность этих записок, в которых описываются зверства опричников, в том числе самого Штадена, по отношению к местному населению до сих пор вызывает сомнения у исследователей.

Символика опричников так же перекликается с символикой других орденов. Собачья голова – известный символ опричников (точнее говоря – её изображение, а не отрубленная настоящая голова собаки, как многие представляют себе) отсылает нас к символизму собаки. Простейшая и самая поверхностная интерпретация этого знака – принцип служения. Например, доминиканские монахи, которых, играя словами, средневековые авторы расшифровывали как «Domini canes» – «псы Господни», часто использовали пастушескую метафору: пастырь Христос, овцы – верные Христу, волки и лисы – еретики и демоны, а собаки – истовые слуги Христовы, ведущие с волками активную битву». Самих опричников, кстати, зачастую называли «псами государевыми».

Сам факт появления опричнины спустя всего несколько лет после ликвидации Ливонского ордена в 1561 году наводит на мысль, что одной из целей её создания было проведение различных военных и политических мер в ходе войны за Ливонию. Возможно, что ливонские территории, после их перехода под юрисдикцию Московского государства должны были войти в состав опричных земель. В этом случае не исключено, что Грозный частично позаимствовал организацию опричнины у крестоносцев. Фактически, перед опричниной могла быть поставлена такая же задача, как и перед Ливонским орденом – приведение прибалтийских земель под юрисдикцию, только теперь уже не римского папы, а московского царя. Один орден потерял власть над Ливонией, другой должен был эту власть получить. В связи с этим принятие московским государем титула царя, происходившего от титула цесарь, который носили византийские императоры, т. е. императорского титула имеет ещё один смысл.

До этого в Европе существовала одна империя – Священная Римская – конгломерат западно- и центральноевропейских государств, императоры которой периодически претендовали на Прибалтику. Теперь появилась новая империя, которая тоже заявила права на эти территории (по сути, просто намеревалась вернуть утраченное ранее, принадлежавшее ей по праву).

Не случайно ряд обширных земель, отошедших к опричнине, включал в себя стратегически важные участки вблизи границы с Литвой. Точно так же, как и земли крестоносцев располагались на важных участках восточных рубежей.
Опричные войска принимали самое активное участие в сражениях Ливонской войны. Кроме того, царские опричники занимались и вопросами военной контрразведки, нередко ставились Государем над воеводами. Например, известен случай, когда при осаде одного из литовских городов воеводы, ослушавшись царских распоряжений, оставили активные действия, а затем, стремясь завладеть имуществом горожан, стали выпускать из города, забирая при этом все, что находилось при беженцах. Узнав о подобных действиях, Иван Грозный отправил к воеводам одного из своих опричников с наказом провести расследование всех обстоятельств. При этом все распоряжения государева эмиссара были обязательны для воевод. В результате все жители были выпущены из города со всем своим имуществом, а сам город занят русскими войсками.

При этом то, что опричнина не была чисто военной организацией, вовсе не является чертой, отличающей её от рыцарских орденов Европы. В XVI веке все ордена имели уже сложную структуру и являлись подобиями государств, так же как и опричнина являлась, по сути, государством в государстве.
Имеется, однако, и ряд черт, отличающих опричную организацию от западноевропейских орденских организаций. Несмотря на то, что опричное братство строилось по образу монастырского, в отличие от западных орденов, его главной целью было служение государству, а не Церкви. Объясняется это довольно просто. На Западе католическая церковь была надгосударственным образованием; римский папа стоял выше всех европейских монархов, коронуя их на царство. На Руси же Церковь с учреждением патриаршества стала существовать внутри государства. Государственная власть являлась защитницей Православной Церкви. Поэтому служение государству автоматически подразумевало служение Церкви.

Второй важной отличительной чертой являлось то, что опричнина была создана монархом. В Европе же ордена образовывались «снизу» монахами, священниками и рыцарями, которые сами могли порой избирать королей, как было на Святой Земле, или активно участвовать в борьбе за власть, продвигая своих ставленников. Впрочем, в русской истории был ещё один похожий случай, когда император Павел I встал во главе Мальтийского ордена.

Наконец, ещё одним коренным отличием опричнины стала её теснейшая взаимосвязь с личностью основателя – Ивана IV. После его смерти опричнина окончательно прекратила свое существование. Причина этого до сих пор является загадкой для историков и вызывает немало дискуссий. Впрочем, сам Грозный, по всей вероятности, не ставил задачей непременного продолжения существования опричной системы в последующие времена. В своем завещании сыновьям он писал, что они вольны поступать в государственных делах по своему усмотрению, а опричнина и другие государственные мероприятия могут служить для них примером.

Одно можно сказать точно: даже если миссия опричнины не была, по мнению ряда историков полностью выполнена, это явление оставило яркий след в русской истории.

КИРКА-КОРФУ!

Гробницу Кирки показывали на островке Фармакуссы у Аттики. Утверждали, что от Кирки происходит италийское племя марсов, которое поэтому защищено от укусов змей. Гора Киркей в Лации — место охоты. На горе Киркей был храм Кирки, там показывали чашу Одиссея. Киркейский холм был в Колхиде.
По интерпретации, она была священной гетерой, околдовывала и очаровывала гостей. 

Она жила на острове Ээе. Aiaia, местоположение острова в сказаниях о Цирцеи географически определяется как западный Кавказ и Таманский полуостров. Влияние Кирки распространялось на острова Энария и Меония. С поражением титанов местопребывание Цирцеи позднее было перенесено с Кавказа на запад, к Тирренскому побережью: именем её был назван мыс на Италийском берегу (в Лации). Обитала у Тирренского моря, прибыла на остров в колеснице Гелиоса. Она очистила аргонавтов после убийства Апсирта.
Согласно описанию Гомера, у неё было четыре служанки-нимфы, дочери потока (они вызывают ассоциации с четырьмя райскими реками). Согласно Аполлонию Родосскому, её звери – первые плоды эволюции, описанной Эмпедоклом. Но эволюция носила селекционный характер. Например, спартанцы – зубы дракона, кентавры – конники атланы. Даже человек в начеле был чело-быком. Фениксы, сирены, грифоны, сфинксы, и назаванные чудищами бывшие титаны, – все это продукция селекционной фабрики Кирки. При ней развивалась и школа магов-оборотней, шельмецов и просто колдунов-травников. Но при Одиссее она была еще «свободной художницей», а после установления диктатуры Зевса и поражения Дракона, она работала по заказам Зевсидов. Главная ее роль была в маскировке эллинских богов в разных животных при бегстве их от дракона в Египет, чтобы спрятаться в храмах аналогичных животных Египта.

Керкира - единственный город на острове Керкира, и получил свое имя от названия острова. Второе названия города - Корфу-таун, введенное англичанами.

Кубанская земля (Кубань) омывается Чёрным и Азовским морями. Живительной влагой поят её 574 реки.

Этнонимы адыгов. Начиная с античных времён, Адыги стали известны под различными наименованиями (этнонимами), такими как зихи, меоты, синды, дандарии, досхи, керкеты, касоги, каски и т. д. С XIII века все эти названия вытесняются экзоэтнонимом — черкесы. Этногенез Предки адыгов, именуемые зихами, меотами, керкетами и т.д., вошли в историю начиная с VI века до нашей эры, так как описаны античными авторами, а их культура последовательно подтверждена памятниками

Каркинитский залив, Qarqϊn

Л. И. Лавров названия античных керкетов и современных черкесов считал тождественными.
Керкеты – не что иное, как другое название меотского племени торетов, так сказать, греческий эпитет этих последних, от греч. κερκέτηο «особый руль, кормовое весло»" и, объединив керкеты и тореты в одно выражение, толкует их "как «тореты с длинными веслами».

"За синдами же находятся керкеты, называемые также торитами ... весьма опытные в мореходстве". Почти все другие авторы керкетов считали самостоятельным, реальным племенем.
У Страбона имеется более точная информация о спорном этнониме: "... аппеты, раньше называвшиеся керкитами, живут где-то поблизости от..." Трапезунта и Фарнакии. По-видимому, этноним керкеты основан на той же тюркской лексеме кäрки, где финальный т – продуктивный в древности тюркский аффикс множественности или греческое наращение. Представители этого племени отражены и в греческой мифологии. Имя волшебницы Кирки (Κίρκη), или Цирцеи, сестры колхидского царя Ээта и жены Критского царя Миноса Пасифаи, тетка волшебницы Медеи, восходит, по всей вероятности, к тюркскому кäрки.
Диодор Сицилийский дает другой вариант мифа: у бога Гелиоса было два сына, Ээт и Перс. Ээт царствовал в Колхиде, Перс – в Таврике. У дочери Перса Гекаты от связи с Ээтом родились Кирка и Медея.

Кирка, покинув Понт, поселилась в Италии, на мысе Киркейском. В этом эпизоде отражена, очевидно, миграция древнейшего населения Причерноморья на юг, в Присредиземноморье.
Византийский историк Приск Панийский (V в.) имя жены вождя гуннов Атилы записал в форме Креки.

Черкесы первоначально состояли из семи основных племен: зихи, керкеты, синды, гениохи, ахины, занихи и баски. Но потом эти названия изменились, и были заменены следующими: кемиргой, кабардей, шапсуг, натухай, абадзех, бжедуг и баск. Керкеты занимали территорию Кабарды времен Страбона, а также жили на Черном море в устье реки Пшат. Они были хорошими моряками, но часть племени мигрировала в Византию и, говорят, что некоторые из них все еще живут в городе Мисрата в Ливии под названием «ашират эль-саракисса» /племя черкесов/. Синды, вероятно, были основным племенем и занимали всю Кубань и Кабарду.
Племя зихов проживало около Черного моря южнее ахинов. Первоначально они жили на территории Кубани, но в I веке до нашей эры переселились на побережье Черного моря.

Но традиционное историческое название черкесов — это нат или нарт, которое сохранилось в поэзии, сказаниях и народных преданиях, например,
Страбон, который писал в 26 году до нашей эры, тоже называет реку Кубань Антикита.
в/ Карта Лапии, вычерченная согласно Птоломею и Плинию, дает название Антика, подразумевающее антов на обеих берегах реки Кубань и у места ее слияния с рекой Лабой.
Из сказанного ясно, что в исторические времена черкесов называли антами. Но со временем оно измени¬лось и стало в черкесском языке «нат» или «нарт», что является искаженной формой слова «ант». Позднее предполагалось, что анты были славянского происхождения. Они занимали территорию Западного Кавказа, восточные берега Черного моря, а также северное побережье Азовского моря.
Что касается названия черкес, то относительно его происхождения мнения расходятся, так как одни думают, что оно восходит к персидскому языку, а другие считают, что оно татарского или тюркского происхождения. Однако скорее это искаженная форма старого названия «керкет», которым древние греки называли наш народ или одно из его племен.
Керкеты /так их называли древние греки/ — это предки современных кабардинцев, которые отправились на восток со своими сарматскими /скифскими/ женами, легендарными амазонками и поселились у берегов реки Терек, где они живут и в наши дни. Другое название этого племени — «казак», а их страна — Казакия, название, которое встречается у самого Константина Порфирогенета. Он говорил, что Зихия находилась на побережье Черного моря, а Казакия была расположена к северу от нее и простиралась до страны алан /осетин/ на востоке. До сих пор на своем языке осетины называют своих соседей кабардинцев «касаг».

Что касается абадзехов, то их соседи убыхи называли их «синджшауа» /синдж-сыны/. Следовательно, они, должно быть, являются потомками синдов, которые жили на территории Кубани, и где все еще существует город Синджи, напоминающий одно из названий синдов.

Относительно племени кемиргой, можно сказать, что его название само подсказывает, что они, вероятно, являются потомками киммерийцев, которые проживали рядом с Боспором по обе стороны Керченского пролива.

Аспурги – народ Кирки
Одного наследника назвали Митридатом-Евпатором, а другого – Митридатом Хрестосом. В возрасте двенадцати лет близнецы лишились отца — по единодушному мнению историков, царь Митридат V Эвергет был убит в результате дворцового заговора, в причастности к которому подозревалась и царица Лаодика. Следует отметить, что в это время при понтийском дворе боролись две партии: про- и антиримская. Антиримскую возглавлял сам царь, на проримских же позициях находилась царица. После убийства Эвергета коронованы были и Митридат Евпатор, и его близнец Митридат Хрестос, оба как соправители. Но в результате интриг и покушений придворных и матери оба наследника были вынуждены бежать на Кавказ и Босфор Киммерийский. После возвращения Евпатора о Хрестосе не говорит никто. Разгадку судьбы Хрестоса надо искать, там же где молодой Митридат-Евпатор семь лет был в изгнании, получил высочайшее образование и посвящение, после которого его нарекли богом Дионисом. Возможно, в том же «Средоточии мира» - в Диоскуриаде или в Аспурге - Сочи, или в храме Прометея (напомним, что у Прометея был брат- близнец Эпиметей, а родители их - океанида Азия и титан Иафет) Митридата-Христоса готовили к участию в новом, преобразующем мир, евангельском проекте.
Личные качества Митридата Евпатора вызывали восхищение, как современников, так и последующих исследователей. Причем и те, и другие, не пытались попробовать объяснить их, принимали, что называется, как данность.
Например, по сведениям Аппиана и Плутарха, Митридат свободно владел… всеми известными языками тогдашнего мира! Можно поверить в уникальные лингвистические способности юного царя (речь идет о том качестве Митридата Евпатора, которое отмечалось с момента его второго воцарения). Но… все языки? Свободно? Возможно ли такое?
В то же время, это не выдумка — у всех без исключения историков это сообщение идет как вполне очевидный факт. Но нечто подобное должно было проявиться и у Митридата-Хрестоса!
Другая особенность, связанная с хрестоматийной историей. Известно, что Евпатор с юных лет боялся покушений на свою жизнь (не без оснований). Чтобы приучить свой организм к яду, он принимал малые порции отравы ежедневно. Именно потому, что царь стал нечувствителен к ядам, он и не смог отравиться, когда захотел уйти из жизни.
Участие клана митридатов в долгосрочном проекте тайных мистерий находит подтверждение и в дальнейшей истории потомков Митиридата-Митридата-Еввпатора и Митридата Хрестоса.
Что же дальще: «…Митридат родил Фарнака, Фарнак родил Динамию. Динамия родила Аспурга, Аспург родил Митридата VIII и Котиса…». Митридат VIII стал царем Боспора — части Понтийского царства, бывшего формально независимым, на деле же — вассальным Риму. Аспург — еще и эпоним маленького адыгского народа аспургиан, жившего на Черноморском побережье Кавказа.
Видимо, Митридата VIII, как и всех его предков-ахеменидов, побуждала к действию, или к завещание кланового наказа или завета. Во всяком случае, в один прекрасный день Митридат VIII решил вернуть всю прежнюю территорию Понтийского царства. Самое интересное, что поначалу ему многое удалось. Он отвоевал часть Малой Азии, перестал чеканить на своих монетах вассальную надпись «друг и союзник римского народа».
Рим взволновался. Решено было не вступать в открытую войну с очередным Митридатом, а спровоцировать междоусобицу. Против Митридата VIII был составлен заговор. Во главе заговора находился его младший брат Котис. Митридату удалось скрыться. И бежал он на Северный Кавказ, к тем самым аспургианам, имя эпонима которых по какой-то причине носил его отец. Аспургиане низложенного царя приняли с почетом. Говоря современным языком, предоставили политическое убежище.
Разумеется, ситуация совсем не устраивала римлян. В земли аспургиан был направлен экспедиционный корпус. Аспургиане не рискнули воевать с римлянами. Но и отдавать своего гостя (возможно, и родича) за просто так не захотели. Они заключили договор, согласно которому Митридат будет передан римлянам, но римляне обязуются не посягать на жизнь низложенного царя.
Римляне договор исполнили. Митридат VIII благополучно жил в Риме на правах частного лица до глубокой старости и, говорят, в конце жизни даже принял участие в заговоре сенатора Пизона против Нерона.
Нас же в этой позднейшей истории интересуют загадочные аспургиане, жившие на Северном Кавказе. По свидетельствам историков (В. Гайдукевич «Боспорское царство».1948 г.) римляне принесли аспургианам какие-то клятвы — в знак того, что договор будет исполнен. Почему они согласились на это, почему не взяли Митридата силой — судя по всему, аспургиане были малочислены и слабы? Что связывало дом Митридатидов с этим крохотным загадочным народом? Почему правнук Митридата носил такое странное имя — Аспург? Многие историки разных времен находили в этом имени синоним города богов-асов Асгарда. По скандинавским источникам «Описание Земли – I» и «Описание Земли – II» легендарные асы, выны, турсы и великаны до перехода в Скандинавию, то есть, именно в описываемое время, жили на Азово-Черноморском побережье. Опасаясь экспансии Рима, они покинули Кавказ, куда они по преданиям пришли из Азии. Почему Рим, населенный беженцами из малоазийской Трои, стал врагом Азии?!
Французские авторы Г. Повель и Ж. Бережье представляют заселение Европы азиатами так: "Тридцать или сорок веков назад на территории нынешней пустыни Гоби процветала высокая цивилизация. В результате катастрофы на этом месте образовалась пустыня, а выжившие перекочевали в Малую Азию, на Кавказ и на север Европы. Тор, бог нордических легенд, был одним из героев переселения". А вот как выглядит заселение Европы тюрками в "Описании Земли - I" 13 века н.э.: "В начале всех достоверных рассказов на северном языке говорится, что север заселили тюрки и люди из Азии. Поэтому с уверенностью можно сказать, что вместе с ними пришёл сюда на север и язык, который мы называем северным, и распространился этот язык по Саксланду, Данморку, Свитьод, Норвегии и по некоторой части Энгланда. Главой этого народа был Один, - сын Тора, у него было много сыновей. Он разделил землю между своими сыновьями и одного из них сделал хёвдингом. Во многих произведениях 13 века ("Младшая Эдда" Снорри Сторлусона, "Сага о Скъёльдунгах", "Третий грамматический трактат", "Сага о Стурлунгах" и др.) рассказывается о том, что потомки троянского царя Приама (или просто выходцы из Трои), предводительствуемые вождем по имени Один, продвинулись из Азии через Кавказ на север Европы и заселили Скандинавские страны. Эпонимическое предание о названии Британии заимствовано из "Саги о британцах" (13 в.), имеющееся в "Книге Хаука". В ней подробно рассказана история поселения в Британии Брута, потомка троянских королей, с товарищами, которые переименовали его в Брита. По этому имени и была названа вся страна.
В ряде произведений при изложении легенды о заселении Скандинавии выходцами из Азии земля, где жили асы на Кавказе до переселения, названа словом Godland ("Земля богов"), от god - "бог". Если «god» прочитать обратно без собачьего -дог, получится «дыга» (солнце по-адыгски) или «адыга» (руки солнца). Напомним, что Балтийское море, в то время называлось Скифским, судя по картам тех времен.
В. Щербаков в книге «Всё об Атлантиде» писал: «Уместно вспомнить, что древней родиной викингов, отдаленных родственников этрусков, является черноморское и каспийское побережье. Вождя викингов, приведшего свой народ в Скандинавию из Причерноморья, звали Одином; после смерти его провозгласили богом».
Но вернемся к близнецам-Митридатам, которые провели свои юные годы в этой стране богов. При этом один близнец носил имя Хрестос, связанное в нашем представлении с понятием «Спасителя» — страдающего, умирающего и воскресающего. А его брат-близнец Митридат Евпатор, официально именовался Дионисом — богом страдающим, умирающим и воскресающим.
Если предположить, что к этому же ряду ассоциаций относится пресловутое бессмертие Митридата Евпатора?
А если вспомнить, что Дионис «понимал все языки — не только человеческие, но и птичьи, и звериные», а евангельский Христос научил своих апостолам всем языкам мира через крещение Святым духом?
А если прибавить к тому еще и дар пророчества, которым Дионис наделял своих последователей (вполне традиционно, хотя и неизвестно откуда взявшееся убеждение в том, что именно мертвым открыты тайны будущего, наложили отпечаток на эту веру: ведь Дионис иной раз выступает и владыкой загробного царства — наряду с Аидом, вход в царство которого располагался рядом на Таманском полуострове, — и сопоставить его с пророчествами, приписываемыми самому понтийскому царю?
- Пока напрашивается один вывод. Часть таинственных событий, пережитых братьями-близнецами Митридатами связаны с г. Диоскурией в Абхазии, названной в честь бессмертных близнецов Кастора и Полидевка (римск. Пуллокса), которые участвовали в походе Аргонавтов в Колхиду (там Диоскурия) за Золотым руном. Зевс определил им «день проводить в подземном царстве, а день на Олимпе». В честь них названо созвездие Близнецов. Культ близнецов связан с двойной звездой Венерой, называемой иначе Люцифером.
Напомним, что царь Колхиды Ээт был сыном солнца Гелиоса, а детьми солнца зовутся адыги, жившие в ту пору на Азово-Черноморском побережье. А-дыга=руки-солнца. Солнце с руками мы встречаем на храмах древнего Египта. Это и лучистый глаз в треугольнике у масонов. Название города Анапа=а-на-па переводится с адыгского языка как рука-глаз-нос. Нос изображается треугольником, в который вписан лучистый глаз или солнце с руками. В слове Анапа часть слова напа=глаз+нос=лицо. Следовательно, пантакль, изображающий лучистый глаз в треугольнике, - символическое лицо бога (Гелиоса?). Не было ли Золотое руно реликвией бога солнца Гелиоса? Дальнейшее развитие этого образа находим в различных свастиках.
Но вот что любопытно. Когда Митридата VIII передавали римлянам, те поклялись сохранить опальному царю жизнь. И скрупулезно соблюдали это обещание. Будто чего-то боялись, будто боялись нарушения клятв, принесенных ими, как выясняется, в святилище местного божества ирка.
И еще: аспургиан соседи боялись. Да-да, боялись: представители маленького народа считались могущественными колдунами, адептами неких таинственных, пугающих культов подземных богов. Вспомним египетский культ ночного солнца, плывущего в ладье по подземной реке с запада на восток, чтобы там взойти и начать новый день. На солнце Ра нападает чудовищный змей-Апоп, которого убивает кошка, спасая солнце. Дневное солнце в египетском мифе является глазом этой кошки. Таким образом, личина бога солнца Ра (Гелиоса) приобретает более предметные черты. Адыги (руки солнца) близкородственны хаттам и каскам (позже касогам). Осетины называют их «кашак», «кашкон», что у арийцев значит «кошка». Адыги осетинов назавают «кушха», то есть горные собаки. Собаки тоже играют не последнюю роль в царстве Аида. Вера в богов была сильна и Митридата, после того, как он вернулся в Синопу, из страны богов, тоже боялись. Не только те, кто считал себя его врагом. Его боялись все. Это школа- Кирки, которая формровала классы функциональных народов кавказа. Отсюда и организованная фракциями части греческих племен, подмеченная Ф.Энгельсом, которая управлялась в Троянской войне.
Складывается впечатление, что исчезновение близнецов-Митридатов привело к посвящению их в тайны культов, существовавших у аспургиан и вызывавших мистический ужас как у их соседей, так и у таких сильных народов, как римляне. Не зря говорят: «Сильнее кошки зверя нет». Как не бояться кошки, если дневное солнце является ее глазом, и она же спасает солнце от чудовищного змея, готового проглотить солнце.
Аспург интригует многих историков своей аналогием с Асгардом – городом богов-асов. А ведь здесь рядышком Фанагория (Пана-гория) Тамань-Таматарха-Митгард, Пантикапея (Пан-Тео-Кап=Пана Бога Голова). Ну и сам Понт, возможно, - Пан–тей, то есть, Пан-бог. Понтия – одно из имен Афродиты, Фетиды и нереид. Да и река Гипанис (Кубань), впадавшая в те времена одним рукавом в Меотиду (Азовское море), а другим в Понт (Черное море), тоже происходит от имени бога Пана, полное имя Ис – вода, – Это пелазгические славянские корни.) Айгипан по приказу Зевса довел до паники титанов и загнал их в горы Кавказа. Тюркское СУ – вода с тех сабых пор.
О рождении Пана Аполодор сообщает следующее: Колхидянка Кирка - сестра Ээта, дочь Гелиоса и Персы родила Одиссею сына Телегона. Телегон же, узнав от Кирки, что он сын Одиссея, отправился искать его и случайно убил своего отца. Вместе с Пенелопой Телегон перевез тело отца к Кирке в Колхиду. “Там Телегон женился на Пенелопе. Кирка же отправила обоих на «Острова Блаженных”. Некоторые же сообщают, что Пенелопа родила Пана от Гермеса.
Итак, Митридат-Евпатор прожил 68 или 69 лет, из них 57 лет он был царем.
Телом он был крупен, насколько можно судить по оружию, которое он послал в Немею и в Дельфы; крепок настолько, что до самого конца ездил верхом, мог кидать копья и проезжать в день тысячу стадий, меняя на известных расстояниях лошадей. Он правил колесницей, запряженной сразу 16 лошадьми. Он любил эллинскую культуру, поэтому он знал и выполнял эллинские религиозные обряды; любил и музыку. Будучи столь благоразумен и вынослив, он имел только одну слабость — в наслаждениях с женщинами.
Раненный часто врагами или по злому умыслу кем-либо другим, он даже в этом случае не прекращал (предприятия), хотя и был уже далеко не молод. Действительно, ни один из заговоров от него не скрылся.
Он подчинил себе соседние варварские народы, и из скифов ему повиновались многие; с римлянами он упорно вел 40 лет войну, в течение которой он часто овладевал Вифинией и Каппадокией; он сделал вторжение в Азию, Фригию, Пафлагонию, Галатию и в Македонию; напав на Элладу, он совершил много великих деяний; с помощью своего могучего флота и союзников пиратов он контролировал временами практически все внутренние моря.
Он вступал в сражения с лучшими из полководцев своего времени; хотя он потерпел поражение от Суллы, Лукулла и Помпея, но часто он и над ними имел большие преимущества и победы. Люция Кассия, Квинта Оппия и Мания Аквилия он взял в плен, возил с собою по всем городам, пока, наконец, первого не казнил, так как он был виновником войны, а двух последних вернул Сулле. Он одержал победы над Фимбрией, Муреной, консулом Коттой, Фабием и Триарием. Духом он, даже в несчастиях, был велик и не поддавался отчаянию.
Он не оставлял ни одного пути, чтобы не попытаться напасть на римлян, даже будучи побежденным. B бopьбe c Cyллoй Mитpидaт oпиpaлcя нa мapиaнцa (дeмoкpaтa) Cepтopия, зaxвaтившeгo Иcпaнию. Cepтopий пoмoг пepeвoopyжить Mитpидaтoвy apмию и ycтyпил Mитpидaтy Гaлaтию, Bифинию, Kaппaдoкию, Пaфлaгoнию.
Натиск кельтоскифов на Рим укладывался в русло политики и Ганнибала во время Пунических войн, и Митридата, которые патались двинуть всю Европу от Скифии до Испании на Рим. Страна Кельтоскифия «была так обширна, что никто не знал, что это за люди и откуда они, словно туча, надвинулись на Италию и Галлию». Каждое племя или землячество носило свое имя, но «все войско носит общее имя — кельтоскифы». Сулла, бравший Рим с помощью иноземных наемников (включая и скифов), в письме выговаривал Митридату, что его понтийская политика "союза с фракийцами, скифами и савроматами, соседними царями" приводит к изоляции Рима - даже "вся Италия отпала от нас...". На влияние Евпатора в округе Скифии указывали и другие авторы той поры: "Друзьями, готовыми на все, что только он прикажет, являются для него скифы, тавры (крымчане), бастерны, фракийцы, сарматы и все, кто живет по Танаису, Истру (Дунаю) и вокруг Меотийского озера (Азовского моря)...". – И со всеми он общался на их языках.
Армия Митридата в один из моментов достигала 140 тыс. пехоты, 16 тыс. всадников, 800 крупных кораблей. Она взаимодействовала с армией Испании, Германии и рядом других стран для тотального давления на Рим, особенно после смерти Суллы. Послы Митридата входили в испанский сенат, а испанцам Марку Варию, Магию и Фаннию Люциям царь одно время доверял командование своей армией.
Mитpидaт вcтупил в coюз co Cпapтакoм и c пиpaтaми Яффы, Гиндapa, Киликии и Tapcкoгo Oлимпa.
Спартак со своими легионами бродит по Италии, то в одну, то в другую сторону, сбивая с толку и современников и последующих историков. При это он приковывает к себе несколько римских легионов. Наконец, очередное движение к югу. Плутарх пишет: чтобы воспользоваться помощью киликийских еврейских пиратов и, все-таки, покинуть Италию. Но, собственно говоря, кто такие эти киликийские пираты? Просто морские разбойники, не имеющие ни родины, ни законов? Ничуть не бывало! Киликийскими пиратами римские историки называли... военный флот понтийского царя Митридата Евпатора. Пираты организовали тайные ложи промасонских и розенкрейцерских обществ по всем морям и побережьям средиземных морей. "Самоуверенными и дерзкими они были, потому что служили матросами у царя Митридата," – так пишет о них Плутарх в жизнеописании Помпея.
Известно, что киликийские пираты получили от Спартака «плату», но не явились за войском Спартака, так как понтийское войско Митридата к тому времени потерпело поражение. Скорее всего, в помощь Митридату Спартаком были отправлены награбленные в Италии сокровища еще со времен походов Ганнибала. Известно, что незадолго до смерти Ганнибал побывал на Кавказе, в том числе и в Армении, где демонстративно спланировал и построил город-сокровищницу. Никто и никогда не находил его богатств, которые направлялись в распоряжение таинственных жрецов для борьбы с Римом и дальнейшего переустройства мира.
После смерти Митридата в руки Помпея попал царский архив. Плутарх пишет, что римский полководец "с большим инересом прочел его". Именно после этого, по свидетельству того же Плутарха, он объявил себя не только победителем Митридата, но и "победителем Спартака". С чего бы вдруг? Кажется, в том бою армию гладиаторов разбил Марк Красс! Не потому ли Помпей поступил таким образом, что обнаружил в архиве Митридата нечто, показавшее ему, что Спартак был для понтийского царя "своим человеком в Италии"? И что, разгромив Митридата, тем самым оставил без малейшей надежды командира "второго фронта"? Боюсь, мы этого уже никогда не узнаем. Как никогда не узнаем и об истинных обстоятельствах гибели Спартака. Тело его после боя найдено не было и возможно о нем мы узнаем еще много интересного, по крайней мере, от литераторов. Например, в обозе Спартака было 3000 пленных легионеров, в том числе и раненных. Возможны варианты хорошо спланированных и исполненных комбинаций.
О сокровищах Митридата-Евпатора, Ганнибала и Александра Македонского можно говорить в связи с мировыми проектами, типа: преобразования языческого мира в христианский, походов Аттилы и великого переселения народов, развала Римской империи, образования евразийской Византийской империи и евразийской России. Об объеме завоеванных и скрытых сокровищ и о масштабах евразийских проектов можно судить по некоторым деяниям Александр Македонский (356-323 гг. до н.э.):
Македонские войска вошли в величайший город Востока — Вавилон, о сказочных богатствах которого столько писали греческие путешественники. Здесь македонская армия остановилась на отдых, чтобы набраться сил перед новыми тяжелыми испытаниями.
Затем македоняне заняли Сузы — летнюю резиденцию персидских царей. Отсюда горными проходами в самом конце 331 г. до н. э. войско Александра направилось к древней столице Персеполю, где находились царский дворец и гробницы предшественников Дария. В подвалах дворца столетиями накапливались богатства, отбиравшиеся персами у покоренных народов. Все эти сокровища достались Александру. Только чеканной монеты в этом дворце, а также в Сузах македоняне захватили несколько тысяч тонн. Чтобы вывезти все эти ценности, потребовалось 10 тысяч пар мулов и 5 тысяч верблюдов. (Куда направлялись эти сокровища до сих пор не известно.).
В Сузах Александр устроил грандиозную свадьбу. По-обычаю персов, он взял себе вторую жену — дочь доведенного им до гибели царя Дария III. Одновременно его ближайшие друзья и сподвижники, всего около 80 человек, женились на знатных персиянках. 10 тысяч простых воинов тоже праздновали в этот день свадьбы с местными женщинами. Был устроен роскошный пир, и каждому гостю Александр подарил по золотой чаше. Дети от этих браков составили элиту наследников империи Александра Македонского, - славянина, как и все его гвардейцы (те самые 10 тысяч воинов). Влияние македонского-славянского языка было весьма значительным не только в Греции, но и в Азии, включая Индию. Сегодня мы перегружены заимствованиями из древнегреческого языка, который сам наполовину состоит из славянских заимствований.
Александр Македонский по отцовской линии считал себя потомком Геракла, а по материнской — Эака, деда знаменитого Ахилла, самого доблестного из воинов, сражавшихся под Троей. Родился и вырос Ахилл на Азово-Черноморском побережье (коса Ахиллесово ристалище).
Рассказывают, что Александр родился в тот самый день, когда грек Герострат, стремившийся хоть чем-нибудь прославить свое имя, сжег храм богини Артемиды, считавшийся одним из семи чудес света (356 т. до н. э.).
Древнегреческие авторы рассказывают, что Олимпиада – мать будущего «властелина мира» – в раннем возрасте приобщила сына к тайному дионисийскому культу. В жилах македонян бушевали все страсти, порожденные Вакхом. Поэтому вакханалии проходили здесь во всей их первобытной дикости: они праздновались так же, как у варваров. Религиозное действо воспринималось настолько серьезно, что безумные вакханалии возглавляла сама мать Александра.
Уже в детские годы сознанием Александра завладела старинная легенда о том, что в незапамятные времена бог Дионис совершил величайший в истории воинский подвиг и положил начало всей мировой цивилизации. Миф этот, судя по всему, очень древний, ибо его отзвуки присутствуют в самых разнообразных мировых культурах. Египтяне, например, рассказывали практически то же самое о своем боге Осирисе, что дало основание античному историку Плутарху утверждать: «Греческий Дионис, римский Вакх и египетский Осирис являлись одним и тем же древним героем, которого многие народы вспоминали под разными именами».
Античное предание гласит, что во главе несметной армии, состоявшей из героических фавнов и необузданных амазонок-вакханок, Дионис прошел длинный путь из Египта через Кавказ в Индию, покоряя многочисленные полудикие племена и превращая их в культурное человечество. Он учил их возделывать землю, выращивать пшеницу и виноград, торжественно провозгласил незыблемые законы, дал знания и первую религию.
Чтобы люди не забыли все это и снова не вернулись к изначальному варварству, Дионис на всем пути своего следования основал города с одинаковым названием – Ниса. (Собственно, имя «Дионис» и переводится с греческого как «богиня Ниса» или Ника, Ницца. Победа патриархата ввела свои коррективы,). Это были первые города на планете, которым надлежало сыграть роль изначальных очагов дионисийского культа, дабы цивилизация, переданная людям этим божественным импульсом, никогда впоследствии не угасала. Города Нисы, ставшие путевыми вехами шествия по земле великого античного бога, перечислены в трудах Геродота и Стефана Византийского: одна из них находилась в Палестине неподалеку от Иерусалима, пять было в Египте, девять в Ливии, семь в Индии и восемь на Кавказе. Археологам удалось выяснить местоположение лишь нескольких из этих древнейших центров дионисийского культа, тогда как о большинстве из них нам пока ничего неизвестно
Еще во времена Александра Македонского на огромной территории от африканских пустынь до индийских гор все еще существовали города Нисы – древнейшие центры «священного знания», основанные, по легенде, самим Дионисом. Являясь пламенным почитателем последнего, молодой Александр с детства мечтал повторить его подвиги и, взойдя на трон, сразу же приступил к осуществлению задуманного. Он собрал огромную армию и двинулся по стопам Диониса: начав с Египта и перейдя Кавказские горы, македонский царь завоевал даже часть Индии.
Александрия на Северном Кавказе
Надо сказать, что Александр Македонский не просто шел с армией по древнему пути Диониса – из Египта через Кавказ в Индию, – но, подобно своему любимому богу, основывал новые города, которые называл Александриями, в свою честь. Дело с этими городами обстоит ничем не лучше, чем с дионисийскими Нисами, потому как местоположение многих из них, особенно Александрий Кавказских, до сих пор остается невыяснены. Правда найдена Кавказская Александрия в 40 километрах от Кабула.
У Александра не было пути назад, он не мог остановиться, отдохнуть, оглядеться. И царь разрабатывает все более смелые, фантастические проекты. Он готовит большую морскую экспедицию во главе с Неархом, которая должна объехать Аравию и Африку и вернуться через Гибралтарский пролив в Средиземное море. Царь подготавливал грандиозный поход на запад для покорения Северной Африки, Италии и Испании. В связи с этим он собирался построить дорогу через пустыню Сахару и вырыть вдоль нее колодцы. 3 тысячи греческих мастеров и ученых работали над углублением русла реки Евфрат, чтобы превратить город Вавилон в морской порт.
Архитектор Стэсикрат предложил превратить гору Афон во Фракии в гигантскую статую Александра. На ладони левой руки эта статуя должна была держать целый город с десятитысячным населением, а из правой руки должен был вытекать горный поток, впадающий в море. Аналогичный проект готовился с использованием горы Афон в Абхазии. Обе эти горы были названы в матриархальные времена в честь богини Афины и были ее владениями.

Цирцея в окружении послушных львов и волков

Кирка прекрасно разбиралась в травах и зельях. Умело используя их, могла превращать своих врагов в животных. Вышла замуж за царя Колхиды и отравила его колдовским зельем. Муж умер, а Гелиос сослал свою жестокую дочь на остров Ээя. Впоследствии остров ушёл под воду, и коварная женщина перебралась в Италию, где поселилась на мысе Чирчео (западное побережье).

В позднейшей традиции
Гробницу Кирки показывали на островке Фармакуссы у Аттики. От Кирки происходит италийское племя марсов, которое поэтому защищено от укусов змей. Гора Киркей в Лации – место охоты. На горе Киркей был храм Кирки, там показывали чашу Одиссея Киркейский холм был в Колхиде.
По интерпретации, была гетерой и очаровывала гостей.

ЭЭТ –это

(Αϊήτης), в греческой мифологии царь страны Эа (позднее отождествлённой с Колхидой), сын Гелиоса и Персеиды (вариант: Персы, Apollod. epit. VII 14), брат Кирки, Пасифаи и Перса, отец Медеи, Халкиопы и Апсирта (Hes. Theog. 956 след.; Apollod. I 9, 23). Когда Фрикс на златорунном баране прибыл к Э., тот приютил его и дал в жёны Халкиопу (Apollod. I 9, 1). Фрикс принёс в жертву барана, а золотое руно повесил на дереве в роще, охраняемой драконом. В поисках золотого руна в Колхиду прибыли аргонавты. Э. обещал Ясону отдать руно, если тот запряжёт в плуг огнедышащих быков и засеет землю зубами дракона (вариант: ЭЭТ потребовал, чтобы Ясон помог ему вести войну против брата Перса; Val. Flac. VI 1 след.). Хотя Ясон прошёл все испытания и выполнил все требования, Э. нарушил своё обещание, решив сжечь корабль «Арго» и перебить аргонавтов. С помощью Медеи аргонавтам удалось усыпить дракона, похитить руно и бежать (Apoll. Rhod. IV 6 след.; Apollod. I 9, 23). Когда Э. стал преследовать аргонавтов, Медея, чтобы задержать его, убила брата Апсирта и куски тела разбросала по морю. Э. прекратил погоню, чтобы собрать тело сына и предать его погребению. Другие попытки колхов, посланных Э., чтобы догнать и возвратить беглецов, тоже не увенчались успехом. После отъезда аргонавтов Э. был свергнут своим братом Персом, но вернувшаяся Медея и её сын Мед убили Перса и вернули власть Э. Вариант: после свержения Перса правителем Колхиды стал не Э., а Мед.

Ээт

— царь Колхиды. Сын бога солнца Гелиоса и океаниды Персы (Персеиды), брат Кирки и Пасифаи. Единокровный (либо родной) брат Фаэтона и Гелиад. Единокровный брат Фаэтусы и Лампетии. Отец Медеи и Апсирта. У Ээта хранилось золотое руно, за которым совершили поход аргонавты.

Согласно преданию, Ээт был сыном бога Гелиоса и Персеиды, братом Кирки, Пасифаи и Перса. Его детьми были - Медея, Халкиопа и Апсирт.

Когда Фрикс на златорунном баране прибыл к Ээту, тот приютил его и дал в жёны Халкиопу). Фрикс принёс в жертву барана, а золотое руно повесил на дереве в роще, охраняемой драконом. В поисках именно этого золотого руна в Колхиду прибыли аргонавты. Ээт обещал Ясону отдать руно, если тот запряжёт в плуг огнедышащих быков и засеет землю зубами дракона. Хотя Ясон прошёл все испытания и выполнил все требования, Ээт нарушил своё обещание, решив сжечь корабль "Арго" и перебить аргонавтов. С помощью Медеи аргонавтам удалось усыпить дракона, похитить руно и бежать.

Но Ээт стал преследовать аргонавтов. Медея, чтобы задержать его, убила своего брата Апсирта и куски тела разбросала по морю. Ээт прекратил погоню, чтобы собрать тело сына и предать его погребению. Другие попытки колхов, посланных Ээтом, чтобы догнать и возвратить беглецов, тоже не увенчались успехом. После отъезда аргонавтов Ээт был свергнут своим братом Персом, но вернувшаяся Медея и её сын Мед убили Перса и вернули власть Ээту.
Цирцея (Circe) или Кирка (Κίρκη), в греческом мифотворчестве дочь Гелиоса и океаниды Персеиды, представительница чародейства. Могущественная колдунья Цирцея была сестрой колхидского царя Ээта и супруги царя Миноса Пасифаи, теткой Медеи, она обитала в роскошном дворце среди лесов на острове Эа, куда был занесен во время своих блужданий по морю корабль Одиссея.


КЕРКЕТЫ

Керкеты — одно из древних племён Северо-Западного Кавказа, предки современных адыгов. Название «керкеты», по-видимому, явилось основой возникшего позже названия народа — черкесы. Сам этноним предположительно иранского происхождения или же происходит от греческого κερκέτηζ — «вид кормового весла», и является прозвищем торетов, данным им греками за искусство в морском деле.
Самое первое (древнее) упоминание керкетов датируется VI веком до н. э. и принадлежит Скилаку Кариандскому
Второе упоминание керкетов датируется в V в. до н. э. и принадлежит Геланику Мителенскому
Керкеты хорошо известны из произведений античных авторов — Страбон, Плиний, Птолемей, Аноним и др.

Плиний, описывая побережье с востока на запад, говорит
«На побережье близ керкетов река Икар, аки с городом Гиером и рекой на расстоянии 136000 шагов от Гераклея. Затем мыс Круны, и от него крутая возвышенность, которую занимают тореты. Далее государство синдов в 65500 шагов от Гиера и реки Сехерий».

По сообщениям античных авторов — позже, в эллинистическую эпоху — Керкеты объединились с родственным племенем торетов.

К IV в. н. э. относится одно из последних упоминаний Керкетов, которое сделал Руф Фест Авиен, в своем произведении «Описание земного круга».

к V в. н. э. относиться возможно самое позднее из античных упоминаний Керкетов, которое принадлежит Псевдо-Арриану, который писал:
«За синдами же находятся керкеты, называемые также торитами, справедливый и добрый народ и весьма опытный в мореходстве».

Первоначально (в античную эпоху) — Черноморское побережье (южнее современного Новороссийска).
Позже — в 3—4 вв. н. э. были вытеснены готами в район верховьев р. Лаба.

Древнейшие миграционные потоки с территории исторической Черкесии отмечаются для античной эпохи такими авторитетными исследователями этого вопроса как Л. А. Ельницкий, Н. А. Членова, И. А. Джавахишвили.

Также, по мнению авторитетных учёных (Дж. Кисслинг, В. В. Латышев) имели место следующие миграции части керкетов, которые спускались в Колхиду.

Николай Дамасский, в своё время записал следующие древние обычаи керкетов: Людей, совершивших какой-либо проступок, керкеты не допускают к священнодействиям. Если кто-нибудь, управляя лодкой, допустит оплошность, то каждый по порядку, подойдя, плюет на него.
Арго¬нав¬ты увиде¬ли вбли¬зи ост¬ров, при¬ча¬ли¬ли к нему и, так как он появил¬ся неожидан¬но, назва-ли его Ана¬фэ. Воз¬двиг¬нув алтарь Апол¬ло¬ну Эгле¬ту и при¬не¬ся ему жерт¬ву, они устро¬и¬ли пир¬ше¬ст-во. Две¬на¬дцать слу¬жа¬нок, кото¬рых Аре¬та пода¬ри¬ла Медее, весе¬ло шути¬ли над геро¬я¬ми: отсюда ведет свое нача¬ло и поныне суще¬ст¬ву¬ю¬щий обы¬чай у жен¬щин шутить во вре¬мя жерт¬во¬при¬но¬ше-ния.
Акаст вме¬сте с жите¬ля¬ми Иол¬ка похо¬ро¬нил отца, Иасо¬на же вме¬сте с Меде¬ей изгнал из Иол¬ка. Они отпра¬ви¬лись в Коринф и про¬жи¬ли там счаст¬ли¬во десять лет. Но затем, когда царь Корин¬фа изъ¬явил согла¬сие выдать свою дочь Глав¬ку за Иасо¬на, тот порвал с Меде¬ей и всту¬пил в новый брак. Медея ста¬ла взы¬вать ко всем богам, кото¬ры¬ми клял¬ся Иасон, про¬кли¬ная его за небла¬го¬дар-ность. Неве¬сте же она посла¬ла пеп¬лос, про¬пи¬тан¬ный ядом. Та наде¬ла его и сго¬ре¬ла вме¬сте с отцом, пытав¬шим¬ся ей помочь, охва¬чен¬ная силь¬ным пла¬ме¬нем. Детей же, кото¬рые были у Медеи от Иасо¬на, Мер¬ме¬ра и Фере¬та, она уби¬ла, и полу¬чив от Гелиоса колес¬ни¬цу, запря¬жен¬ную кры¬ла¬ты¬ми дра¬ко¬на¬ми, бежа¬ла на ней из Корин¬фа. Иные же гово¬рят, что она бежа¬ла, оста¬вив сво¬их малень¬ких детей моля¬щи¬ми о защи¬те у алта¬ря Геры Акрайи, но корин¬фяне ото¬рва¬ли их от алта¬ря и умерт¬ви¬ли. Медея же при¬бы¬ла в Афи¬ны и, вый¬дя там замуж за Эгея, роди¬ла сына, кото-ро¬го назва¬ли Медом.
Но впо¬след¬ст¬вии Медея ста¬ла стро¬ить коз¬ни про¬тив Тесея и была изгна¬на из Афин вме¬сте с сыном. Он одер¬жал победы над мно¬ги¬ми вар¬ва¬ра¬ми и всю заво¬е¬ван¬ную им стра¬ну назвал Меди-ей. Он погиб, совер¬шая поход про¬тив индов, Медея же неузнан¬ной вер¬ну¬лась в Кол¬хиду. Царь Кол¬хиды Ээт к тому вре¬ме¬ни, когда вер¬ну¬лась Медея, был уже лишен вла¬сти сво¬им бра¬том Пер-сом. Медея уби¬ла Пер¬са и вер¬ну¬ла цар¬скую власть сво¬е¬му отцу.
ГИГИН
ФРИКС
Когда Фрикс и Гелла, пораженные безумием, посланным Либером, бродили в лесу, туда, говорят, пришла их мать Туча и привела с собой золоченого барана, сына Нептуна и Феофаны. Она велела своим детям сесть на него, переправиться в Колхиду к царю Ээту, сыну Солнца, и там принести барана в жертву Марсу. Они, говорят, так и сделали, и когда они сели на барана и он понес их по морю, Гелла упала с него, отчего это море стало называться Геллеспонтом, а Фрикса баран принес в Колхиду. Там Фрикс, как велела ему мать, принес его в жертву и положил его золоченое руно в храме Марса. За ним, говорят, потом приехал Ясон, сын Эсона и Алкимеды, а руно сторожил дракон. Фрикса радушно принял Ээт и дал ему в жены свою дочь Халкиопу, которая потом родила ему детей. Но Ээт боялся, как бы Фрикс не лишил его царства, потому что знаменья предсказали ему, чтобы он опасался смерти от пришельца, потомка Эола. Поэтому он убил Фрикса. А сыновья Фрикса, Арг, Фронтис, Мелас и Цилиндр, сели на плот и отправились к своему деду Афаманту. Когда они потерпели кораблекрушение, их подобрал на острове Дии Ясон, который направлялся за золоченым руном, доставил обратно к их матери Халкиопе, и она благожелательно представила его своей сестре Медее.
ЭЭТ
Ээту, сыну Солнца, было предсказано, что царская власть будет принадлежать ему, пока руно, которое посвятил Фрикс, остается в священной роще Марса. Поэтому Ээт назначил Ясону такое испытание: если он хочет забрать руно, пусть впряжет в адамантовое ярмо медноногих быков, которые ноздрями выдыхали огонь, и пашет на них, и посеет из шлема зубы дракона, из которых тотчас рождались вооруженные воины и убивали друг друга. Юнона же всегда хотела спасти Ясона за то, что, когда она в виде старухи пришла к реке и, чтобы испытать нравы людей, просила перенести ее, то он перенес ее, хотя все переправлявшиеся отказывались. Поэтому, поскольку она знала, что Ясон без совета Медеи не может исполнить приказанное ему, она попросила у Венеры, чтобы та внушила Медее любовь к нему. Медея по внушению Венеры полюбила Ясона и ее стараниями он был освобожден от всякой опасности, потому что, когда он пахал на быках и стали расти воины, он по совету Медеи бросил между них камень. Они, сражаясь друг с другом, перебили друг друга. Дракона усыпили снадобьями, Ясон забрал руно из рощи и отправился с Медеей на родину.

МЕДЕЯ–ИЗГНАННИЦА

Медея, бежав из Коринфа, воспользовалась в Афинах гостеприимством Эгея, сына Пандиона, и вышла за него замуж. У них родился Мед. Потом Медею стала преследовать жрица Дианы. Она говорила царю, что не может совершать священнодействия в должной чистоте, потому что в их городе находится колдунья и преступница. Тогда ее опять изгнали. На упряжке драконов Медея из Афин вернулась в Колхиду. По дороге она пришла в город Абсориду, где был похоронен ее брат Абсирт. Там абсоридяне не могли сопротивляться множеству змей. Медея по их просьбе собрала змей и бросила их в могилу брата. Они остаются там до сих пор, а если только какая-нибудь выползет из могилы, сразу отдает свой долг природе.

МЕД

Персу, сыну Солнца, брату Ээта, было предсказано, чтобы он опасался смерти от потомства Ээта. Когда Мед отправился вслед за матерью, он был принесен бурей к царю Персу. Стражники взяли его и привели к царю. Увидев, что он попал в руки врага, Мед, сын Эгея и Медеи, солгал, что он Гиппот, сын Креонта. Царь тщательно допросил его и приказал посадить под стражу. Тогда, говорят, началось бесплодие и недостаток хлеба. Когда Медея прибыла туда на колеснице, запряженной драконами, она солгала царю, что она жрица Дианы. Она сказала, что может прекратить бесплодие, а когда услышала от царя, что у него под стражей Гиппот, сын Креонта, сочла, что судьба послала его сюда, чтобы искупить обиду, нанесенную ей его отцом, и тут же выдала сына, сама не зная этого: она убедила царя, что это не Гиппот, а Мед, сын Эгея, посланный матерью убить его, и попросила, чтобы ей разрешили убить Меда, думая, что это Гиппот. И вот когда привели Меда, чтобы наказать смертью за ложь, а Медея увидела, что все иначе, чем она думала, она сказала, что хочет поговорить с ним и дала ему меч, велев искупить обиду, нанесенную его деду. Услышав это, Мед убил Перса и овладел дедовским царством. По своему имени он назвал страну Мидией.
Нереиде Фетиде было предсказано, что ее сын будет сильнее отца. Никто, кроме Прометея, не знал этого, а Юпитер захотел возлечь с ней, и Прометей обещал Юпитеру, что он предупредит его, если тот освободит его от оков. Тот пообещал, и Прометей дал ему совет не сочетаться с Фетидой, чтобы не родился сильнейший и не сверг Юпитера с царства так же, как он сам сделал с Сатурном. Тогда Фетиду отдали в жены Пелею, сыну Эака, и послали Геркулеса, чтобы он убил орла, который терзал сердце Прометея, а когда орел был убит, Прометей через тридцать тысяч лет <казни> был освобожден с горы Кавказ.
Царь Креонт узнал его, потому что все, происходившие от зубов дракона, имели знак на теле.

ИФИГЕНИЯ В ТАВРИДЕ
Когда Ореста преследовали Фурии, он направился в Дельфы вопросить, где же наконец предел бедам. Он получил ответ, что ему нужно отправиться в Таврическую землю к царю Фоанту, отцу Гипсипилы, и привезти в Аргос статую Дианы из тамошнего храма. Услышав предсказание, он вместе со своим товарищем Пиладом, сыном Строфия, взошел на корабль, и они быстро прибыли в Тавриду, у жителей которой был обычай приносить в жертву в храме Дианы всякого странника, прибывшего в их страну. Когда Орест и Пилад скрывались там в пещере и ждали удобного случая, их схватили пастухи и привели к царю Фоанту. Фоант, следуя обычаю, приказал отвести их связанными в храм Дианы и принести в жертву. Жрицей же там была сестра Ореста Ифигения. Когда по приметам и по рассказам она узнала, кто они и зачем пришли, она отбросила священные сосуды и сама стала снимать с места статую Дианы. Когда там появился царь и спросил ее, почему она это делает, она солгала и сказала, что эти преступники осквернили статую; поскольку в храм привели нечестивых и преступных людей, статую нужно нести к морю для очищения, а царь пусть запретит гражданам выходить из города. Царь послушался слов жрицы, и Ифигения, воспользовавшись удобным случаем и забрав статую, взошла вместе со своим братом Орестом и Пиладом на корабль и попутным ветром их принесло на остров Сминфу к Хрису, жрецу Аполлона.
АЛЕТ
К Электре, дочери Агамемнона и Клитемнестры, сестре Ореста, пришел ложный вестник и сказал, что ее брат и Пилад принесены в Тавриде в жертву Диане. Когда Алет, сын Эгисфа, узнал это и понял, что больше никого не остается в живых из рода Атрея, он захватил царскую власть в Микенах. А Электра отправилась в Дельфы узнать о смерти брата. Когда она прибыла туда, в тот же самый день туда пришли Ифигения с Орестом. Тот же вестник, который сказал ей об Оресте, сказал, что Ифигения убийца ее брата. Услышав это, Электра схватила с алтаря горящую головню и хотела выжечь глаза Ифигении, не зная, что это ее сестра, если бы не появился Орест. Узнав таким образом друг друга, они пришли в Микены, и Орест убил Алета, сына Эгисфа, а когда собирался убить Эригону, дочь Эгисфа и Клитемнестры, Диана похитила ее и сделала в аттической земле жрицей. Орест же, убив Неоптолема, забрал Гермиону, дочь Менелая и Елены, и сделал своей супругой. Пилад женился на Электре, дочери Агамемнона и Клитемнестры.
Маргиналия. Деионей родил Кефала, Кефал Аркесия, Аркесий Лаэрта, Лаэрт Улисса, Улисс от Цирцеи Телегона, от Пенелопы Телемаха, Телегон от Пенелопы, жены Улисса, Итала, который назвал своим именем Италию, а от Телемаха родился Латин, который дал свое имя латинскому языку.
ТЕЛЕГОН

Телегона, сына Улисса и Цирцеи, мать послала искать отца. Буря отнесла его на Итаку и там, понуждаемый голодом, он начал опустошать поля. Улисс и Телемах, не зная, кто он, вступили с ним в бой. Улисс был убит своим сыном Телегоном, поскольку ему и было предсказано, чтобы он опасался смерти от руки сына. Когда Телегон узнал, кто это был, то по велению Минервы он вместе с Телемахом и Пенелопой вернулся на родину, на остров Ээю. Они привезли к Цирцее тело Улисса и там похоронили его. Также по велению Минервы Телегон взял в жены Пенелопу, а Телемах Цирцею. У Телемаха и Цирцеи родился Латин, который дал свое имя латинскому языку, а у Телегона и Пенелопы Итал, который назвал своим именем Италию.

Когда дети Нефелы оказались над морем, разделявшим Сигей и Херсонес, Гелла, соскользнув, упала в пучину: по месту ее гибели море это было названо Геллеспонтом. Фрикс же прибыл к колхам, где царствовал царь Ээт, сын Гелиоса и Персеиды, брат Кирки и той Пасифаи, на которой женился Минос. Ээт приютил Фрикса и дал ему в жены одну из своих дочерей, Халкиопу. Фрикс принес златорунного барана в жертву Зевсу Фик-сию, а руно отдал Ээту. Тот повесил его на дереве в роще, посвященной богу Аресу. От Халкиопы у Фри¬са родились Арг, Мелан, Фронтис и Китисор.

Э́ллины (от греч. Έλληνες) — самоназвание греков. Название «греки» эллины получили от завоевавших их римлян. В современном русском языке слово «эллины» обычно используется для обозначения жителей Древней Греции, хотя так себя называют и современные греки.
Греки классического (античного) периода называли свою страну Элладой, а себя - эллинами. Эллинская Греция относится к историческому периоду 776 до н. э. до 323 н. э. После поглащения Греции Римской империей римляне перенесли слово "греки" на всех эллинов. Большинство европейских народов используют по отношению к грекам экзоним «греки» в местном произношении этого слова. Изначально греками (грайки — на раннем варианте древнегреческого языка) называлась иллирийская (эпирская) народность, мифологический прародитель которого носил имя Грек (Γραικός) (в греческой мифологии сын Пандоры младшей, дочери Девкалиона) .
Этим именем римляне называли и собственно эллинов. Такое обозначение прижилось через латынь сначала в романских, а позже перенеслось и в германские языки. В древности греки также называли себя ахейцами (греч. Ἀχαιοί, ед. ч. Ἀχαιος), по названию одной из ветвей эллинов, данайцами (Δαναοί, ед. ч. Δαναος), что совпадает с названием одного из народов моря, аргивянами (более правильно Аргейцы, аргивяне от своего латинского названия — Argivi, ед. ч. Argivus) (греч. Αργείοι, ед. ч. Αργείος), от названия города Аргос, названием которого именовался в древности Арголида, весь Пелопонес и даже вся Греция. После
В VII веке до нашей эры преимущественно на востоке возникли соотносительные понятия варваров и панэллинов, но это последнее название было вытеснено уже вошедшим в употребление именем эллинов, которое объединило все племена, говорившие на греческом языке, за исключением македонян, живших обособленной жизнью.

Кубанская земля (Кубань) омывается Чёрным и Азовским морями. Живительной влагой поят её 574 реки.

Адыги.., обратили свои взоры к небесам, заявив, что бог «Тха» подарил им в свое время Эльбрус... Например, они заявляют: «Земля Эльбрус — это священная родина черкесов, дарованная «Тха» (богом). «Тха даровал нам землю Эльбрус — источник для крови и хабзе, их храм, и нельзя оставлять его!» «...Эльбрус это родина предков, наша кровь».
Мы докажем, что адыгский бог «Тха» сам является гостем на Кавказе. «Тха» никогда не имел своих земель на Кавказе. Он был не в праве дарить что-либо адыгам, тем более Эльбрус. Если рассматривать все адыгские легенды из них можно понять, что адыги в силу каких-то причин, из разных мест, в разное время постепенно подтянулись на Кавказ… «Тха» пишется следующее: Тха — главный бог адыгов. Тхагаледж — бог земледелия у адыгов. Тхаухуд — адыг. Бог Тхашхо — адыг. Бог Тхожей — адыг. Бог (Теперь сравните с названиями богов Индокитая) Тхагьямин — главный бог Бирмы. Тхамала — легендарный покровитель Камбоджи. Тхэуранг — бог природы на Тибете. Тхонг и двараси — боги природы в Лаосе… …. Мы приведем множество фактов о том, что адыги пришли на Кавказ…».

«…Адыги стали известны под различными наименованиями (этнонимами), такими как зихи, меоты, синды, дандарии, досхи, керкеты, касоги, каски и т. д», «псессы».
Точное происхождение этнонима «адыг» пока не установлено. Самым древним упоминанием в истории данного самоназвания в независимых источниках является книга генуэзского путешественника Дж. Интериано, изданная в Венеции в 1502 г., в которой он сообщал: «Зихи — называемые так на языках: простонародном греческом и латинском, татарами же и турками именуемые ЧЕРКЕСЫ, сами себя называют — «адига»». Экзоэтнонимы зиги, зики, зикхи, чиги, чики, джики, черкесы Язык абхазо-адыгской группы Родственны адыге, абазги, абхазы, апсилы, мисимияне, черкесы….Зихи, Зиги, Зики, Зикхи, Чиги, Чики (др.-греч.., по-груз. Джики) — древнегреческое и латинское название для адыго-абхазских племенных объединений Зихии на северо-западе Кавказа, использовавшееся с периода классической античности по период позднего средневековья. Зихи явились одним из основных компонентов в этногенезе современных абхазов и адыгов». Следовательно, отмечается, что ЗИХИ были одним из компонентов в этногенезе а-ДЫГ-ов.
Этногенез Предки адыгов, именуемые зихами, меотами, керкетами и т.д., вошли в историю начиная с VI века до нашей эры, так как описаны античными авторами, а их культура последовательно подтверждена памятниками

В языке османских турков: сaркaш 1) смелый, самовольный; 2) бунтарь. По В.В. Радлову, слово заимствовано из персидского языка. К удивлению, в якутском языке: чaргaс 1) смелый, резвый; 2) настороженный, у башкир: сэркэш — драчун. Название РЕКИ и этноним, по-видимому, связаны с указанными значениями… Все это и многие другие факты нельзя считать случайным совпадением. Ибо: «языковое единство тюркских народов и их родство между собой — реальность».

Каркинитский залив, Qarqϊn

Л. И. Лавров названия античных керкетов и современных черкесов считал тождественными.
керкеты – не что иное, как другое название меотского племени торетов, так сказать, греческий эпитет этих последних, от греч. κερκέτηο «особый руль, кормовое весло»" и, объединив РПН керкеты и тореты в одно выражение, толкует их "как «тореты с длинными веслами»".
У Страбона имеется более точная информация о спорном этнониме: "... аппеты, раньше называвшиеся керкитами, живут где-то поблизости от..." Трапезунта и Фарнакии. По-видимому, этноним керкеты основан на той же тюркской лексеме кäрки, где финальный т – продуктивный в древности тюркский аффикс множественности или греческое наращение. Представители этого племени отражены и в греческой мифологии. Имя волшебницы Кирки (Κίρκη), или Цирцеи, сестры колхидского царя Ээта и жены Критского царя Миноса Пасифаи, тетка волшебницы Медеи, восходит, по всей вероятности, к тюркскому кäрки.

Диодор Сицилийский дает другой вариант мифа: у бога Гелиоса было два сына, Ээт и Перс. Ээт царствовал в Колхиде, Перс – в Таврике. У дочери Перса Гекаты от связи с Ээтом родились Кирка и Медея. Кирка, покинув Понт, поселилась в Италии, на мысе Киркейском. В этом эпизоде отражена, очевидно, миграция древнейшего населения Причерноморья на юг, в Присредиземноморье.

Византийский историк Приск Панийский (V в.) имя жены вождя гуннов Атилы записал в форме Креки.
Грузинские летописцы называли черкесов джик /то же, что зих/, а их страну — Джикетия. Автор «Дербент-наме» называл всех людей, живших между рекой Терек и Черным морем, «джули-анд», подразумевая антов, имея в виду, что все эти территории всегда были населены различными черкесскими племенами.
Керкеты занимали территорию Кабарды времен Страбона, а также жили на Черном море в устье реки Пшат. Они были хорошими моряками, но часть племени мигрировала в Византию и, говорят, что некоторые из них все еще живут в городе Мисрата в Ливии под названием «ашират эль-саракисса» /племя черкесов/. Синды, вероятно, были основным племенем и занимали всю Кубань и Кабарду.
Гениохи занимали прибрежные районы Черного моря южнее зихов. Они были выносливыми воинами и хорошими моряками, но отчаянными пиратами.
Но традиционное историческое название черкесов — это нат или нарт, которое сохранилось в поэзии, сказаниях и народных преданиях, например:
б/ Более того, Страбон, который писал в 26 году до нашей эры, тоже называет реку Кубань Антикита.
в/ Карта Лапии, вычерченная согласно Птоломею и Плинию, дает название Антика, подразумевающее антов на обеих берегах реки Кубань и у места ее слияния с рекой Лабой.
Из сказанного ясно, что в исторические времена черкесов называли антами. Но со временем оно измени¬лось и стало в черкесском языке «нат» или «нарт», что является искаженной формой слова «ант». Позднее предполагалось, что анты были славянского происхождения. Они занимали территорию Западного Кавказа, восточные берега Черного моря, а также северное побережье Азовского моря.
Что касается названия черкес, то относительно его происхождения мнения расходятся, так как одни думают, что оно восходит к персидскому языку, а другие считают, что оно татарского или тюркского происхождения. Однако скорее это искаженная форма старого названия «керкет», которым древние греки называли наш народ или одно из его племен.
Черкесы на своем языке называют себя адыге, а в 12 веке русские дали им имя «касог», которым все еще называют одно из основных племен /шапсуги/.
Керкеты /так их называли древние греки/ — это предки современных кабардинцев, которые отправились на восток со своими сарматскими /скифскими/ женами, легендарными амазонками и поселились у берегов реки Терек, где они живут и в наши дни. Другое название этого племени — «казак», а их страна — Казакия, название, которое встречается у самого Константина Порфирогенета. Он говорил, что Зихия находилась на побережье Черного моря, а Казакия была расположена к северу от нее и простиралась до страны алан /осетин/ на востоке. До сих пор на своем языке осетины называют своих соседей кабардинцев «касаг». Историк Александр Башмаков отмечал, что до 17 века русские называли южных русских черкесами. Что касается абадзехов, то их соседи убыхи называли их «синджшауа» /синдж-сыны/. Следовательно, они, должно быть, являются потомками синдов, которые жили на территории Кубани, и где все еще существует город Синджи, напоминающий одно из названий синдов.
Относительно племени кемиргой, можно сказать, что его название само подсказывает, что они, вероятно, являются потомками киммерийцев, которые проживали рядом с Боспором по обе стороны Керченского пролива.


Миф о Цирцее

Гомер

Но прошел год, и спутники Улисса, скучавшие по дому, убедили его покинуть прекрасную волшебницу. Сначала Цирцея наотрез отказалась отпустить его, но, увидев, что удержать все равно не удастся, велела плыть к берегам Киммерии и расспросить провидца Тересия о своей судьбе. Эта страна, лежавшая на границе мрачного царства Плутона, была населена тенями, душами умерших, которые были приговорены обитать здесь до тех пор, пока их не пропустят в Гадес.
Закончив копать, он убил двух черных невольников, которых дала ему Цирцея, и яма тут же заполнилась их кровью. Сразу же вокруг нее стали собираться души умерших, желавшие напиться свежей крови, но Улисс мечом отгонял их, пока, наконец, не появился Тересий, слепой прорицатель.
Улисс дал ему напиться крови, и, как только Тересий утолил жажду, он вновь обрел дар речи и рассказал Улиссу, какие испытания ждут его впереди. Потом он исчез, но Улисс ненадолго задержался на берегу, чтобы дать своей матери тоже напиться свежей крови и выслушать ее рассказ о том, как она здесь очутилась.
Многие подходили и разговаривали с Улиссом, но, наконец, он покинул Киммерию и вернулся в Ээю, чтобы совершить погребальный обряд по Элпенору, одному из своих

Гелиос (Гелий)
Согласно Гесиоду, Гелиос являлся сыном титанов Гипериона и Фейи (Тейи), братом Селены и Эос. Он был древнейшим доолимпийским божеством, своей стихийной силой дарующим жизнь и наказывающим слепотой преступников. Считалось, что, находясь высоко в небе, он видел все дела богов и людей. Гелиоса "всевидящего" призывали в свидетели и мстители. Так, богини Деметра и Геката призвали всевидящего бога в свидетели и застави¬ли признаться, что Персефону похитил Аид. Однажды Гелиос застал слишком долго задержавшихся в постели Ареса и Афродиту и рассказал об увиденном Гефесту, законному супругу богини. В другой раз Гелиос заметил и донес богине Артемиде, что калидонский царь Ойней забыл включить ее в число богов, которым ежегодно приносятся жертвы. Возмущенная этим пребрежением богиня послала огромного вепря, чтобы тот погубил скот, людей и нивы Ойнея.
.
2. Сын критского царя Миноса и Пасифаи. По Аполлодору, когда Главк был еще малышом, он гонялся во дворце за мышью и вдруг пропал. Родители перевернули все вверх дном, но не нашли ребенка. Тогда Минос обратился к оракулу, и тот ответил ему, что в его стаде есть трехцветная корова и тот человек, который подыщет наилучшее сравнение для определения цвета этой коровы, сумеет вернуть ему сына живым. Созвали гадателей, и Полиэйд сравнил цвет этой коровы с плодом ежевики. Ему и приказали разыскать мальчика. Полиэйд бродил по дворцу, пока не наткнулся на сову, сидевшую у входа в подвал. Он спустился вниз и в бочке с медом нашел захлебнувшегося Главка. Минос обратился к куретам и по их совету приказал Полиэйду вернуть сына к жизни. Тот начал отнекиваться, но царь приказал запереть его в склепе. Через некоторое время он увидел змею, ползшую к телу мальчика, и убил ее. Затем выползла вторая змея. При виде погибшей подруги она уползла, но вскоре вернулась, неся во рту волшебную траву, которую положила на мертвую, и та стала возвращаться к жизни. Полиэйд кинул эту же траву на тело Главка, и результат оказался успешным. Радость Миноса была безмерна, когда он увидел сына живым и невредимым. Однако царь сказал, что не отпустит гадателя, прежде чем тот не научит его сына искусству прорицания. Принуждаемый Миносом, Полиэйд научил его. Перед отплытием с Крита Полиэйд попросил Главка плюнуть ему в рот, и мальчик, сделав это, забыл все что он постиг. Позднее Главк возглавил плавание на запад и потребовал от италийцев, чтобы они сделали его своим царем, но они отвергли его.


Цирцея в окружении послушных львов и волков

Кирка прекрасно разбиралась в травах и зельях. Умело используя их, могла превращать своих врагов в животных. Вышла замуж за царя Колхиды и отравила его колдовским зельем. Муж умер, а Гелиос сослал свою жестокую дочь на остров Ээя. Впоследствии остров ушёл под воду, и коварная женщина перебралась в Италию, где поселилась на
Гесиод утверждал, что богиня магии родила от Одиссея трёх сыновей: Агрия, Латина и Агреса. Впоследствии они поселились в Италии и стали там править, сплотив вокруг себя этрусков. Что же касается Гомера, то он ничего подобного не сообщал. По версии других древних авторов у колдуньи родился сын Телегон. Он отправился в Итаку, чтобы встретиться с отцом. В Итаке начал нападать на людей и угонять их скот. Одиссей со своим сыном Телемахом решил наказать разбойника. А тот не узнал отца и смертельно ранил его копьём, на которое вместо наконечника был насажен шип ядовитой морской рыбы.

Разгневанный Одиссей и Цирцея, использовавшая свою магию против людей

Образ жестокой и красивой богини Цирцеи, превращавшей людей в животных, активно использовался не только в древнегреческой мифологии, но и в римской. О ней также писали в Средние века, изображая ведьмой. Художники эпохи Возрождения запечатлели этот мифический образ на полотнах. При этом старались, чтобы Цирцея вызывала у мужчин не только страх, но и желание.


Цирцея (Circe) или Кирка (Κίρκη), в греческом мифотворчестве дочь Гелиоса и океаниды Персеиды, представительница чародейства. Могущественная колдунья Цирцея была сестрой колхидского царя Ээта и супруги царя Миноса Пасифаи, теткой Медеи, она обитала в роскошном дворце среди лесов на острове Эа, куда был занесен во время своих блужданий по морю корабль Одиссея.
Миф о путешествии Ясона за золотым руном повествует о том, как Цирцея очищает Медею и Ясона от совершенного ими убийства брата Медеи Апсирта, но изгоняет их из своих владений (Аполлоний Родосский, IV 559- 572). Известны также два сказания о безнадежной любви Цирцеи к морскому богу Главку, которому волшебница отомстила тем, что силой своих чар обратила в чудовище его возлюбленную Сциллу, и к царю Авзонии, сыну Сатурна, Пику, который богиней был превращен в дятла. В конце концов колдунья Цирцея вышла замуж за старшего сына Одиссея и Пенелопы, Телемаха.








ЭЭТ

Когда Фрикс на златорунном баране прибыл к Ээту, тот приютил его и дал в жёны Халкиопу). Фрикс принёс в жертву барана, а золотое руно повесил на дереве в роще, охраняемой драконом. В поисках именно этого золотого руна в Колхиду прибыли аргонавты. Ээт обещал Ясону отдать руно, если тот запряжёт в плуг огнедышащих быков и засеет землю зубами дракона. Хотя Ясон прошёл все испытания и выполнил все требования, Ээт нарушил своё обещание, решив сжечь корабль "Арго" и перебить аргонавтов. С помощью Медеи аргонавтам удалось усыпить дракона, похитить руно и бежать.

Но Ээт стал преследовать аргонавтов. Медея, чтобы задержать его, убила своего брата Апсирта и куски тела разбросала по морю. Ээт прекратил погоню, чтобы собрать тело сына и предать его погребению. Другие попытки колхов, посланных Ээтом, чтобы догнать и возвратить беглецов, тоже не увенчались успехом. После отъезда аргонавтов Ээт был свергнут своим братом Персом, но вернувшаяся Медея и её сын Мед убили Перса и вернули власть Ээту.

Прожив год на острове в неге и довольстве, Одиссей, по настоянию товарищей, стал просить Цирцею отпустить их на родину и, получив согласие богини, отправился сперва, по ее совету, в область Аида, чтобы узнать от прорицателя Тиресия о предстоящих ему испытаниях. Получив от Тиресия желанные сведения, Одиссей вернулся на остров колдуньи Цирцеи и, предупрежденный ею об опасностях, которые ожидают его у острова Сирен, в проливе, где обитают Сцилла и Харибда, и на острове Тринакрии, пустился в дальнейшее плавание (Гомер, Одиссея, X 207-574). От Одиссея у Цирцеи родился сын Телегон (Гигин, Фабулы, 127). По другим сказаниям, от связи Цирцеи с Одиссеем, у нее родился сын Агрий, или Авсон, или Латин.

Миф о путешествии Ясона за золотым руном повествует о том, как Цирцея очищает Медею и Ясона от совершенного ими убийства брата Медеи Апсирта, но изгоняет их из своих владений (Аполлоний Родосский, IV 559- 572). Известны также два сказания о безнадежной любви Цирцеи к морскому богу Главку, которому волшебница отомстила тем, что силой своих чар обратила в чудовище его возлюбленную Сциллу, и к царю Авзонии, сыну Сатурна, Пику, который богиней был превращен в дятла. В конце концов колдунья Цирцея вышла замуж за старшего сына Одиссея и Пенелопы, Телемаха.


КИРКА (ЦИРЦЕЯ)

По Гомеру, Кирка, дочь Гелиоса, - богиня и волшебница острова Эя; дикие звери, населявшие остров, - это люди, ставшие жертвами ее искусства чародейства. Она превратила спутников Одиссея в свиней, а сам Одиссей смог противостоять ее чарам только благодаря чудесной траве, которую ему дал Гермес. Одиссей заставил Кирку вернуть своим спутникам человеческий облик, потом прожил с нею год. Именно Кирка дала ему совет, как попасть в Аид и вернуться домой. В послегомеровской легенде она родила двух сыновей от Одиссея, а в "Аргонавтике" Аполлония Родосского она принимала у себя на острове Ясона и Медею, когда те плыли из Колхиды. Остров Кирки (Цирцеи) позже отождествлялся с мысом Цирцеи в Кампании (Италия), где ей поклонялись как Феронии, богине диких животных. Пещеру волшебницы до сих пор показывают на склонах Монте-Цирцео. До тех пор, пока Понтийские болота не были осушены, район слыл малярийным, и полагали, что галлюцинации, сопровождающие болезнь, происходят от чар
По Гомеру Кирка, дочь Гелиоса, богиня и волшебница острова Эя, дикие звери, населявшие остров - это люди, ставшие жертвами ее искусства чародейства. Она превратила спутников Одиссея в свиней, а сам Одиссей смог противостоять ее чарам только благодаря чудесной траве, которую ему дал Гермес. Одиссей заставил Кирку вернуть своим спутникам человеческий облик, потом прожил с нею год. Именно Кирка дала ему совет, как попасть в Аид и вернуться домой. В послегомеровской легенде она родила двух сыновей от Одиссея, а в "Аргонавтике" Аполлония Родосского она принимала у себя на острове Ясона и Медею, когда те плыли из Колхиды. Остров Кирки (Цирцеи) позже отождествлялся с мысом Цирцеи в Кампании (Италия), где ей поклонялись как Феронии, богине диких животных. Пещеру волшебницы до сих пор показывают на склонах Монте-Цирцео. До тех пор, пока Понтийские болота не были осушены, район слыл малярийным, и полагали, что галлюцинации, сопровождающие болезнь, происходят от чар Цирцеи. Мильтон сделал своего волшебника, героя драматической поэмы "Комус", сыном Цирцеи и Бахуса.

По Гомеру, она жила на острове Ээе (Aiaia, местоположение острова в сказаниях о Цирцее географически неопределимо). Либо с острова Энария, или острова Меония. Местопребывание Кирки позднее было перенесено с дальнего востока на запад, к Тирренскому побережью: именем её был назван мыс на Италийском берегу (в Лации). Обитала у Тирренского моря, прибыла на остров в колеснице Гелиоса. Она очистила аргонавтов после убийства Апсирта.


Керкеты

Керкеты — одно из древних племён Северо-Западного Кавказа, предки современных адыгов. Название «керкеты», по-видимому, явилось основой возникшего позже названия народа — черкесы. Сам этноним предположительно иранского происхождения или же происходит от греческого κερκέτηζ — «вид кормового весла», и является прозвищем торетов, данным им греками за искусство в морском деле.
Самое первое (древнее) упоминание керкетов датируется VI веком до н. э. и принадлежит Скилаку Кариандскому
Второе упоминание керкетов датируется в V в. до н. э. и принадлежит Геланику Мителенскому
Керкеты хорошо известны из произведений античных авторов — Страбон, Плиний, Птолемей, Аноним и др.
Плиний, описывая побережье с востока на запад, говорит
«На побережье близ керкетов река Икар, аки с городом Гиером и рекой на расстоянии 136000 шагов от Гераклея. Затем мыс Круны, и от него крутая возвышенность, которую занимают тореты. Далее государство синдов в 65500 шагов от Гиера и реки Сехерий».
По сообщениям античных авторов — позже, в эллинистическую эпоху — Керкеты объединились с родственным племенем торетов.
К IV в. н. э. относится одно из последних упоминаний Керкетов, которое сделал Руф Фест Авиен, в своем произведении «Описание земного круга».
к V в. н. э. относиться возможно самое позднее из античных упоминаний Керкетов, которое принадлежит Псевдо-Арриану, который писал:
«За синдами же находятся керкеты, называемые также торитами, справедливый и добрый народ и весьма опытный в мореходстве».
Первоначально (в античную эпоху) — Черноморское побережье (южнее современного Новороссийска).
Позже — в 3—4 вв. н. э. были вытеснены готами в район верховьев р. Лаба.
Также, по мнению авторитетных учёных (Дж. Кисслинг, В. В. Латышев) имели место следующие миграции части керкетов, которые спускались в Колхиду[7],[8],[9]
Николай Дамасский, в своё время записал следующие древние обычаи керкетов[10] : Людей, совершивших какой-либо проступок, керкеты не допускают к священнодействиям. Если кто-нибудь, управляя лодкой, допустит оплошность, то каждый по порядку, подойдя, плюет на него.


АФИНА. - (Атрибуты богини Афины на скульптуре Фидия: змея у ног, на голове сфинкс с женской грудью, на шлеме голова барана, пегасы, сова у ног, на груди шкура барана или птицы с человечьей головой.). Имя АФИНЫ происходит от имени бога ПАНА, как и название Понта и богов Пенат. Сфинкс с женской грудью, птица с человечьей головой – символ птицы Сва скифов и амазонок.

Менестий в действительности был сын реки Сперхея. - Это подтверждает мою гипотезу о том, что большинство героев мифа есть народы. Так сто дочерей Нерея – нереиды суть народы, живущие по-рекам, впадающим в Понт.
Предсказание Фемиды и Прометея о превосходстве будущего сына Фетиды говорит о том, что народ, прожденный от Фетиды свергнет власть патриархальных богов. Ахиллес после Троянской войны вернулся на Кавказ, то есть на небо, в обиталище богов, и женился на царице Азии Медее, то есть стал союзником.
Фетида огненной магией пыталась сделать Ахиллеса бессмертным адептом гармонической иерархии, но вынуждена была бежать к понтийским народам Нерея.

ВЕНЕРА. - двойная звезда, по-арабски Зухра=сик-ра, секира. (Два симметричных полумесяца секиры - символ гармоничных близнецов, Люцифера, Сатаны, Дьявола. Гармоническая иерархия имеет два символических цвета красный и зеленый. Красная часть гармонической иерархии действует на пути от матриархата к патриархату. Зеленая часть – действует на пути от матриархата к патриархату. Так осуществляет гармонию союз красного Марса и зеленой Венеры. При этом и красный, и зеленый остаются цветами гармонии. Цвет зеленый - женская составляющая близнецов (знамя ислама) и красный - мужская составляющая близнецов, цвет Марса=Ареса - мужа Венеры, (знамя Турции, Курдистана и т.д.). Зеленый - цвет прошлого золотого века на пути от матриархальной власти Венеры; красный - цвет наступающего золотого века гармонии мужского и женского начала на пути от патриархальной власти Марса-Ареса.

.

Гипер-борея дословно переводится как северо-запад. Относительно Греции направление северо-запад указывает на бассейн Черного моря. Где-то там по соседству с братом Прометеем кавказским жил титан Атлант, у которого были яблоки Гисперид (от слова касп, скиф, баск, абазг, абхаз). Наиболее вероятное место этого рая была Абхазия-Аджария или Колхида - матриархальная страна, ибо яблоки эти подарила Зевсу Гея в честь женитьбы на Гере. Яблоки охранял дракон сын Ехидны (эгида-ана), Тифона (табун, будун, Понт) у которого было сто голов (сто функциональных народов) и он способен был издавать разные голоса (говорить на разных языках, как народы Кавказа). Четыре девы гиспериды - это четыре племени амазонок. Река Эхедор это Терек.

Поход Геракла за золотыми яблоками напоминает поход аргонавтов за Золотым руном. Четыре девы Гиспериды жили в стране амазонок, с которыми приходилось воевать Гераклу. Следует напомнить, что свастика на рисунках палеолита изображалась четырьмя девами с развевающимися волосами. Вероятно, они символизировали круговорот времен года. Гиперборейцы жили в окрестностях Кавказа от Алтая до Пиреней и сами были атлантами. То, что кавказец Прометей ориентируется в ситуации с яблоками лучше, чем Геракл, указывает на то, что яблоки и Гиспериды находились на Кавказе. А то, что Афина унесла их обратно, скорее всего, на свою родину на гору Афон в Абхазии, подтверждает нашу догадку. Держать небесный свод - значит быть опорой власти патриархальной иерархии. Но Афина не допустила, чтобы у Эврисфея была полная власть над миром, поэтому золотые яблоки (Золотое руно) не достались Эврисфею. На знамени мира у Рериха три золотых яблока (три иерархии) в круге времен символизируют закон эволюции.


ИНДИЯ И БОЛГАРИЯ - страны, где люди не кивают головой в знак согласия, а качают из стороны в сторону. - Это значит, что положительно относятся к горизонтали (женскому началу), а не к вертикали (мужскому началу). Индия называлась - БХАРАТА-КАБАРДА; Индусы - это продукт смешения кельтов, туранцев и черных эфиопов. В книге Марко Поло. М. 1956 г.: Волга в прологе названа “Тигри”, “Эрдиль”. Средняя Индия находится в африканской Эфиопии. Великая Индия - на Индостане. Малая Индия - Бангладеш, Индокитай. Великая Турция - от Каспия до Монголии. Хазария - в Болгарии, Молдавии, Румынии. Татары Запада - от Днепра до Урала.
Часто упоминаемые в св. писании 72 языка (народа) должны по фратриальному признаку быть разделены на три иерархии по 24 языка (народа). Пояснением к этому может служить указание Бартольда В.В. в “Истории турецко-монгольских народов”: “...Число 24 у гонов и туркменов имеет политическое значение и обозначает 24 должности по племенному законодательству.” - Следовательно, божественные иерахии построены по племенному законодательству тюрок?

КОМАНЫ означает вообще - египтяне, эфиопы, мавры. По-немецки команы - волынь... Черкесы и аланы, которые по сие время ведут войну с татарами... На Кавказе названа древняя Гибрида (Киприда? Кабарда?)... По Рюйсбреку Алтай, Гиндукуш и Кавказ вместе составляют Кавказские горы... В гл. 19 он высказывает предположение, что Кара-Китаый (керкеты?), т.е. черный Китай, назван в отличии от Китая на востоке у моря. Этот черный Китай находится между некоторыми горами, которые он проезжал... По византийским источникам о татарах владения их не распространяются за Каспийское море: Хатай (Китай) в Гиркании, и все Скифы есть татары; гирканцы, саки, массагеты, парфы, ассирияне, каддусии, хатагии (адыги?), хатайцы, цагатайцы и сахетеи, также не удаляются от Каспийского моря... Плано Карпини в гл. 21 пишет: “Вся страна от западного берега моря, где железные ворота, и от гор Аланских (Кавказ=Йилан=змей) до Северного океана и до Меотического озера или Танаиса, называлася в древности Албанией (Аполлонией?)... По Вельтману А.Ф. - Упоминается страна особого языка, которая называлась Органум, а населяли ее кантоманы (анты-команы; анты-пбратимы превращены патриархалами в анти-противники)... Аравитяне называли Грузию - Газран, Дагестанцы и горские народы - Гуржем, Персы - Гургестан, Греки - Георгия, Армения - И*вирк... Арья - Араратская область... Римляне и греки под именем несториан понимали Армению, Грузию и Албанию. Их же называли халдеями, в отношении их первобытного верования и несогласия с догматами Западной католической церкви... Ардебиль искони столица Адербиджана - священное место для всех гебров. Могулы (элохимы), Маги, Зароастры, Чингис хан, - все отсюда. Чингис хан родился в Ордубалыке. А Ардебиль стоит р. Балыке. Здесь древняя область Бактра (Кабарда=Бхарата?), обнимавшая Богован или Богк-ГЁГ=Баку... Матришван принес открытый им огонь в дар роду Бургу (берюк=гебр?) Викентий Бовезский: “... ибо татары искони подвластны царям индийским и платили им дань мирно и покойно... до Чингис хана...

РУСЬ - “О происхождениипервоначальной Руси из Вирия (Иверии)”. Публичные лекции Ю. П. Проценко, вып. 1-й. Тифлис - 1881 г. -
“...Нестор летописец, говоря про призвание первых русских князей в Новгород из-за моря, не уточняет из-за какого”. - Лектор заметил, что наименование Варяжское море употреблено при перечне стран и народов. - ...К тому же морю присядают варяги, простираясь на запад до англян и Италии, а на востоке до пределов симовых”. - Тут же пределы симовы обозначены в контексте: “После потопа ноевы сыновья разделили землю: Восток достался Симу, - а именно: Персия, Бактриана и в длину до Индии, а в ширину до Нирокурия (город безносых, стоявший в древности на Суетском перешейке, т. е. смотря от Востока и до Юга: Сирия, Мидия по р. Ефрат, Вавилон, Кордуна, Ассирия, Месопотамия, Аравия сильная, Килия, Камагена и вся Финикия”. На этом основании варягов надлежало бы искать как на западе до Англян, так на востоке до Персии.
С учетом того, что арабы Ибн-Хаукаль, Альбируни, Шимседин Демешки
“О пребывании А. Македонского на Кавказе молчит Европа, но единогласно утверждают все грузинские, армянские и все восточные историки. - О колоннах Александра и чашах Трояна в верховьях Дона. Но скорее по данным Птоломея - на Северном кавказе в станице Змейской на реке Терек.
“Бактриана есть не только в Ср. Азии, но и на реке Алазань есть развалины крепости Бактриана, а на Сев. Кавказе арабскими географами обозначается хребет гор, идущий от Эльбруса, ныне без названия, называемый ранее Бактра. Кабардинский историк сообщает предание о бывшем некогда на реке Малке городе Балк...”

“... По соображении всех имеющихся данных, вероятнее всего полагать в древности действительно существование судового пути из Хазарии по Манычу, хотя речь не о соединении Каспийского и Азовского морей, а о нагоне ветрами с запада и с востока в маныч и Куму воды морей”.
Ранее от нижней Волги по реке Сарпе был водный путь в Кума-Маныч.
Все это подтверждает калмыкская топонимика и арабские источники, описывающие походы русов в 912 г., 1111 г., 1164 г., 1170 г.
Остров Руссия на Каспийском море, по сведениям арабских писателей, населяло 100 ысяч человек русов, которые служили в гвардии хазар, и потому остров должен быть рядом со столицей Самандар”.
Самое же имя русов он находит весьма широко распространенным в горах Кавказа. “Аварская Русь в Дагестане. О ней имеются весьма многочисленные исторические сведения. Ат Табари в 10 в. пишет, что владетель Ширвана жаловался, что он находится между двумя врагами: с одной стороны русы , а с другой хазары. Тот же автор указывает, что Баланджар расположен около Руса и Джуран, по сю сторону стены Яджуджа и Маджуджа (Гога и Магога, авт.), под именем которой восточные писатели разумеют дербентску. стену А. Македонского.
Дербентская же летопись далее обозначает, что Баланджар располагался рядом с провинцией Шаки (Нуха-Ноя). Пол соображении всех этих данных необходимо придти к заключению, что русы в то время были расположены в Аварии.
Аварская летопись Мухамед-Рафии сообщает, что фамилии царствовавших в Аварии нуцалов ведет свое происхождение из рода древних русских князей Сурака, живших в Ауме Танус на вершине хребта Танус-бал, и что вследствии этого у аварцев всегда существовало убеждение, что в случае прекращения династии нуцалов право на аварский престол могли бы иметь только или русские или армянские цари, с которыми древние нуцалы находились в родстве.
В предании дворец Сурака не вершине горы был соединен связью типа телеграфа с другим дворцом у подножья горы. Личность Сурака лектор сближает с Сосруко. Имена с окончанием рус им отмечены на изданной карте и взяты они из Шамилевской карты Дагестана. (Смотри (Сборник сведений о кавказских горцах.) Он выссказал мнение, что русы Кавказа не славяне.
Бассианская Русь около станицы Змейской, в соседстве с Хазарией. Следы ее река Урусдон, впадающая тут же в Терек.
Басианейскую и Бесленеевскую Русь лектор позаимствовал из сводной летописи патриарха Никона. Бесленеевцы - кабардинское племя, которое до сих пор называет себя АНТАМИ (ТОП-АНТА), а между тем славян в древности звали антами.

Живое, ныне существующее племя на реке Баксан, татарского поколения, именует себя Урус-бий, то есть русские князья”.


КОМАНЫ означает вообще - египтяне, эфиопы, мавры. По-немецки команы - волынь... Черкесы и аланы, и по сие время ведут войну с татарами... На Кавказе названа древняя Гибрида (Киприда? Кабарда?)... По Рюйсбреку Алтай, Гиндукуш и Кавказ вместе составляют Кавказские горы... В гл. 19 он высказывает предположение, что Кара-Китаый (керкеты?), т.е. черный Китай, назван в отличии от Китая на востоке у моря. Этот черный Китай находится между некоторыми горами, которые он проезжал... По византийским источникам о татарах владения их не распространяются за Каспийское море: Хатай (Китай) в Гиркании, и все Скифы есть татары; гирканцы, саки, массагеты, парфы, ассирияне, каддусии, хатагии (адыги?), хатайцы, цагатайцы и сахетеи, также не удаляются от Каспийского моря... Плано Карпини в гл. 21 пишет: “Вся страна от западного берега моря, где железные ворота, и от гор Аланских (Кавказ=Йилан=змей) до Северного океана и до Меотического озера или Танаиса, называлася в древности Албанией (Аполлонией?)... По Вельтману А.Ф. - Упоминается страна особого языка, которая называлась Органум, а населяли ее кантоманы (анты-команы; анты-пбратимы превращены патриархалами в анти-противники)... Аравитяне называли Грузию - Газран, Дагестанцы и горские народы - Гуржем, Персы - Гургестан, Греки - Георгия, Армения - И*вирк... Арья - Араратская область... Римляне и греки под именем несториан понимали Армению, Грузию и Албанию. Их же называли халдеями, в отношении их первобытного верования и несогласия с догматами Западной католической церкви... Ардебиль искони столица Адербиджана - священное место для всех гебров. Могулы (элохимы), Маги, Зароастры, Чингис хан, - все отсюда. Чингис хан родился в Ордубалыке. А Ардебиль стоит р. Балыке. Здесь древняя область Бактра (Кабарда=Бхарата?), обнимавшая Богован или Богк-ГЁГ=Баку... Матришван принес открытый им огонь в дар роду Бургу (берюк=гебр?) Викентий Бовезский: “... ибо татары искони подвластны царям индийским и платили им дань мирно и покойно... до Чингис хана...

ПЕНЕЛОПА - По Аполодору: Колхидянка Кирка - сестра Ээта, дочь Гелиоса и Персы родила Одиссею сына Телегона. Телегон же, узнав от Кирки, что он сын Одиссея, отправился искать его и случайно убил своего отца. Вместе с Пенелопой Телегон перевез тело отца к Кирке в Колхиду. “Там Телегон женился на Пенелопе. Кирка же отправила обоих на Острова Блаженных”. Некоторые же сообщают, что пнелопу, соблазненную Антиноем, Одиссей отослал к ее отцу Икарию; когда Пенелопа прибыла в аркадскую Мантинею, она родила там Пана от Гермеса. Другие же говорят, что Пенелопа была убита Одиссеем и причиной ее гибели было то, что Амфином ее соблазнил”.


.


Адыго-абхазы и есть понтифики. Понтий Пилат был в команде Митридата-Хрестоса (брат Митридата-Евпатора), как и многие неизвестные понтифики.
В Абхазии-Хабеш в городе божественных близнецов Диоскуров получили посвящение на мировой христианский проект и войну с Римом близнецы Митридат-Евпатор и Митридат-Хрестос. В этом храме был изобретен благодатный огонь.
За белый цвет борются патриархальная и матриархальная иерархии. Белый цвет – символ свободы и независимости для титанов Кавказа. Северный Кавказ и Закавказье до Риони-Фасиса назывались Белой землей – Албанией даже после поражения титанов и распятия Прометея. Эта земля не подчинилась патриархальному Зевсу и была проклята на забвение. В поражении титанов роковую роль сыграл козлоногий предатель Айгипан, который злословной лживой пропагандой навел панику на титанов и вынудил их бежать в горы. Ведь у титанов была всего одна заповедь, - «Не лги». Часть титанов Кавказа во главе с Атлантам покорилась Зевсу и была переселена с Кавказа на южные (Египет) и западные граница Айкумены на берега Гибралтара, которые ныне называются Иберией. Этих титанов и титанид изображали черными хтоническими чудовищами со змеиными хвостами. Гибралтар=Ибер-алтарь. Добровольно с титанами-иберами переселилась в западную Иберию часть титанов-абхазов-басков для ведения подрывной работы в патриархальных странах запада. Так среди родственных кавказских народов Азии, Европы и Ливии была посеяна вражда. Исполнился первый завет Зевса: «Разделяй и властвуй»! Этот завет вытекает из проклятья библейским Господом Богом райского змея (титанов Кавказа): «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его а пяту». – Иллюстрацией этого завета является скульптурная композиция борьбы Георгия Победоносца со Змеем. При этом надо учесть, что в роли «семени жены» выступает Святой Георгий, поражающий змея копьем в голову. В роли змея выступают титаны Кавказа, на которых агенты Зевса, типа Геракла и Тезея, натравили матриархальных и очень воинственных амазонок.
И поставил Господь Бог у входа в рай (на реке Фасис) ангела с мечем обращающимся (с крестом-ваджрой). Крест – это аджи. Ангела так и зовут – АДЖ-АРИЯ или крест арийцев. Как тут не вспомнить стихи Эсхила их драмы о Прометее прикованном, в которых перечисляются народы, оплакивающие побежденного Атланта:
…………………….
И арийцы – цвет Ареса,
Город высекшие в скалах
Над Кавказской крутизною!
…………………….

Путешествие коровы ИО (IO=10=М+Ж) – это путь и Адама, и Авраама, и Моисея с их функциональными народами. ИО была у изолированного на Кавказе Прометея. Значит все функциональные народы, как ИО проходили кавказское посвящение Прометея. Задача всех этих великих мигрантов породить новые царские династии для управления мирными народами.
Играя в карты, надо помнить, что иерархии разыгрывают кровавые мистерии в войнах между картами-народами.

Артель Святой Троицы

Моделью троичной сакральной артели является Круг Универсума, который в тоже время является ядром модели политической системы человечества (Святой Троицей). Три иерархии: патриархальная, матриархальная и гармоническая, заключив союз Святой Троицы, договорились об артельном принципе управления человечеством. В самом деле, Универсум своими очертаниями (Три Больших Круга в Одном Максимальном) представляет собой геометрическую Тетрактиду-Декаду. В свою очередь в каждом Большом Круге содержится Средние, Малые и Числовые формы Тетрактид. Все Тетрактиды Универсума - это разнокачественные структуры, и каждая низшая восходит к высшей, все они взаимоподобны.


Структурная модель власти Святой Троицы.


Первый в Общем Круге становится Последним в Среднем, а добившись Первенства в Среднем Круге и одолев его предел, прежний лидер становится Последним в Высшем Роде. Вот почему, когда Иисус, призывая учеников следовать за собой, говорит им, что "будут первые последними, а последние первыми" (Мф.-19:30).

Таких выражений в Библии множество, поскольку само Священное Писание зиждется на универсальном Логосе. Прочтем еще одну цитату из "Книги пророка Захарии", который пророчествует о будущем: "О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!" (Зах.-13:7-9).

Трилистник, триклиний, трискелос













Единое порождает Первоединую Максимальную Четверицу (1+2+3+4=10), которая разворачивается в Единый Универсум (1+3+9+27=40). Каждая Сфера содержит в себе творящую Четверицу.
Сорок Сфер-Кругов Универсума - это Вселенная=40, это Все=40.
Предвечный План невидим и очевиден, он нигде и везде.

Кирка – прародительница керкетов – сороковников.
Ки́рка — в греческой мифологии дочь Гелиоса и океаниды Персеиды (или Персы). По некоторым авторам, дочь Аполлона и Эфеи. Сестра Пасифаи. Родственная с Гекатой богиня луны и, как Геката и Медея, представительница чародейства, колдунья. По Гомеру, она жила на острове Ээе-Таманском.

Граф Калиостро и масоны
Структуры тайных обществ (латентные структуры), церковные, масонские и криминальные общины имеют в основе своей древнюю артельную структуру, изобретенную первобытным матриархатом.
Участие в масонских ложах высокопоставленных аристократов и коронованных особ делало масонство влиятельной силой как в тех странах, где оно поощрялось, так и в тех, где подвергалось гонениям. Это обстоятельство привело к масонам многочисленных шарлатанов и карьеристов. Разумеется, Калиостро стоит первым среди них.
Достоверно то, что в Англии Калиоcтро вступил в масонскую ложу и сразу стал пользоваться авторитетом в масонских кругах.
На процессе 1790 - 1791 гг. в Риме инквизиторы пытались даже представить его чуть ли не главным инициатором масонских "происков" против церкви и освященного ею порядка. Калиостро выступил со своей собственной версией масонства - "египетским ритуалом". В качестве главы этого последнего Калиостро присвоил себе экзотическое звание "великий кофт" и объявил об учреждении главной ложи ритуала в Лионе, где он обосновался с лета 1784 г.
Своим слушателей он, однако, давал понять, что ему ведомо нечто сверх того, что он дал им, что он приобщен к особым масонским секретам; один из гроссмейстеров Мальтийского ордена (к тому времени давно умерший) якобы поведал ему, и только ему, какие-то особые тайны крестоносцев, которые, не только распространяли на Востоке свет христианской веры, но и сами там кое-чему подучились.
В числе своих друзей и поклонников Калиостро называл даже кое-кого из римских кардиналов. Правда, теперь это уже было делом прошлого. Революция так перепугала духовенство, что оно спешно стало покидать масонские ложи. Вообще же в результате революции масонство, как целое, заметно утратило свое былое значение.

О латентных структурах

Калиостро родился в Палермо, в столице Сицилии. Напомним слова Е.П. Блаватской. «Само имя Джузеппе Бальзамо, если его преобразовать при помощи каббалистических методов, означает — "Тот, кто был послан", или "Данный", а также "Господин Солнца", — показывает, что оно не было его истинным родовым именем.
Заметим, что прошлое графа Калиостро так и осталось невыясненным до конца. Остается загадкой история превращения бродячего маляра, мальчика из низов с Сицилии, или как его там еще называют, в того импозантного чародея, каким вдруг объявился он в 1777 году в Лондоне. Данное "недостающее звено" даже папские ищейки не сумели обнаружить. Заметим, при этом Калиостро в целом остается фигурой скорее декоративного плана, его «сценический образ» дает нам как бы абсолютный в своей завершенности «негатив» портрета некоего эзотерика.
Итак, он персонаж большой сценической постановки, устроенной кем-то и с какой-то целью. Причем после выполнения своей функции, персонаж убран со сцены за кулисы, с приданием данному персонажу оттенка негативного.
Как говорили древние римляне, Ищите cui bono? - кому это нужно? И cui prodest? - кому выгодно.
Остановимся подробно на том, кого он считал своим учителем.
Граф Сен-Жермен (1696—1784) — авантюрист эпохи Просвещения, дипломат, путешественник, алхимик и оккультист. Происхождение графа Сен-Жермена, его настоящее имя и дата рождения неизвестны. Владел почти всеми европейскими языками, а также арабским и древнееврейским. Чаще всего именовал себя графом Сен-Жерменом, хотя и представлялся иногда под другими именами: генерал Салтыков, принц Ракоши, граф Цароги, маркиз де Монферат, граф де Беллами, граф де Вельдон.
Некоторые исследователи считают, что он выполнял разведывательные задания Людовика XV, а другие предполагают, - что Екатерины II.
Ходили слухи, что граф выполнял секретные поручения Екатерины II и не только дипломатические. Фаворит государыни Григорий Орлов однажды высказался, что Сен-Жермен сыграл значительную роль в июне 1762 года, когда к власти пришла Екатерина Алексеевна. Рассказывая о дворцовом перевороте, он упомянул о роли графа в следующих выражениях: “Кабы не он, то и ничего бы не было”.
Но почему Сен-Жермен был предвестником графа Калиостро? Или так, почему Сен-Жермен, направил Калиостро в Россию к своему знакомцу Ивану Елагину?
И вот тут нам придется углубиться в еще более далекое прошлое.
Графа Сен-Жермена считают одной из самых загадочных личностей не только XVIII века, но и всей истории человечества. Где и когда родился? Кто его отец и мать? Как прошло детство, и какое образование получил? На эти вопросы мог дать подлинный ответ только он сам - граф Сен-Жермен.
Маркграф Бранденбург Ансбахский утверждал, что сам Сен-Жермен в конце 70-х годов назвал ему имя своего отца: князь Салтыков.
Федор Степанович Салтыков принадлежал к старинному боярскому роду. В самом конце XVII века Петр I направил его на учебу за границу. После возвращения в Россию Федор Степанович был и воином, и дипломатом, и кораблестроителем. Не раз ему приходилось снова выезжать с различными поручениями царя за рубеж. Салтыкову приписывалось немало амурных приключений в разных странах.
Соратник Петра Великого, приятель Якова Брюса, выпускник Навигацкой школы, что располагалась в Сухаревой башне - вот кто был предполагаемым отцом Сент-Жермена. Недаром Алексей Орлов представлял Сен-Жермена в Ливорно, как графа Салтыкова, а императрица Екатерина Великая присвоила ему звание генерала именно под этим титулом.

Нептунов круг

А причем тут Нептунов Круг, совершенно загадочная и легендарная организация или общество, или орден при императоре российском Петре Алексеевиче? О нем вообще практически ничего неизвестно, кроме того, что он Федор Салтыков входил в так называемое ближнее окружение Петра. Весной 1697 года государь произвел 22-летнего Федора Салтыкова в "ближайшие стольники" и отправил его за границу постигать премудрости судостроения. Напомним. Петр снарядил «Великое посольство» в Европу спустя 5 месяцев после взятия Азова, в декабре 1696 года. Таким образом, молодой ближайший стольник Салтыков отправился из только что взятого Азова за границу или в составе «Великого посольства» или обеспечивая эту операцию.
В состав «Великого посольства» вошло 250 человек: 3 полномочных посла, 36 волонтеров, которые должны были собирать иноземные знания, 70 солдат. Сам государь путешествовал под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова. Петр вернулся в Россию в 1698 году. А вот Федор почти три года обучался в Голландии, работая на верфях Саардама, Роттердама и Амстердама. Вместе с "навигацкими" науками он благополучно овладел голландским, немецким и английским языками. Когда в 1700 году Федор вернулся в Санкт-Петербург, Петр I произвел его в чин гвардии капитана Преображенского полка. А сержанты Преображенского полка зачастую стояли выше фельдмаршалов. Преображенцы были, по сути, тайной полицией империи и подчинялись напрямую Преображенскому приказу, главой которого был родственник Салтыкова князь-кесарь Иван Ромодановский. В 1703 г. Петр I присвоил Ф.С. Салтыкову звания: «корабельного мастера», и «Навигатор». Снабженный секретными шифрами для личной связи с царем и послом России в Лондоне Б.И. Куракиным, а также документами на вымышленное лицо, Федор Салтыков в июне 1711 года инкогнито отбыл через Ригу в Копенгаген. Более четырех лет, вплоть до своей кончины, пробыл Федор Салтыков за границей, выполняя задание царя.
Опять же напомним, что термин «Навигатор» имеет второе значение – это должностное лицо Приората Сиона, а термину «корабельный мастер» соответствует звание в тамплиерском ордене.
Исполняя свою миссию, Салтыков объездил почти пол-Европы. - Вот коротко его жизненный путь. Есть только одна загадка. О личной жизни царского посланца не известно НИЧЕГО! Ни о женах, ни о детях.
За то известно, что приятельствовал он с организаторами Великого посольства, офицерами Преображенского полка Францем Лефортом и Яковом Брюсом. Притом со вторым был знаком еще и по Навигацкой школе в Сухаревой башне в Москве.
А оба его приятеля совершенно достоверно входили в Нептунов Круг. А кто-то из них при этом был Великим Мастером этого Нептунова Круга.

Якова Вилимович Брюс

Каждый школьник знает, что Русь началась с прихода в нее Рюрика: «И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю Русь, и пришли к славянам. И сел старший Рюрик в Ладоге, а другой - Синеус - на Белоозере, а третий Трувор - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».
Это история Руси, которая неоспорима и всем доподлинно известна. Только вопрос. Известна она, с какого времени?
«С древнейших!» - Будет короткий ответ. Более академичный ответ гласит. «Со времен Нестора летописца». Ан, нет! Со времени нахождения «Повести временных лет» и запуска его в историческую науку самим господином Татищевым - первым историком при дворе государя Петра Алексеевича. Вот тут и начинается наш рассказ.
Среди многих загадок русской истории есть одна почти детективная загадка - тайна происхождения Радзивиловской (Кенигсбергской) летописи, частью которой и является «Повесть временных лет». Эта летопись особенная во многих отношениях. Она написана на бумаге польского изготовления пятнадцатого века и содержит 618 рисунков. И каких! Прекрасных рисунков, на которых - походы русов на Царьград, войны с печенегами и набеги на половцев, взимание дани с покоренных народов, казни, сражения, убийства, небесные знамения. От постройки Новгорода до 1206 года - разнообразнейшие картины жизни и быта Древней Руси. Другой такой летописи просто нет. Ничего подобного этим рисункам мы не знаем. Неизвестно, где и по чьему заказу она была написана... Ее история якобы начиналась с середины XVII века, когда она попала в библиотеку польского магната Яна Радзивила (отсюда и название), а затем - в библиотеку Кенигсберга (отсюда и второе название). В 1760 году она была передана в библиотеку Российской академии наук. А откуда она взялась в России? В нужном месте в нужное время.
(Если из Польши, то план ее был согласован с Романовым, - Патриарх от руки Самозванца и отца будущего царя. Посланный на переговоры к полякам вместе с князем Трубецким, пробыл в Польше в качестве заложника или пленника семь лет. Фактически, был завербован. Заручился поддержкой Европы и дал гарантии следовать европейской ориентации. В результате основал новую династию Романовых, которая подвергалась онемечиванию в течение трехсот лет).
В тишине прошло царствование первого нового царя Михаила, так же и Алексея Михайловича, прозванного Тишайшим. Только дочь его Софья повздорила с братьями, что и отозвалось эхом стрелецких бунтов. И вот к власти пришел следующий Романов - Петр Алексеевич. Род Романовых прошлого своего не имел и к прошлому страны с именем Русь никак не прикладывался. Да, похоже, и сама Русь прошлое свое за Смутное время потеряла. Древние рода боярские, ведущие родословные с еще досмутных времен новых государей поддерживали слабо, вспоминая годы семибоярщины. Юный царь, окруженный своими приверженцами в основном из детей дворянских, то есть служилых ко двору прибившихся при новых государях, опоры на прошлое не имел. А кто не стоит на плечах великого прошлого, тот о великом будущем и настоящем и мечтать не может. Однако это был в то время случай не единичный. После волны Реформации, что прокатилась по Европе за полтора века до означенных времен, европейские властители находились в положении аналогичном. Вот туда за опытом и отправился российский самодержец. Действие сие известно нам из тех же учебников истории как Великое посольство или путешествие Петра I по Европам в 1697-98 годах.
Вернемся к «Повести временных лет». Так кто же выпустил ее в свет? Ответ, кажется, лежит на поверхности. Первым в России изучением «Повести временных лет» - канона русской историографии, занимался Август Людвиг Шлецер, историк и филолог член Петербургской академии наук. Но это в конце 18 века, то есть спустя сто лет после ее появления в России. А до этого? Первый историограф императора российского Василий Никитич Татищев. Как тут не вспомнить «Историю крестовых походов» Луи де Мэмбура и стоящего за его спиной Мазарини. Кто же рукой Татищева написал на полях летописи: "О кнезех русских старобытных Нестор монах не добре сведем бе". Так кто этот великий инкогнито, и откуда взялся сам автор «Истории России»?
(ВСТАВКА: КТО НЫНЕШНИЙ НЕСТОР, - ПОРА СМЕНИТЬ УСТАРЕВШУЮ НОРМАННСКУЮ ИСТОРИЮ!)
Татищев родился в Псковском уезде; учился в московской артиллерийской и инженерной школе под руководством Якова Брюса. Участвовал во всех петровских баталиях. Был за границей, в Берлине, Бреславле, Дрездене, Данциге для усовершенствования в науках. По возвращении Татищев состоял при том же Якове Брюсе, президенте берг- и мануфактур-коллегии, и ездил с ним на Аландский конгресс. Вот Брюсом и было сделано представление Петру Великому о необходимости написания подробной "Русской Истории" А исполнителем затеи сей был назначен Татищев, на которого Брюс в 1719 году указал Петру. А для затравки всего дела и определения основной канвы Яков Вилимович передал будущему светиле исторической науки «Радзивиловскую рукопись» с десяток лет пролежавшую у него в шкафу. Кто-то из его сотрудников СОБСТВЕННОРУЧНО переписал эту рукопись на современный язык, и список был передан Татищеву, работавшему тогда под руководством Брюса в горной коллегии, с назиданием заняться изучением истории. Татищев в старости вспоминал, что именно Брюс дал ему напутствие в науку. Так вот чья тень маячит за спиной Русской истории.
Настало время слегка приподнять завесу тайны над этим загадочным человеком.
Яков Вилимович Брюс был одним из ближайших сподвижников Петра и принцем королевской крови. И это совершенно точный факт, что он был потомком шотландских королей. Его родословие тянется из глубокого прошлого Европы и восходит к норманнскому завоеванию Англии, в котором участвовали предки Брюса. Самым известным его предком был король Шотландии Роберт I. В 1314году он разбил английскую армию, в чем ему немало помогли рыцари тайных орденов, тамплиеры, а в 1328 году добился независимости Шотландии от Англии. Роберт I являлся создателем и магистром первого шотландского ордена «Андрея Первозванного и Шотландского Чертополоха», аналога ордена тамплиеров. Так что Яков Брюс был еще по родословной и потомственным членом ордена тамплиеров.
В XVII веке, во времена «славной английской революции», когда королю Карлу отрубили голову, многие аристократы бежали от Оливера Кромвеля в безопасную для них тогда Европу, некоторые в Россию - на почетную и хорошо оплачиваемую службу к царю Алексею Михайловичу. Был среди них и потомок шотландских королей Вилим Брюс. Его сын Яков родился уже в России, в Псковских землях. Он был на два года старше Петра.
Яков Брюс принимал, затем активное участие в дипломатии Петра I и был удостоен титула графа. Впрочем, он, наверное, никогда не забывал и королевские корни своего рода. Недаром в центре его графского российского герба был старый родовой, с весьма сложной символикой тамплиеров. До конца жизни Петра он оставался его главным консультантом по всем ключевым вопросам.
Близко они сошлись, когда в составе полков иноземного боя юный корнет Брюс решительно поддержал царя во время стрелецкого бунта. С тех пор они стали побратимами «на крови» и Брюс сопровождал Петра во всех его военных походах: Крымском, Азовском, во всех сражениях Северной войны со Швецией. В победе под Полтавой есть огромная заслуга Якова Брюса: именно он был организатором русской артиллерии, которая во многом и решила исход той легендарной битвы. В течение всего лишь года, он сумел наладить производство великолепных «единорогов» и обучил солдат в умелых артиллеристов. Помните, у А.Пушкина: «Сии птенцы гнезда Петрова - В пременах жребия земного, В трудах державства и войны Его товарищи, сыны: И Шереметьев благородный, И Брюс, и Боур, и Репнин...».
Наверное, и орден Андрея Первозванного, первыми кавалерами которого стали герои победы под Полтавой, связан не только с датой битвы и легендарным странствием апостола Андрея по древней Руси, но и с шотландской традицией почитания святого Андрея. Сам орден был учрежден в 1698 году, по возвращении "царя-плотника", "бомбардира Михайлова" из Голландии. Брюс стал одним из трех первых его кавалеров, сам Петр - седьмым. Яков Брюс принимал, затем активное участие в дипломатии Петра I и был удостоен титула графа. Впрочем, он, наверное, никогда не забывал и королевские корни своего рода. Недаром в центре его графского российского герба был старый родовой, с весьма сложной символикой тамплиеров. До конца жизни Петра он оставался его главным консультантом по всем ключевым вопросам.

Но откуда у Брюса оказалась в руках летописная история России?

Притом не просто история, а некий иллюстрированный справочник по прошлому Руси, от ее начала, до становления государственности, основанной на православии и державности. Прямо как в девизе ордена Андрея Первозванного «За Веру и Верность».
Вернемся к Великому посольству. Как уже упоминалось, готовил его со стороны Европы советник ганноверских герцогов мэтр Лейбниц, при согласовании с Исааком Ньютоном и французским двором. А вот со стороны России способствовал этому ближайший друг государя Петра еще по их совместным мистериям в Немецкой слободе - Франц Лефорт. Тот самый будущий адмирал Франц Лефорт, что был председателем Нептунова общества, в которое входили: Яков Брюс, генерал Апраксин, будущий глава Навигацкой школы Фархварсон и другие ближние соратники Петра. Петр сам числился в ней «тайлером», то есть «первым надзирателем». Общество это было известно в Немецкой слободе за двадцать лет до создания Великой масонской ложи Англии, и причислять его к масонским структурам, как любят у нас делать, то же самое, что причислять самого Петра к большевикам.
Великое посольство было подготовлено с двух сторон и прекрасно начало осуществляться до того момента, пока король Англии Вильгельм Оранский не приглашает царя Петра посетить его и королеву Марию Стюарт. Вот тут неожиданно Франц Лефорт, идеолог и двигатель проекта «Великое посольство», уходит в тень. К посольскому двору срочно вызывается Яков Брюс. Напомню, советником двух королей Англии: Марии и Вильгельма был сам великий мастер Исаак Ньютон. Неужели председателю Нептунова общества было не по рангу встречаться с ним. А может, Нептунов круг возглавлял другой? Был ли этим человеком Яков Брюс? Возможно. Ведь во времена царя Алексея Михайловича Великим мастером тамплиеров на Руси был его отец Вилим Брюс. Сам Ньютон выводил свою родословную из шотландской знати, поэтому нас не удивляет, что, судя по переписке, Яков Брюс был посвящен во многие его личные дела. Кому, как не ему было быть посредником при общении государей и Исаака Ньютона? Известно, что Петр пробыл в Лондоне около месяца, с 11 января 1698 года, и много раз бывал, в частности, в Монетном дворе в Тауэре, которым заведовал тогда пятидесятипятилетний Исаак Ньютон. Многие историки считают, что встреча царя с великим ученым и, добавим, Великим магистром, просто не могла не состояться. Однако это само по себе еще не доказывает, что Петр был посвящен в рыцари ложи. В одной из рукописей Публичной библиотеки от 1816 года рассказывается, что "Петр был принят в шотландскую степень святого Андрея, причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России... его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали". В другой рукописи члена ложи Ланского есть запись: "Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры". Таким образом, что не доказано, то не доказано, хотя и могло существовать. А вот то, что Яков Брюс остается в учениках у Ньютона практически на год сомнений быть не может. Вместо него результаты многолетней работы докладывал человек, известный ученым под псевдонимом Полковник. Ньютон не случайно выбрал докладчиком его - именно этот человек под руководством Колсона подтвердил опытным путем правоту теории. Это был Яков Брюс.
Теперь докажем, что Радзивиловскую летопись, то есть «Повесть временных лет» ввел в исторический обиход именно он.
Вот неопровержимый документ. Потому как к истории он не имеет наималейшего отношения, а касается исключительно финансовых отношений. Это письмо канцеляриста Федора Барсукова графу Якову Брюсу, написанное 10 февраля 1712 года из города Кенигсберга.
«Высокоблагородный и превосходительный Гдн Гдн Яков Вилимович.
По именному Е. Ц. В. указу, оставлен я здесь при самом от сюда отъезде Е. Вел. для списывания некоторой словенской книги. Того ради прошу вашего высокоблагородия, дабы здешний бургомистр Эгелин дал мне шестьдесят талеров, чем бы мне оную в окончание привести, которая Е. Ц. В. зело потребна. А помянутые талеры заплачены будут из посольской походной канцелярии. При сем остаюсь Вашего Высокоблагородия всепокорный и нижайший слуга канцелярист Ф. Борисов».
Как известно, царь Петр прибыл в Кенигсберг 9-го, а выехал 11-го ноября 1711 года. Изыскал ли государь сам время просмотреть какую-то книгу и дать указание ее списать или кем-то был к этому делу подвигнут? Судя по адресату письма и потому, что Яков Брюс находился в это время при государе постоянно, именно им.
Канцелярист книгу переписал, а Брюс ее Татищеву отдал, и устами государя на написание его Русской истории определил.
Василий Никитич Татищев. Был человеком исполнительным и творческим. Он, во-первых, нашел данной летописи автора, то есть летописца «Нестора черноризца Феодосиева монастыря Печорского», а во-вторых, количество списков увеличил до трех, а именно добавил Раскольничьий, Голицынский и Иосифовский, до нас не дошедшие. А вот до Шлицера все дошло в достаточно большом массиве фактического материала.

Что же за прошлое дала нам «Повесть временных лет»?

Кажется, ответ лежит на поверхности. Летопись открыла нам, выражаясь образным языком Пушкина, «Дела давно минувших дней. Преданья старины глубокой». От самого начала становления государственности на Руси до татаро-монгольского ига. Затем она стыдливо замолкает.
При этом - это летопись картинка. Сейчас это называют комиксами. Она уникальна и не только потому, что других иллюстрированных летописей этого времени мы не знаем. И дело даже не в том, что на многих рисунках событий пяти- или четырехвековой давности, выполненных в стиле византийской иконописи, можно видеть островерхие готические крыши зданий, европейские платья и головные уборы княгинь, западноевропейские воинские доспехи, мечи, щиты, арбалеты, пушки, герольдов в двуцветных костюмах и многое другое, чего никогда не было на Руси, и не только в XI-XII, но и во всех остальных веках. На ее страницах мир Древней Руси причудливым образом насыщен приметами совершенно чуждого ему западноевропейского мира. Этому есть объяснения. Летопись, якобы переписана в западных землях в 15 веке, что и подтверждается водяными знаками на бумаге. Она уникальна тем, что сначала рисовались картинки, то есть создавался видеоряд истории, а потом к ним писались пояснения. Доказательств этому масса, ...но это не тема нашего исследования. Нас интересует, что, кроме становления государства, принесла о знании прошлого Руси «Повесть временных лет»?
Вы не поверите! Это указание о том, как крестилась Русь!
«И стал Владимир княжить в Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот...» Далее идет рассказ, о том, как Владимир вызвал в Киев мусульман, иудеев, «немцев из Рима», византийских христиан и, выслушав аргументы каждого в защиту своей веры, остановился на византийском православии. Эта каноническая версия как раз и основывается на одном единственном источнике. Источник этот - «Повесть временных лет». И с того самого времени, самой жуткой ересью считается в этом усомниться.
Вероисповедание русских князей, живших задолго до Владимира, о которых архиепископ Рагужский Мауро Орбини пишет: «После смерти Ольги правил ее сын Святослав, «...шедший по стопам матери в благочестии и христианской вере», остается, после написания Истории Российской Татищевым, в каком-то другом прошлом Руси.
Яков Брюс был достойным учеником Исаака Ньютона и Лейбница или достойным их коллегой. Он, как и они, вывел прошлое России из варягов, причислил государей российских к роду Рюриковичей. Он подтвердил приоритет самодержавия, как формы правления и приоритет единобожия, как формы веры. – Эти приоритеты и послужили идеологическим фундаментом «Повести временных лет».
Сама история находки «Радзивиловской летописи» весьма интересна. После 1606 года, она неизвестно откуда и каким путем якобы попала в руки Станислава Зеновича, «лесничего вилькийского, каштеляна новогрудского», который и стал первым известным по имени ее владельцем. Он подарил книгу Янушу Радзивилу, виленскому воеводе, который был хорошо известен, как член ордена Иисуса, то есть иезуит. Сын его Богуслав Радзивил, передал ее в 1671 году в Кенигсбергскую библиотеку, и уже там ее обнаружил Яков Брюс в 1711 году. Некие историки даже приписывают ее находку самому государю Петру.
В этой истории есть одно белое место. Как мы уже говорили, все государи Европы считают себе родовыми Рюриковичами, но только в прошлом Руси присутствует история с Рюриком и его братьями. Что же, когда писали истории всех других королевских родов и государств о существовании «Повести временных лет», уже более ста лет лежавшей у иезуита Радзивила, никто из государей европейских не ведал? Странно и непонятно. Или эта история опять же из другого прошлого.
Мы постарались доказать, что прошлое России, потерявшей его в Смутное время, вернул Яков Брюс. Впрочем, и вся Европа, потеряла свое прошлое в эпоху Реформации. Верный соратник Петра, ученый энциклопедист, равный по мощи своего ума таким мэтрам как Мазарини, Исаак Ньютон, Лейбниц. Такой же, как они, историк и реформатор, тамплиер и масон. Организатор нового российского флота, мануфактурного и горного дела. Создатель артиллерии и устава войска российского.

Вернемся к Великому посольству.

Готовил его со стороны Европы, так сказать принимающей стороны, советник ганноверских герцогов мэтр Лейбниц, при согласовании с Исааком Ньютоном и французским двором.
А вот со стороны России способствовал этому ближайший друг государя Петра еще по их совместным мистериям в Немецкой слободе - Франц Лефорт. Тот самый будущий адмирал Франц Лефорт, что может быть был председателем Нептунова общества, в которое входили: Яков Брюс, генерал Апраксин, будущий глава Навигацкой школы Фархварсон и другие ближние соратники Петра. Петр сам числился в ней «тайлером», то есть «первым надзирателем». Общество это было известно в Немецкой слободе за двадцать лет до создания Великой масонской ложи Англии, и причислять его к масонским структурам, как любят у нас делать, то же самое, что причислять самого Петра к большевикам.
Великое посольство было подготовлено с двух сторон и прекрасно начало осуществляться до того момента, пока король Англии Вильгельм Оранский не приглашает царя Петра посетить его и королеву Марию Стюарт. Вот тут неожиданно Франц Лефорт, идеолог и двигатель проекта «Великое посольство», уходит в тень. К посольскому двору срочно вызывается Яков Брюс.
Напомню, советником двух королей Англии: Марии и Вильгельма был сам великий мастер Исаак Ньютон. Неужели председателю Нептунова общества Лефорту было не по рангу встречаться с ним. А может, Нептунов круг возглавлял другой? Был ли этим человеком Яков Брюс? Возможно. Ведь во времена царя Алексея Михайловича Великим мастером тамплиеров на Руси был его отец Вилим Брюс. Сам Ньютон выводил свою родословную из шотландской знати, поэтому нас не удивляет, что, судя по переписке, Яков Брюс был посвящен во многие его личные дела. Кому, как не ему было быть посредником при общении государей и Исаака Ньютона? Известно, что Петр пробыл в Лондоне около месяца, с 11 января 1698 года, и много раз бывал, в частности, в Монетном дворе в Тауэре, которым заведовал тогда пятидесятипятилетний Исаак Ньютон. Многие историки считают, что встреча царя с великим ученым и, добавим, Великим магистром, просто не могла не состояться. Однако это само по себе еще не доказывает, что Петр был посвящен в рыцари ложи. В одной из рукописей Публичной библиотеки от 1816 года рассказывается, что "Петр был принят в шотландскую степень святого Андрея, причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России... его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали". В другой рукописи члена ложи Ланского есть запись: "Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры". Таким образом, что не доказано, то не доказано, хотя и могло существовать. А вот то, что Яков Брюс остается в учениках у Ньютона практически на год сомнений быть не может.
Итак, пребывание в Англии у Ньютона Якова Брюса и его знакомство с планами строительства Лондона после Великого пожара, а значит и знакомство с основателем английского масонства Кристофером Реном доказывать не надо. Если кто-то в этом сомневается, отправим его к нашей книге «Круг Нептуна».
Возникает другой вопрос. Зачем Великий Магистр тамплиеров Яков Брюс и Магистр Нептунова общества Франц Лефорт возили Петра Великого в Европу, то есть точнее, зачем они организовывали Великое посольство?
Углубляясь в прошлое, мы ищем ответ на самый первый вопрос нашего исследования. Кто организовал, поддерживал и осуществлял «Проект Калиостро»?
Как не парадоксально это звучит, но члены Нептунова Круга имели двойную цель, осуществляя свой вояж по Европам.
Первая цель. Представить в Европе новую российскую власть и, выражаясь современным языком, решить вопросы инвестиций. Привлечь инвестиции из Европы в Россию и предложить инвестиции из России в Европу.
Но была и третья цель: организовать в Европе разведывательную сеть под прикрытием тайных обществ, переформатированных в масонские ложи вольных каменщиков. Агентурой новой разведывательной сети стали НКО из бежавших от опричнины, самих опричников и русских тамплиеров.
При этом новая российская власть, отражала и новую форму государственности – абсолютную монархию.
Вторая цель. Наладить неформальные контакты с финансовыми представителями предыдущей власти, находящимися в эмиграции, и создать в их среде неформальные латентные структуры, лоббирующие интересы России.
Следует напомнить, что путешествий в Европу было два, и они разительно отличались друг от друга.
Первое началось в марте 1697 года. Тогда в Западную Европу через Лифляндию было отправлено Великое посольство. Великими полномочными послами были назначены генерал-адмирал Ф. Я. Лефорт, генерал Ф. А. Головин, начальник Посольского приказа П. Б. Возницын. Всего в посольство вошло до 250 человек, среди которых под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова находился сам царь Пётр I. Пётр посетил Ригу, Кёнигсберг, Бранденбург, Голландию, Англию, Австрию, был намечен визит в Венецию и к папе римскому.
В Англии Петр осмотрел литейный завод, арсенал, парламент, Оксфордский университет, Гринвичскую обсерваторию и Монетный двор, смотрителем которого в то время был Исаак Ньютон. Сопровождали его Яков Брюс - потомственный шотландский принц, потомственный магистр тамплиеров, потомственный кавалер ордена Чертополоха. Франц Лефорт - магистр Круга Нептуна, швейцарский гвардеец, Петр Толстой - магистр Мальтийского ордена, Дмитрий Голицын - лучший дипломат 18 века, Федор Салтыков и многие другие.
Второе произошло после ряда исторических событий.
В феврале 1712 года Петр женится на Екатерине Алексеевне (Марте Скавронской). В 1713 году двор и высшие правительственные учреждения переезжают в Петербург. 23 марта 1714 года издан Указ о единонаследии. В 1715 году в Петербурге основана Морская академия, а в августе 1716 года Петр I назначается командующим объединенным флотом России, Голландии, Дании и Англии.
В 1716 - 1717 годах Петра вторично едет путешествовать за границу.
Так что не надо путать два этих путешествия и две цели преследуемые ими.
Итак, путешествие первое. Показательное и ознакомительное.
Род Романовых, сменивший у власти в России род Рюриковичей, только-только при царе Алексее Михайловиче Тишайшем встал на ноги после Смуты. Встал и начал претендовать на свое место среди венценосцев, но…, как и повсеместно, по стране опять покатился вал переворотов, заговоров и прочая, и прочая. Как, кстати, и везде от Испании до Японии.
Новое государственное устроение – абсолютная монархия, опробованная к тому времени в России, отвечала надеждам и чаяниям все королевских и правящих дворов.
Круг Нептуна принимает решение об осуществлении, выражаясь современным языком «рекламной выездной акции» в Европу.
Вторая задача представителей закрытого общества была политически тонкой и экономически реалистической. Наладить контакты с экономическо-политической эмиграцией бывшего режима Рюрика. (Добавить сказку о трех тратьях и похоронная речь.)
Разгром Ордена тамплиеров в 1307-1314 годах, как показали исследования, был лишь видимым разгромом. Вся структура осталась в целости и сохранности. Тамплиеры ушли только из Франции, и как мы понимаем временно. Перелицевали название и спокойно продолжали функционировать под именами Орден Чертополоха, Орден Христа и другими, практически повсеместно. То есть ушли в подполье. Это нормальная система при хорошо структурно выстроенной организации, тем более что руководящая ее составляющая являлась латентной. А все военно-монашеские ордена по своей структуре относились к латентным структурам, и Орден Тамплиеров был не исключением. Так что все сказки про разгром тамплиеров оставляем на совести историков... . Храмовники продолжали действовать под другими личинами, как в политическом, так и в экономическим мире достаточно успешно и разветвлено.
При Иване Грозном, последнем царе из рода Рюриковичей на Руси хорошо (если не сказать отлично) действует система Опричнины или Орден кромешников. Если название опричники произошло от русского слова «опричь», то есть «вне» и определялось делением земель и общества Руси того времени на Земщину, людей на земле и Опричнину - людей государя, людей опричь земли, то название «кромешники» не так просто. Зачастую его ассоциируют с тем же «опричь», заменяя его словом «кроме», отсюда и кромешники. Князь Курбский называл опричников кромешниками, выводя из понятия "кромешная тьма" - потусторонняя тьма, загробный мир. Ну, это литературный прием. Князь был известный публицист.
Ответ же лежит на поверхности. Было такое понятие – кром, засыпной ларь, закром или засек. Потом оно перешло на центральную часть кремля, самую охраняемую, вмещающую все самое дорогое, все запасы. Кром - это хранилище, сокровищница, казна. Закрома Родины - именно оттуда.
Так вот. В свое время мы убедительно доказали в своей книге «Тайны Русских соборов», что тамплиеры не Храмовники, потому как Тампль изначально не Храм, а башня для хранения казны. Такая круглая башня, практически без окон, без дверей. Любознательные могут посмотреть на нее в Лондоне или в Москве, где она называется Собакина башня (сейчас Арсенальная). Круглых храмов без окон и дверей не бывает. Или это какая-то неизвестная нам религия. Итак, они казначеи. Кромешники, так же как и тамплиеры, были хранители крома, казны. Казначеи.
Почему так подробно? А потому что все одинаково. Нам рассказывают ту же тамплиерскую байку. Вздрогнул царь Иван Васильевич Грозный, обиделся, подобно Филиппу Красивому на что-то непонятное. На коррупцию ли в рядах казначеев, на непокорность, на неудержимую алчность. Обиделся, порубал головы главным кромешникам... и сгинул орден...
Верите? Я - нет! Так не бывает.
Значит, орден ушел в подполье... Когда? Куда?
То, что история тамплиеров и опричников близнецы-братья оставим А.Фоменко и Г. Носовскому и другим любителям фантомов. Так сказать - дарим.
(ВСТАВКА: Мамлюки, тамплиеры, АРТА (КАБ-АРТА) – сеть нартов на Кавказе, черкесы=кырк-асы)
А вот что интересно. При создании Кромешного ордена (а то, что это военно-монашеский орден не может видеть только слепой), в него влилась часть Тевтонского ордена и часть Ливонского ордена. Кроме того, почти полностью Меченосцы и Острожский орден. Кроме того, часть Левантийского ордена. Отсюда все эти Таубе, Крузе, Шлихтинги, Штадены, Ференсбахи и многие другие рыцари в опричном войске. А переговоры с владыкой "Священной Римской Империи германской нации" императором Максимилианом I Габсбургом о создании в Ливонии вассального по отношению к Московскому государству королевства. Да и не зря в число клейм (гербовидных эмблем) на Большой печати Иоанна Грозного была включена "печать магистра Лифлянския земли".
Значит с западными землями, структурами власти, духовенством и дворянством в западных землях кромешники были хорошо знакомы.
Если, кроме всего прочего не имели, с ними экономических и политических дел.
Опричный орден Иоанна, подобно военно-духовным Орденам стран Западной Европы, имел мощную экономическую базу в форме переданных ему монархом крупных земельных владений с четко организованной системой управления и целую сеть орденских замков – т.н. "кромешных" или "опричных дворов" (соответствовавших ковентам, комтуриям или коммендам западных духовно-рыцарских Орденов).
Любые гонения на опричников или заведение на них, так сказать, уголовных дел приводили к их уходу именно на Запад. Почему же нам не предположить, что во времена Смуты и падения династии Рюриковичей, а соответственно гонения на Кромешный орден, основная его часть не перешла на нелегальное положение, притом именно уйдя на запад, сохранив всю финансово-экономическую, военную и политическую структуру. Только в глубоком подполье.
Именно для установления связей с латентными структурами Кромешного ордена и поехали представители Круга Нептуна.
Почему в Лондон?
После Великого пожара 1666 года, когда весь огромный КАМЕННЫЙ Лондон сгорел, понаехало каменщиков со всего мира и стали строить новый Лондон. У каждой артели была своя оперативная, то есть походная ложа вольных каменщиков. Строили много, та как город отстраивается после пожара. Или вернее строится? Потому, как там ничего не было кроме сараев, мазанок и прочих времянок.
Основали город Троянова в трех местах. Других просто нет.
1. В районе Тауэра была Белая башня. Про нее говорят, что она Белая, потому что ее красили известкой. Такую же Белую Вежу мы видели по всей Европе. И там тоже чего только не придумывали, для объяснения, почему она Белая. Да потому что СТОРОЖЕВАЯ! Белая – Сторожевая. Это слова синонимы.
2. Второе место - Тампль. Казна. Собакина башня. Потому как Собаки хранители казны. Тамплиеры кладовщики. (Вставка: ТАМПЛИЕР=ТАМП-ЛЕР, где ТАМП=ТЕМП,ПОНТ; а –ЛЕР – это окончание множественного числа в тюркском языке. Для сравнения: кавалер, артиллерия, … и т.д.)
3. Третье место. Вестминстер плюс королевский дворец. Короли - наместники всегда сидели при жрецах.
И это все. Между ними были шалаши, мазанки, землянки, чего хотите, но не город.
В 1666 году сгорели все эти постройки. Так как по праву «Земли и Воды» ни у кого не было прав на землю между этими тремя указанными нами центрами, потому как таких прав никто не предъявил, строительство Нового Лондона началось на пустом месте.
Для строительства приглашаются артели, вольные каменщики, строительные гильдии.
Все строительные гильдии еще со времен тамплиеров-казначеев находятся по их непосредственным патронажем, потому как это федеральный и денежный промысел. В настоящее время точно так же.
Вот поэтому за строительными гильдиями приходят законспирированные и подпольные структуры. Опять же, опираясь на современность, напомним, «Коза Ностра» (Наше дело) это структура американской мафии, вставшая на строительных подрядах. К 17 веку все строительство контролируется бывшими опричниками и остатками военно-монашеских орденов.
Мимикрируя и легендируясь они облачаются в одежды каменщиков, но для отличия называя себя "спекулятивными".
Почему спекулятивными?
Спекулятор, церк. палач. И послав спекулятора, повел принести главу его, Марк. Само слово произошло от позднелатинского speculatio, буквально — высматривание».
Повторим - speculatio, буквально — ВЫСМАТРИВАНИЕ.
Знакомо? Это СМОТРЯЩИЕ.
Таким образом, спекулятивное масонство - это смотрящие за гильдиями вольных каменщиков.
Вся структура в подполье, так как гонения на кромешников еще не закончились. Еще только отбушевали волны Реформации, Смуты, Фронды и т.д.
Но во всем мире наступает новая волна. АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ для ВОЗРОЖДЕНИЯ ИМПЕРИЙ.
А империям необходима опора на структуры сыска, экономического фискала и прочих СМОТРЯЩИХ.
И в это время ПЕТР СНАРЯЖАЕТ ВЕЛИКОЕ ПОСОЛЬСТВО В ЕВРОПУ, где укрылись опричные структуры.
Нам могут возразить. Притянуто за уши. Это Англия… причем здесь латынь?
Хотите по-аглицки?
«speculate - обдумывать, взвешивать; размышлять».
Получится еще лучше. Круг Нептуна ищет связи с «зеркальным масонством» или «астрологическим масонством» или с «размышляющим масонством».
По крайне мере, Круг Нептуна ищет связи уж точно не с каменщиками, строящими Лондон!
В результате мы видим, что, по всей видимости, миссия удалась.
Посольство приехало в Лондон в 1698 году. К началу внешней отделки собора Святого Павла. И на внешней отделке собора появляются масонские знаки. Особо пытливые могут проверить. Во внутренней отделке собора, являющегося «гимном масонству», масонских знаков нет. Можно было начинать легализовываться. Диалог с власть имущими и эмигрантами состоялся.
В это же время в Лондоне появляется улица Великого Петра (Great Peter st), а от нее отходит улица нарта НЬЁРДА - Властителя Севера (Lord Nord st), которая связывает Вестминстерское аббатство и Королевский дворец (Jewel Tower) с собором Святого Джона, то есть Святого Иоанна, на строительство которого пожертвовал деньги император российский Петр Алексеевич. Отделка собора выдержана в цветах лазури и золота.
Английское же трехстепенное масонство имело отличительный цвет золота и небесной лазури, а посему именовалось "Голубое масонство". Или по-другому - Иоанновское масонство. Пароль Иоанновского масонства: «Сейте семена царские и свет».
Вот теперь необходимо вспомнить о втором путешествии Петра. Оно, как ни странно, изучено гораздо меньше, чем первое.
В августе 1716 года Петр I назначается командующим объединенным флотом России, Голландии, Дании и Англии. Этот сточки зрения Европы «недоучка в морском деле».
А в 1717 году он отправляется в Европу во главе объединенной эскадры. Где у России был 21 фрегат, а у Англии - царицы морей - 9. Напомню у Нельсона при Трафальгаре (самой громкой победе Англии на море) был 21 фрегат. Но это спустя почти век. Это притом, что все эти годы Нельсон «заказывал корабли на верфях Европы». По всей видимости, для себя они ничего не делали.
Что же делает в Европе «дикий северный правитель» теперь, спустя двадцать лет после первого путешествия.
Слово профессору Католического университета города Лювена Эммануэлю Вагемансу.
Кстати, его перу принадлежит доклад «Петр Великий и Россия в нидерландском общественном сознании XVIII века», который и был посвящен второму заграничному путешествию императора 1716 – 1717 годов, во время которого император посетил Данию, Голландию, Бельгию, Францию.
Эммануэль Вагеманс поведал об одном совершенно неизвестном факте. Оказывается, одна голландская поэтесса, некто Элизабет Коолаатрат-Хоофман, супруга богатого купца из Харлема, в доме которого Петр проводил время в веселой компании, посвятила российскому императору хвалебную оду под названием «Великому государю царю и Великому князю Петру Алексеевичу, императору Всероссийскому и прочая, и прочая, и прочая».
Небольшое отступление. Историки нам все уши прожужжали, о следующем факте.
«После победы в Северной войне и заключения Ништадтского мира в сентябре 1721 года Сенат и Синод решили преподнести Петру титул императора всероссийского со следующей формулировкой: «как обыкновенно от римского сената за знатные дела императоров их такие титулы публично им в дар приношены и на статутах для памяти в вечные роды подписываны.».
И он принял этот титул 22 октября (2 ноября) 1721 года, «не просто почётный, но свидетельствующий о новой роли России в международных делах».
По всей видимости, голландская поэтесса Элизабет Коолаатрат-Хоофман этих трудов современной историографии не читала и потому именует его в 1716 году императором Всероссийским. (Разве не напоминает комплименты Маргарет Тэтчер М.С. Горбачеву ?).
Эммануэль Вагеманс зачитал оду данной дамы на научном конгрессе. В ней были такие строки: «Россов царь – у мира на устах. Вождь христиан, о, в скольких же краях свой стяг он поднял!» Как говорится в докладе, «фактически двадцать лет отделяет первое путешествие царя от второго (1697–1717). За это время (за одно поколение) в глазах Запада представитель темной, варварской, отсталой Московии превратился в великого государственного деятеля, основателя нового города, удивившего весь мир быстротой своих преобразований, победившего считавшегося непобедимым Карла XII. Петр I отвечал всем требованиям передового тогда мировоззрения просвещенного европейца. Только со времен Петра Великого Россия была понята и воспринята на Западе как страна, стремящаяся в процессе преобразований к чему-то лучшему. И до сих пор из всех русских императоров Петр I наиболее популярен за границей».
Вот так! Через двадцать лет в Европу прибыл великий государственный деятель.
Может это не так? Может это елей льстецов?
Посмотрим факты.
Только по одной стране. Блистательной Франции, только что сменившей Короля-солнца.
Петр I был избран членом Французской Академии наук 22 декабря 1717 года, что давно признано историками. Избрание царя членом этого научного сообщества сопровождалось перепиской, которая полностью опубликована Е. А. Княжецкой во «Французском ежегоднике» за 1972 год. В этом не трудно убедиться.
Далее, рассматривая деятельность Петра в Париже, куда он не доехал в свой первый вояж, нельзя не отметить рост гуманитарных и художественных интересов царя по сравнению с его первой поездкой в Европу.
Он посетил: Кабинет (библиотека) короля в Тюильри (17 мая), учебное заведение для благородных девиц в Сен-Сире (31 мая), Королевскую типографию, Колледж Мазарини (Collège des Quatre Nations) и Сорбонну (все — 3 июня), Академию Надписей и словесности (8 июня).
В тот же день царь принял 12 членов Парижского магистрата, которые явились к нему в «вишневых бархатных епанчах», а затем, в пять часов вечера, нанес визит королю в Тюильри. Визит был обставлен пышными церемониями с участием гвардии и военных музыкантов. По устному преданию, царь, поднимаясь по лестнице, взял короля на руки со словами: «Всю Францию на себе несу».
Эпизод второй. Когда король — семилетний Людовик XV — посетил царя. Петр встретил его у кареты. После коротких приветственных «дискурсов» царь взял короля за руку, уступив ему почетную правую сторону, и повел его во внутренние покои, где для них были приготовлены одинаковые кресла для беседы. И все-таки Петр нарушил установленный заранее церемониал. «Было удивительно видеть, — писал Сен-Симон, — как царь берет короля на руки, поднимает и целует, и король при его малолетстве, притом совершенно к этому не подготовленный, ничуть не испугался».
А вот как комментирует свою поездку в «цивилизованную Европу» сам дикий варвар.
Жене Екатерине он писал: «Объявляю вам, что в прошлый понедельник визитировал меня здешний королище, который пальца на два более Луки нашего (царского карлика, находившегося в свите царя.), дитя зело изрядное образом и станом, и по возрасту своему довольно разумен, которому семь лет».
Дважды (12 мая и 5 июня) Петр присутствовал на смотре войск. 5 июня регент приказал устроить в честь царя смотр войск на большой аллее Елисейских Полей. В параде участвовали французские и швейцарские гвардейцы, тяжелая и легкая кавалерия, а так же мушкетеры («черные» и «серые»). Возвратясь к себе, Петр сказал князю Куракину: «Я видел нарядных кукол, а не солдат. Они ружьями финтуют, а в марше только танцуют».
Судя по таким мелочам, видно, что во второе свое путешествие Петр приехал, как Великий монарх, равный среди равных. А значит усилия Круга Нептуна по созданию латентных структур, лоббирующих в Европе интересы России, увенчались успехом.
И структуры эти - спекулятивное масонство.

Вот теперь можно вернуться к «Проекту Калиостро».

В историческом прошлом, мы дошли до того места, когда некая латентная структура (тайное общество) «Круг Нептуна», созданная для поддержки новой российской власти династии Романовых организовала рекламно-инвестиционный тур Петра Алексеевича Романова государя российского в Европу. Целью этого тура было, в том числе, установление отношений с финансовыми эмиграционными группами предыдущей власти - Рюриковичей. С остатками Ордена кромешников, ушедших в глубокое подполье. А главное, создание в их среде неформальных латентных структур, лоббирующих политические и экономические интересы власти Романовых при королевских дворах Европы. И, кроме того, лоббирующих переход власти в Европе к модели абсолютной монархии.
Как же так смог произойти дворцовый переворот, Смута, имеющая целью смену правящих династий, если предыдущая династия насчитывала несколько десятков родов ее представителей?
Со смертью Федора Иоанновича (1598) династия Рюриковичей прекратилась, но отдельные княжеские фамилии продолжали существовать и до нашего времени.
Только родов, считающихся прямыми Рюриковичами еще в 1855 году не один десяток.
Ответом на этот вопрос, «а почему?», будет упоминание одного из членов Круга Нептуна, являвшегося ближайшим окружением императора Петра Романова.
Ромодановский Федор Юрьевич - князь.
Ромодановские и Ромодановские-Лодыженские - княжеский род, происходивший от князей Стародубских. Потомок Рюрика в XVI колене, князь Василий Федорович Стародубский-Ромодановский, живший во 2-й половине XV века, был родоначальником этих князей.
Вот именно этот потомок Рюрика был ближним стольником и управлял Преображенским приказом, начальником над потешным и регулярным войском, а после Кожуховского похода стал называться генералиссимусом. Отправляясь в 1697 году в заграничное путешествие, Петр Великий вверил Ромодановскому управление государством, под титулом князя-кесаря и Его Величества. Он же должен был надзирать и за опальной царицей Софьей Алексеевной.
По всей видимости, для преображения царской власти в императорскую власть, для перехода к абсолютной монархии и далее, нужна была новая династия – приемник. (ВСТАВИТЬ: приход Романовых к власти в конце смутного времени.)
Итак, Круг Нептуна, возглавляемый Лефортом и Брюсом, задачу свою выполнил. Теперь надо было династию, принятую на Западе, как равную поддержать и укрепить.
Иван Ромодановский патронирует свою племянницу будущую императрицу Анну Иоанновну, а Яков Брюс, согласно завещанию Петра, опекает его дочерей Анну Петровну и Елизавету Петровну.
Есть факты, что когда император Петр в расцвете сил умирал в Петербурге, верный Брюс сумел пробраться к нему для прощания и тайной беседы. Петр дал Брюсу последние наставления: покинуть Петербург, удалиться от света и привести в жизнь его тайный план, сделать одну из дочерей императрицей.
Старшую дочь Анну отдали за захудалого немецкого принца Карла - Фридриха Голштейн-Готторпского. По прошествии года со времени отъезда ее в Гольштинию, 10 февраля 1728 года у Анны Петровны родился сын, которому дали имя Карл-Петер-Ульрих и … ослабленный организм не выдержал переохлаждения. Анна умерла, не дожив несколько месяцев до своего двадцатилетия. Брюс понял, что ее отравили.
Чуть раньше, 56-летний генерал-фельдмаршал Яков Вилимович Брюс подал в отставку, мотивировав ее тем, что надо составить гороскопы для Екатерины I, Меншикова и их детей, а на это потребуется не меньше года. Он покинул Москву и переехал в свое имение Глинки (ныне территория Монино, Щелковский район Московской области). Там он, якобы, занимался алхимическими опытами, а потому вел довольно замкнутый образ жизни.
На самом деле он в тайне готовил средства для переворота, который впоследствии удачно проведет дочь Петра Елизавета и станет Самодержицей Всея Руси.
Там же в Глинках она у него скрытно и живет, отпоенная им от яда, его чародейскими снадобьями, после смерти сестры.
Иван Ромодановский приводит к власти Анну Иоанновну, но она не отвечает чаяниям Круга Нептуна. А Брюс понимая, что время Елизаветы не пришло, а он не успевает выполнить задуманное, передает свою задачу сыну своего товарища по обществу Федора Салтыкова – младшему Салтыкову, известному, как граф Сен-Жермен.
Тот появляется при дворе опальной принцессы и готовит гвардейский переворот.
В дальнейшем уже Сен-Жермен, как доверенное лицо Елизаветы Петровны и Круга Нептуна, патронирует принцессу Софию Фредерику Августу Ангальт-Цербстскую, и помогает ей стать императрицей Екатериной II Великой.
Но Круг Нептуна реально понимает, что созданная ими система латентных структур за рубежом, уже не соответствует задачам времени. Спекулятивное масонство выродилось в аристократический бизнес-клуб по интересам.
Сен-Жермен пишет программный документ новой структуры и передает ее своему ученику известному под псевдонимом Калиостро или Египетский ветер.
Вот теперь наступает время осуществления «Программы Калиостро» или «Программы ветер с Египта».
Именно Калиостро поручена миссия создания нового латентного общества на принципах эзотерических духовных практик мировых культур.
Идеологической основой его организации выбрано Египетское масонство. А местом создания Санкт-Петербург. Хотя точнее будет сформулировать так. Местом создания новой организации был выбран Санкт-Петербург, а ее идеологической основой Египетское масонство?
Почему?
Мы говорили о том, что Великое посольство Петра ставило своей целью, в том числе и пропаганду абсолютизма, впервые примененного в государственном управлении Иваном Грозным с опорой на Опричный Орден.
Ко времени восхождения на трон Екатерины Великой, абсолютная монархия укрепилась и переродилась в абсолютную империю в одном единственном месте мира – в России.
Экономика же того периода настойчиво требовала создания многополярного мира, но что бы полюсов у него было в пределах первого десятка. Это некая идеология глобализма эпохи Просвещения. Лоскутное одеяло мира для вновь нарождающейся экономики свободного рынка, не подходило ни по каким параметрам. Достойный пример был перед глазами – это Российская Империя, созданная императрицей Елизаветой Петровной, по канонам и по наущению Круга Нептуна.
Таким образом, встал насущный вопрос. Централизация экономик, то есть создание крупных государственных образований типа «империя».
Под этот экономический проект и создается идеологический проект «Ветер с Египта» - «Проект Калиостро». А местом его внедрения выбирается столица единственной на то время страны, где экономический проект «Империя» уже крепко стоит на ногах.
Орден Мемфиса-Mицраима — направление масонства, известное с XVIII века и реорганизованное под влиянием Гарибальди в 1881 году.
Согласно легендарной истории самого Ордена, он ведет историю от древних посвятительных традиций Средиземноморья: пифагорейцев, александрийских герметических авторов, неоплатоников, сабеян из Харрана и других. Считается, что в Европе эти обряды стали известны лишь в XVIII веке, что подтверждается историческими данными.
Устав Мемфиса-Mицраима - один из масонских уставов, история его началась приблизительно в 1805 году среди солдат Наполеона, которые были франкмасонами, во время Египетского похода.
Поощряются глубокое изучение каббалы, герметических наук, алхимии, магии, но не только этого, но и духовных практик всех других эзотерических учений: суфизма, друидизма, рунической азбуки, индуистских практик, египетского жречества и многого другого. При этом, не делая упора на главенство или истинность какой-либо школы. Такая философская толерантность. Или скажем так, такой идеологический глобализм без границ национальных и религиозных размежеваний.
Очень современная идеологическая платформа. А уж как она соответствовала становлению имперского мышления в век Просвещения! Имперского мышления - не с колониальной – Великобританской точки зрения, а с Российской - ассимилятивной. Именно Россия проводила политику создания империи на включение окраин в общий организм государства, с последующей ассимиляцией присоединенных народов в общей парадигме Империи, как идеологически (религиозно и духовно), так и экономически. Что и удалось. До Октябрьской революции Российская империя не имела национального или религиозного деления. Даже на центральном проспекте столицы, Невском в Санкт-Петербурге, мирно стояли рядом храмы и соборы всех религий.
«В отличие от регулярных масонских уставов, Мемфис-Мицраим признает членство женщин, однако при своем основании каждая ложа должна заявить о режиме своей работы на всё время существования: мужская, женская или смешанная, - и впоследствии правил не менять без особого распоряжения».
Ну, это и ясно. Что же вы хотели от идеологической платформы, созданной в «Женский век», когда на тронах восседали в основном не короли и цари, а королевы и императрицы. Можно перечислить только некоторых. Елизавета, Петровна и Екатерина Великая в России, Мария-Антуанетта во Франции, Мария Стюарт Вторая и Анна в Англии. А такие имена того времени известны всем. Екатерина Дашкова – президент трех Академий. Маркиза де Помпадур. Анна Коссель в Австрии….
И четвертое. Чего нет ни в одном из масонских уставов и есть в Египетском?
«Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав шевалье Луиджи д'Акино, который был другом Калиостро. Жан Маллинжер в своей работе "Неизвестный" утверждает, что «параллели между некоторыми местами Arcana Arcanorum и традициями устава Калиостро поразительны».
Даже Верховный Хранитель не всегда был допущен к секретам Arcana Arcanorum!!!
Что же это такое Тайное Тайных или Arcanum Arcanorum?
Но предварительно вернемся к тем самым принципам создания латентной структуры и посмотрим соответствие Египетского масонства канонам.
Посмотри насколько мысль гения Калиостро летала над планетой или может «Проект Калиостро создавался по единой матрице, не отступая от правил, принятых в мире закрытых структур.

Латентные принципы на практике.

Напомню. У всех латентных структур обнаруживаются практически постоянно повторяющиеся семь принципов, на которых базируется их создание, существование и влияние на гражданское сообщество.
Соответствует ли создание Египетского масонства этим принципам? Действительно ли оно создано для чего-то и с какой-то целью? Именно создано по матрице, а не рождено полетом фантазии гения. В данном случае гения Калиостро…или Сен-Жермена…или Якова Брюса…или…

Орден А.•.А.•.

Самыми закрытыми степенями Египетского масонства, к которым не имел доступ даже Великий хранитель, были степени Ордена А.•.А.•.
Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав неким легендарным шевалье Луиджи д'Акино, который был другом Калиостро.
Кто этот великий инкогнито, известный как "Arcanum Arcanorum", "Argentum Astrum", "Arikh Anpin", "Angel and Abyss" и "Astron Argon"?
Франкмасонство — это братство внутри братства, внешняя организация, скрывающая внутреннее Братство избранных. Прежде чем представится возможным разумно обсудить источник ремесла, необходимо установить факт существования этих двух отдельных и к тому же независимых орденов: одного — видимого и другого — невидимого. Видимое общество — это величественное братство "вольных и принятых" людей, объединившихся, чтобы посвятить себя этическим, воспитательным, братским, патриотическим и гуманистическим интересам. Невидимое общество является секретным и более избранным братством, члены которого посвящены в работу таинственной Arcanum Arcanorum. Вообще же А.•.А.•. является аббревиатурой многих словосочетаний.

Наполеон и его Египетский поход.

Россия, использовала амбиции Бонапарта, как ледокол для ломания льда колониальных империй и построения империй по принципу «Свобода, равенство, братство», подразумевая под этим создание империй ассимилятивного типа.
В дальнейшей истории такую операцию осуществит Сталин при помощи ледокола Гитлера, но с другой целью.
А тем временем, 38-тысячная французская армия высадилась на побережье Северной Африки и вошла в крупнейший город Египта Александрию. Вот он, Египет, овеянный славой Александра Македонского!
В то время страной формально управлял турецкий султан, но фактическая власть находилась в руках мамлюков феодальных властителей и военных наемников, которые уже не считали нужным подчиняться Османской империи, пришедшей в полнейший упадок после недавних русско-турецких войн. Основное население Египта составляли феллахи потомки арабов и древних египтян, жившие в ужасающей нищете и почти поголовной неграмотности.
Вот к ним-то и обратился Наполеон. В своем воззвании он заявил, что пришел освободить народ Египта от тирании мамлюкских беев. Он вовсе не собирается подавлять исламскую религию и, честное слово, очень уважает Аллаха, его пророка и Коран.
Свобода, равенство, братство!
21 июля 1798 года, когда солдаты Наполеона уже доплелись до пирамид и воспаленными глазами равнодушно смотрели на их белые громады, раздался клич «Алла!», и огромные полчища мамлюкской конницы вылетели из-за горизонта.
Наконец-то!
Дисциплинированные солдаты мгновенно построились в каре, примкнули штыки к ружьям и стали ждать. Перед строем гарцевал молодцеватый Наполеон. Солдаты подпустили конницу Мурад-бея на пятьдесят шагов и встретили ее дружным залпом. И еще одним, и еще... Враг искал спасения в бегстве, но его преследовала французская конница, и мало кто из мамлюков уцелел. Остатки их воинства, во главе с опозоренным Мурад-беем, в беспорядке бежали на юг, в Верхний Египет.

Так или иначе, но дорога на Каир была теперь открыта. Наполеон вступил в мамлюкскую столицу и занял всю дельту Нила.
Наскоро отремонтировав их в Сицилии, адмирал уже полным ходом возвращался в Египет и 1 августа 1798 года примчался к заливу Абукир, где стоял наполеоновский флот.
Британская эскадра с ходу атаковала французов, отрезала их от берега и не спеша, методично начала обстреливать с обеих сторон, корабли без команды.
Брюэс вскоре погиб, а флагманский корабль Наполеона, тот самый несчастный «Орион», взлетел на воздух от шального снаряда, попавшего в пороховой погреб. Французы не сдавались, и бойня длилась всю ночь. Лишь четырем кораблям французской эскадры (из трехсот пятидесяти!) удалось спастись: остальные либо погибли, либо были захвачены англичанами. Французского флота больше не существовало, и Наполеон был отрезан от Франции.
Что ему оставалось делать в такой ситуации?
Только одно: попытаться прорваться обратно в Европу с боями по суше, через Сирию и Турцию. Но такого он, конечно, не мог сказать своей измученной и обманутой армии, все еще свято верившей в его боевой гений. Поэтому официальная версия звучала примерно так:
«Солдаты! Мы идем на Индию! За нами поднимутся все угнетенные народы Востока, и в едином революционном строю мы заставим британского льва поджать хвост!»
В феврале 1799 года они тронулись в поход. В боях с турками храбрые французские солдаты одержали победы под Эль-Аришем, Газой и Хайфой... Но силы немногочисленного воинства все таяли и таяли.
Наполеон подошел к крепости Акра, обороной которой руководил британский полковник Ле Пикар де Фелиппо. ( Тот самый, что был когда-то однокурсником Бонапарта по Парижскому военному училищу и злейшим его врагом. После Революции дворянин де Фелиппо эмигрировал и поступил на службу Англии.) Два месяца непрерывных атак и штурмов. Напрасно!
В этот момент пришло известие о том, что в Абукирском заливе высадилось 20-тысячное турецкое войско. Армия Бонапарта, уже заметившая Мурада и готовая к бою, внезапно развернулась и ускоренным маршем прошла на Абукир. Там 25 июля 1799 года французы с ходу атаковали турецкую армию и опрокинули ее в море. Не менее 15 тысяч турок были убиты, взяты в плен или утонули. Наполеон жестоко отомстил антифранцузской коалиции за разгром его флота адмиралом Нельсоном здесь же, при Абукире, ровно годом ранее.
Видя такой поворот дела, Мурад отказался от мысли о нападении на французов и отступил обратно, в Верхний Египет. Его по пятам преследовала армия генерала Десэза, и в конце концов командир мамлюков признал свое поражение и передал предложение о переговорах. По условиям сдачи, Мурад с частью мамлюков перешел на сторону французов.
Во Францию остатки его армии вернуться не могли: побережье Египта неусыпно караулили военные корабли Англии, России и Турции. Теперь великому полководцу надо было думать, как сохранить собственную, если не честь, так хотя бы жизнь. И вот 22 августа 1799 года, на последних двух оставшихся у него суденышках, под покровом ночи, как вор, Бонапарт бросил свою армию и удрал из Египта. Великого Наполеона ждали неотложные дела: ему нужно было готовить переворот, свергать Директорию и становиться первым консулом, а там завоевывать Европу и столь же позорно бежать из холодной России, как некогда из жаркого Египта.
А что же армия, брошенная Бонапартом в Египте? О ней как-то забыли, и солдаты понемногу умирали от жары, болезней и набегов турок. Генерал Клебер, которому уже после бегства Наполеона передали приказ о назначении командующим, был храбрым воином. Он мужественно сражался до конца, одержал последнюю победу в сражении при Гелиополисе 20 марта 1800 года, и мечтал только об одном: добраться до горла мерзавца Бонапарта. Не довелось. Вскоре Клебер погиб, и принявшему командование генералу Мену пришлось осенью 1801 года сложить оружие.
С военной точки зрения египетская кампания Бонапарта закончилась полным провалом. И все же она оказалась небывало удачной не для десятков тысяч храбрых французских солдат, павших в этом походе. Истинный успех ждал французов совершенно в другой области.
Сейчас это кажется странным, но до этой экспедиции европейцы почти ничего не знали о Египте.
Вот что писал, например, знаменитый немецкий философ И.Г. Гердер, между прочим, ученик самого Канта! : «Тщетно искать тайн в глубинах пирамид, тщетно искать сокровенной мудрости в обелисках; если даже и расшифровать начертанные на них иероглифы, что сможем прочитать мы в них, -- наверное, летопись давно уже забытых и неинтересных событий или похвалу их основателям?
... Иероглифы - это первая неуклюжая попытка ребенка, ребяческого рассудка найти знаки для выражения мысли; у самых неразвитых дикарей Америки было сколько угодно иероглифов; разве не сумели мексиканцы передать с помощью своих иероглифов и самую неслыханную для них новость - прибытие в их страну испанцев? А египтяне долго придерживались такого несовершенного способа письма и в течение целых столетий рисовали их на стенах и камнях, затрачивая невероятные усилия, какая же бедность представлений, какая неподвижность рассудка! Сколь же тесен был круг знаний нации, ее обширной ученой касты, что в течение тысячелетий довольствовались своими птичками и черточками!»
Вместе с армией в его походе участвовал цвет тогдашней французской, а значит, и европейской! -- науки: знаменитые геологи, ботаники, географы, лингвисты. Достаточно назвать хотя бы такие имена, как Монж, как Бертолле, как Денон! Прибыв в Каир, ученые немедленно организовали Институт Египта, специально предназначенный для исследования буквально всех сторон жизни этой страны.
Планы перед институтом ставились воистину наполеоновские. Изучить памятники древности Египта, написать его историю, подготовить французско-египетский словарь, издавать две газеты, разработать проекты постройки Суэцкого канала и плотин на Ниле...
Совершенно не к месту стал проект надрелигиозного, наднационального глобализма. Совершенно не к месту стала идея единого пространства, когда мир рвали на куски, как лоскутное одеяло и на повестку дня встала другая идея.
Идея развала империй и создания маленьких, но гордых национальных образований, опирающихся на лишенные прав колонии.
Наступала эпоха капитализма.
Постараемся объяснить.
С точки зрения экономики самая удобная, рентабельная и эффективная форма ее развития – это глобальная форма. Экономика дама капризная и не любит всяческих ограничений, привилегий, протекционизма, льгот, короче всяческих границ в физическом и экономическо-политическом плане. Она вообще склонна к гигантомании. Мечта экономики – это всемирное экономическое пространство без таможен и границ, без законодательных национальных ограничений. Пространство, живущее по единым правилам и имеющее единый расчетный эквивалент товаров, то есть единую расчетную единицу при товарно-денежных отношениях (валюту). При этом, важно, что бы она – валюта, выполняла роль эквивалента товара при расчетах, а не товара, как такового.
Это мечта экономики – базиса общества, к которой она всегда стремилась и стремится. Таким образом, она ярый глобалист, империалист (от слова империя) и поклонник мировых монополий, то есть единства во всем и везде.
Однако это ее стремление не всегда выбирало нужный путь достижения цели. Но об этом ниже.
При смене экономической формации и переходе к ее следующей эволюционной стадии происходит ломка старого социального общества. Для того, чтобы подготовить к этому общество в целом, структуры, осуществляющие процесс, действуют практически по одной отработанной веками схеме.
На первой стадии подготовки перехода или смены экономической парадигмы, начинается внедрение в сознание масс необходимости такой смены. Происходит это через культуру, национальные духовные традиции, мораль.
«Мы ждем перемен!», как пел Виктор Цой и подпевал ему зал, еще даже не осознав, о каких переменах идет речь.
На второй стадии, когда сама мысль о необходимости перехода закрепилась на уровне подсознания, начинает создаваться идеологическая платформа перехода.
Вообще, зачем он нужен? Что хорошего он дает? Чем он лучше прошлого? А что он лучше ясно однозначно. После выработки идеологической платформы, наступает третья стадия подготовительного процесса.
Третья стадия создание политического климата и политических группировок, должных осуществить сам процесс. Зачастую - жестко и целеустремленно. Однозначно в ущерб массам и однозначно в ущерб правящему классу.
Вот когда необходимая надстройка готова, можно осуществлять переход из старой экономической формации в новую. Стремительно, жестко и невозвратно. Иначе переход грозит превратиться из эволюционного магистрального пути в революционный, который тянет за собой реки крови и затяжной экономический кризис.
Схема эта очень упрощенная. Наподобие схем марксистко-ленинской кафедры. Потому как в процессе перехода обязательно происходит борьба между различными путями перехода и различными трактовками наиболее оптимального пути.

Теперь вернемся ко времени «Проекта Калиостро».
Ко времени Вольтера, эпохе Просвещения.
Ее еще называют эпохой «просвещенного абсолютизма». Исторический прогресс - одна из идей века Просвещения. Вольтер возлагал надежды на «просвещенного монарха». Монтескье пропагандировал конституционную монархию с обязательным осуществлением принципа разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную. Ничего не напоминает?
Просветители верили в то, что каждый человек рождается свободным, что первобытное общество было наиболее правильным. Их идеалом было царство Разума. Характерен Общественный договор Руссо, в котором он говорит, что, избавившись от сословности, люди создадут общество, в котором каждый ограничит свою свободу ради общественного согласия. Государство станет носителем общей воли.
«Свобода. Равенство. Братство!».
Эпоха абсолютных монархий соответствовала задачам создания единой, общемировой глобальной экономики. Постепенно. Сначала в отдельно взятой стране, потом в отдельно взятой империи, потом….
Вообще, экономика штука центростремительная, центробежные тенденции ей только вредят.
Центростремительный процесс стартовал уверенно, но…не находил отклик в массах.
Даже его главный проповедник Вольтер был убеждён в том, что политическая власть и руководство обществом должны оставаться в руках меньшинства. О массах он говорил свысока, обнаруживая полное неверие в силы и способности народа. Активность масс пугала Вольтера: «Когда чернь примется рассуждать, всё погибло».
Носитель идей этой эпохи - Вольтер не хотел революционного переворота, и все свои надежды возлагал на реформы сверху. Он не верил в быстрый и резкий поворот к лучшему и не считал возможным коренное улучшение общественных отношений в близком будущем.
Из любви к кошке начали хвост ей отрезать по частям.
Все свелось к тому, что процесс забуксовал на этапе централизации в абсолютных монархиях.
Главными идеологами процесса объединения, невзирая на сословные и государственные границы, были масоны.
«Свобода. Равенство. Братство!».
Именно связанное с абсолютизмом и общественной мыслью XVIII века масонское течение провозглашало построение общества свободных людей путем самоочищения и самосовершенствования, освобождения от всех сословных и национальных рамок. Масонство представлялось альтернативой идеологии официальной государственности.
Практическая деятельность масонов этого времени не отделима от чисто просветительской, то есть направленной на просвещение народа. Масонство начинало строить политическую платформу наднациональному и надрелигиозному объединению.
Но уже к 70-м годам XVIII века в русском и европейском масонстве наступает период, связанный с разочарованием в идеях и опыте просветителей, разочарование в идее глобализма. Наступает скатывание к национальным интересам и поддержка национальных идеологий.
Первой заметила это Екатерина Великая.
Поначалу считая масонство модным чудачеством и легкомыслием, но явно строившим нужную идеологию единства, позднее императрица увидела в нем явную опасность для самодержавия: «за долг почитаю вернолюбезного народа остерегать от прельщения к выдумленного в не наших пределах под наказанием от разного рода масонских лож и других мистических ересь, точно клонящих к разрушению христианского православия.».
Она обратила взор к «Проекту Калиостро», как к дальнейшему развитию идеологии глобализма.
Но время было упущено, развитие экономики вошло в русло «абсолютистской монархии», то есть единства власти, политики и экономики под рукой одного монарха, но в отдельно взятой стране. Победила точка зрения сепаратистов. Оставалось ждать лучших времен.
Мы постарались ответить на вопрос, почему именно в это время?
Эпоха Просвещения - есть эпоха перехода от системы абсолютных монархий начала XVIII века к системе империй конца XVIII века. Перехода от начала централизации экономики к ее еще большему укрупнению. Геополитически и закономерно эволюционный процесс должен был продолжаться в сторону еще большего укрупнения, что соответствовало чаяниям капризной дамы - экономики. Однако на повестку дня встал вопрос, уведший «магистральную линию прогресса» в боковое ответвление, ведущее в тупик. Что же это был за вопрос? Что же это была за идея, которая могла поколебать генеральную линию? Идея всем хорошо знакомая. Это колонизация. Словари трактуют это так:
«Колонизация (от лат. colonia — поселение) — процесс заселения и хозяйственного освоения пустующих окраинных земель внутри своей страны (внутренняя колонизация) или за ее пределами (внешняя колонизация). Причинами колонизации могут быть, как относительное перенаселение в метрополии (городе или стране, выводящей колонии), давление внешнего врага и внутриполитические конфликты, так и стремление метрополии найти сырьевые ресурсы и рынки сбыта для собственных товаров или захватить важные стратегические позиции».
Если до конца XVIII века колонизация развивалась, как освоение пустующих окраинных земель, то затем фактор сырьевых ресурсов и рынков сбыта стал определяющим. Кроме того, словари забыли немаловажную деталь. Дармовую рабочую силу в этих самых «пустующих окраинных землях». Все эти самые запасы «черной слоновьей кости», как называли негритянских рабов или китайских кули.
Империи стали прирастать колониями. Направление на создание единого экономического пространства сменилось направлением на противоборство колониальных империй.
Новый век стал веком революций.
Опять тот же лозунг - «Свобода. Равенство. Братство!». Опять, тот же эволюционный магистральный путь к перманентной революции на всей планете.
Не первым, но в числе первых был Джузеппе Гарибальди. Его карбонарии определили основное направление движения к тоталитарному государству, а сам он достал уже порядком подзабытый идеологический «Проект Калиостро».
Империи рухнули. Но экономическая экспансия на создание единого мирового пространства ушла в теневую часть спектра, возложив эту функцию на мафию и другие криминальные структуры.
Нам могут возразить. Мол, век революций начался с середины предыдущего века – восемнадцатого.
Действительно Великая французская революция (фр. Révolution française) — крупнейшая трансформация социальной и политической систем Франции, произошла в конце XVIII века. В результате был уничтожен Старый порядок, и Франция из монархии стала республикой де-юре свободных и равных граждан. Мы помним, что началом революции послужило взятие Бастилии 14 июля 1789 года, а её окончанием разные историки считают 27 июля 1794 (Термидорианский переворот) или 9 ноября 1799 года (Переворот 18 брюмера).
Однако, затем уже революция 1848 года, свергнувшая буржуазную Июльскую монархию и установившая Вторую республику во Франции пыталась подвести итог существования Французской империи под властью Бурбонов, но и это не удалось. Затем Наполеон III, стал опять императором французов в результате государственного переворота 2 декабря 1851 года, И только революция 1870 года с Парижской коммуной 1871 года подвело черту под всем процессом, создав Третью республику и навсегда утвердив крушение империи. Кстати членом парламента был выбран и Гарибальди. Тот самый, что вслед за Францией провозгласил республику в Италии.
А затем Первая мировая война и последующий крах четырех территориальных европейских и евро-азиатских империй – Российской, Австро-Венгерской, Османской и Германской. Крах и смерч революций.
Что в итоге?
Общемировой раскол и Вторая мировая война, приведшая к краху уже всей колониальной системы и разделению мира на три огромных лагеря.
Лагерь капитализма, лагерь социализма и страны третьего мира.
Как видим процесс объединения медленно, но верно продвигался в нужном направлении.
Следующий шаг мы видим сегодня….
«Проект Калиостро» востребован временем.

1. Понятие «опричь» – в стороне, на краю. Также «кроме». Поэтому исторические опричники назывались «кромешники». Т.е. те, которые «кроме» остальных. Противопоставленные «земским», обычным. «Опричные» значит «обособленные». Совсем по Эволе «дифференцированные» люди.

Исторически: императив централизации

2. Исторически «опричнина» недолгий период 1564 – 1572, когда царь Иван Грозный, провел странные реформы российской государственности, которые вскоре сам же и свернул. Смысл «опричнины» состоял стагнации традиционной кастовой системы Древней Руси, не соответствующей вызовам времени и императивам имперостроительства.

Русская модернизация

3. Что это за вызовы времени? Это модернизация Запада, обострение угроз для Руси. На это Грозный отвечает Ливонской войной. Вполне по евразийски. Но чтобы ответить на угрозу модернизирующуегося Запада, Русь тоже должна была модернизироваться. Но по- своему и реакционно: чтобы отстоять свою самобытность.

Модернизация без вестернизации: русские янычары

4. Вот для этой модернизации без вестернизации, а конкретно для централизации Руси на новых основаниях и была создана опричнина. Иван Пересветов предлагает Царю освоить турецкий опыт. А Высокая Порта имела орден янычар.
Опричнина исторически временна, но архетипически вечна (сталинизм)

6. Опричнина Ивана Грозного явно воспроизводит все признаки именно такой структуры. В ней есть параллельная иерархия, ценность личного усилия, особый символизм – лошадь, метла и собачья голова. Политически она была поставлена Грозным вне основного уклада Руси, но наделена особыми чрезвычайными полномочиями. Ее задача была подготовить Русь к новому историческому этапу. Эта задача была в целом выполнена, и опричнина распущена. Просуществовала она недолго, но будучи отражением великого архетипа, оставила глубокий след в сознании русских людей. Очень сходным феноменом был сталинский период, что видно в гениальной картине Эйзенштейна. Парадигма опричнины была воссоздана. Эта парадигма вечна. Следовательно, всегда актуальна.

Русское издание ордена
7. Для нас важно то, что опричнина была русским феноменом, хотя и воспроизводившим черты турецких янычар (суфийский тарикат) и западных рыцарских орденов. В нашей собственной истории мы сталкиваемся, таким образом, с явлением, которое так фасцинирует нас в европейском Средневековье или в сакральных обществах Востока – например, в суфизме. Отсюда фундаментальное значение опричнины для традиционалиста.
Дифференциация - особая онтология – тайный центр
8. Опричники, кромешники отделяют себя от остальных людей. Это важно. Их внутреннее бытие инаково. Оно по определению должно быть более быстрым (лошадь), более чистым (метла), более жестоким (собачьи головы у седла). Это отличительная черта «параллельных иерархий». Эти иерархии имеют в своем центре некий полюс. В суфизме кутб. Они служат некоей особой сущности, которая определяет характер их бытия. Характер этой сущности весьма непросто определить. Эвола в «Метафизике пола» намекает, что Прекрасная Дама, которой поклонялись рыцари, была не просто сублимированным желанием как считают современные психологи и не метафорой «гнозиса» как полагал Р.Генон, но некоторой инициатической сущностью – наподобии индуистской тантрической шакти. В основе суфийского ордена стоит «полюс», «столп», воплощенный в «шейхе», достигшем высокого уровня посвящения. В парадигме опричнине в опричнине как метафизическом явлении также должен быть этот «тайный центр».

Царская харизма – Грозный в центре
9. В русской исторической опричнине этим центром был сам царь Иван Грозный. Грозный оставался царем и для остальной Руси, но, введя опричнину он разделил два формата иерархии. Для земской Руси он был формальным властителем – экзотерическим, а для опричной Руси, дифференцированной Руси, он был внутренним, близким, родным властителем. Два вида авторитета – внешний для земской Руси, внутренний для опричной иерархии. Эти две Руси были разделены и территориально, и юридически, и психологически. Опричные земли мыслились как зона прямой, органичной и живой связи с царем, земская Русь имела с ним опосредованный, юридически обусловленный и несколько механический контакт.

Канон грозному ангелу – русский шиваизм
10. Грозный был кутбом, тайным полюсом опричнины. И сама опричнина была «грозным» явлением – в стиле шиваизма. Шива был у индусов богом эзотерических тантрических братств и параллельных иерархий. Сам царь Иван Васильевич был сам по себе архетипическим русским царем. Классической фигурой евразийства. Показательно, что он сложил – до сих пор популярный в старообрядчестве Канон «Ангелу Грозному» – Ангелу Смерти. Символизм Смерти, ее метафизика, ее таинство отметило фигуру Грозного и распространилась на опричнину. Позже Сталин скажет Де Голлю, поздравившему его с победой: «в конечном итоге побеждает лишь смерть!» – вполне в духе Ивана Грозного и его метафизики. Между Сталиным и Грозным есть явная архетипическая параллель.


Зимнее солнцестояние – ur

У алхимиков есть выражение Волк с Востока, собака с Запада.


6. Наконец в самой христианской традиции есть сюжет о песьеголовце Репробусе, позже его стали называть Офферус, который стал почитаемым святым под именем святой Христофор. Репробус или Офферус по преданиям был великан с собачьей головой. ОН поставил себе целью служить самому сильному господину на земле. Он менял покровителей, как только замечал, что они боятся кого-то еще и шел к тому. Пока не увидел, как могущественнейший из земных монархов боится дьявола. И пошел служить дьяволу. Но однажды заметил, что дьявол боится креста господня. И тогда Офферус крестился и обрел речь. Он стал перевозчиком и переносил людей с одного берега реки на другой. Однажды его попросил перенести на себе меленький мальчик. Офферус согласился, но посредине реки он понял, что не может идти дальше, так как ноша слишком велика. Мальчик был Христом, который сказал, что он нес на себе всю тяжесть мира. Так он стал святым Христофором – дословно «Носителем Христа». Показательно, что здесь в христианском контексте мы встречаем сюжет о сакральном псе – в данном случае песьеголовце, который является «перевозчиком» – развитие темы «проводника мертвых» и который двойственен – начиная с немого служителя грубой силе и дьяволу он становится служителем Бога-Слова и получает дар проповеди.
Все эти элементы проливают свет на символизм собачье головы в опричнине и поясняют, почему к этому явлению двойственное отношение: выполняя метафизическую функцию «сакральных псов» опричники двигались по грани между тьмой и светом, затрагивая тонкий нерв смерти.
Чистота метлы


Брачный символизм-андрогиния

9. Символизм метлы имеет и иной характер. Это классический брачный символизм, метла символ соединения мужского и женского начал. Он широко используется во время брачных церемоний многих архаических народов. Любопытно, что современные негры в Америке продают до сих пор ритуальные брачные метлы для своих церемоний, через которые прыгают. Метение пола было обрядовым элементом в сложном символизме традиционных славянских свадеб. В каком-то смысле метла символ андрогинии, слияния мужского и женского начала в неразрывном единстве. В классических инициатических организациях это соответствует второму – среднему – уровню посвящения, на котором часто встречается эротический символизм и обряды, подчеркивающие реализацию андрогинии. Трудно сказать, как эта тема развивалась в исторической русской опричнине, но сам факт этого символизма показателен для выяснения метафизической парадигмы опричнины.
Геополитический характер опричнины и социология репрессий
1. Иван Грозный был царем евразийцем. Он бился с Ливонией – тогдашним аналогом НАТО и ассимилировал Восток – татар и кавказцев-кабардинцев. В его окружении было множество татарских аристократов-пассионариев. Сам он был наполовину татарин – по матери Глинской. Он не стал бороться за Крым с Высокой Портой, но с Ливонией воевал фундаментально.
Византизм+ордынство
2. Грозный стал реализовывать в полной мере русский византизм в сочетании с ордынским заветом имперостроительства Чингизхана. Он модернизировал Русь, но это была модернизация без вестернизации. Русь распалась бы под давлением Запада, если бы Грозный не выстроил фундаментальную вертикаль в империи. Опричнина была этапом в создании этой вертикали. Параллельная иерархия, основанная на геополитическом принципе реформирования всей системы: если существующая иерархия не справляется с геополитическими задачами, она должна быть перекрыта новой иерархией. Очень важно, что опричнина не отменила прежней иерархии, она лишь релятивизировала ее, позволив новому типу пассионарных личностей, среди которых были как знатные бояре, так и простые люди, подняться на самый верх.
Репрессии – ротация элит
3. В этом процессе важную роль играли репрессии, с которыми опричнина более всего и связывается. Наделение членов параллельной иерархии чрезвычайными полномочиями в вопросе репрессий является способом активизировать ротацию элит. Согласно теории Парето, общество функционирует полноценно лишь в том случае, если в нем ведется отбор лучших и пассионарных людей, которые получают возможность править. Когда этот процесс закупоривается, общество начинает стагнировать. Если существуют формы подъема новых свежих людей снизу к высотам власти, хорошо, но если нет, то их приходится создавать искусственно. В жестких обществах этому служат репрессии. Опричнина в этом смысле была аккордом ротации элиты в русском обществе. Причем эта социологическая функция была подчинена функции геополитической – укреплению царской власти и метафизической – служению «грозной сакральности». Здесь снова напрашивается параллель со Сталиным (см. мою статью «Иосиф Сталин великое да бытия» – «Русская вещь»)
МОЯ ВСТАВКА: Смута была реакцией несварения после завоеваний огромных территорий и прироста разноплеменного народа после роспуска опричнины. После победы над фашизмом аналогично прирост соцлагеря привел к смуте - хрущевской оттепели.
4. Неоопричнина – евразийская консервативная революция
Современность
1. Теперь как применить эти метафизические, социологические, геополитические и исторические данные к сегодняшней ситуации?
Парадигмы премодерн-модерн-постмодерн
2. Во-первых, опричнина Грозного была явлением традиционного общества. Это была модернизация, причем национал-модернизация, и как всякая модернизация она несла с собой издержки. Мы живем в обществе сложном: в нем есть элементы архаики (премодерн), есть модерна (остатки советизма) и есть постмодерна (сетевые принципы и глобалистские элементы, заимствованные с современного Запада). Соответственно, если бы мы поставили перед собой цель возрождения опричнины, то мы должны были бы произвести довольно непростую операцию по переносу одного явления, связанного с определенным контекстом в радикально иной контекст. А такая операция не может быть простой. Поэтому-то мы и говорили столь подробно о метафизике опричнины в ее вневременном, архетипическом аспекте (подспудно подготавливая возможную транспозицию на наше время).
Метафизически: реконструкция «грозной сакральности» - страна внутри
3. Я опускаю промежуточные циклы размышлений и сразу перехожу к выводам. Что такое неоопричнина? Метафизически: мы можем восстановить, отталкиваясь от сопоставлений, символизма, анализа русской истории, евразийских интуиций, скорректированных неоевразийством (см. мои книги), «грозную сакральность». Это самый глубокий пласт «опричнины», модель «параллельной иерархии», «альтернативной сакральности». Структурное описание этого явления я дал в «Философии Политики», в других книгах – в «Философии Традиционализма», «Коснпирологии» и т.д. Киноцефалический гнозис, метафизика палеоэпиграфических исследований – ur, таинство смерти, инициатические аспекты андрогината – эти модели фундаментальны в опричнине. Здесь могут возразить: в центре метафизики опричнины был царь Иван Грозный. Это верно. Но в метафизике важна не личность, а духовная функция, некая сила-сверху, которая может манифестироваться в конкретной личности, а может и не манифестироваться, оставаться скрытой, но от этого не менее действенной и живой. Мы знаем традиции «скрытых праведников», знаем какую роль в политической и мистической традиции шиитов играет фигура «скрытого имама», «махди» – в Иране утверждают, что у аятоллы Хомейни был телефонный разговор с этим таинственным персонажем. В своей статье «Скрытый властелин» я писал о фигуре Tarnhari, «тайном царе». Если мы по-настоящему понимаем «грозную сакральность», а она сопряжена с темой смерти, вечности, ангелического присутствия, имперостроительной миссии, то мы можем уловить и линии ее световой конденсации – не обязательно на людях. Так мы постепенно выходим на тему «внутренней России», «страны внутри», «континента духа». Евангельская истина «царство Божие внутрь вас есть» и «изнутри вся слава Дщери Царевой», а также великую максиму бегунов беспоповцев – «Все в тобi!» (на это счет читайте «Русскую Вещь» и «Абсолютная Родина».) Итак метафизически неоопричнина должна иметь своим центром, своим полюсом «грозную сакральность» и восстановление ее задача вполне реальная – в духе «Нового Университета» и «Арктогеи».
Россия как ценность
4. Более конкретно: «грозная сакральность» имеет прямое отношение к России как к государству и стране, к русским как субъекту истории, к миссии Православия. И эта реальность требует от нас – даже сегодня – пассионарного служения священной Родине, Абсолютной Родине, ее единству, ее величию, ее могуществу. Этот императив не изменился с XVI века. Служение русскому духу, русской вере, русской традиции – это внутренний императив тех, кто осознает себя полноценным сыном или дочерью народа. В неоопричнине ценность страны, Отечества, его мощь и могущество становятся абсолютными ценностями, которые в свою очередь позволяют измерить все остальное. Россия – вот истинная мера вещей. То, что ее и ее народ укрепляет, объединяет, усиливает – благо, все, что их ослабляет – зло. Так рождается «опричная этика». И даже если большинство граждан России так не думает, современные дифференциированные люди должны думать и поступать именно так. Родина Русь превыше всего.
Вызовы России извне
5. Еще более конкретно: сегодняшнее российское общество испытывает усиливающееся давление извне – мы теряем наши земли и наши позиции в мире. Нас потихоньку завоевывают, вытесняют из постсоветского пространства, пытаются отколоть куски на Кавказе и в Восточной Сибири. Неоопричнина – это радикальный отпор этим процессам, это антизападная мобилизация. Причем в духе Ивана Грозного мы должны объединять во имя укрепления России всех пассионариев – в первую очередь, тюрков и кавказцев, азиатов, но также и пассионарных представителей Запада, которые с нами солидарны в нашей великой миссии. В Италии уже формируются молодежные «евразийские бригады». Это показательно.
Внутреннее разложение
6. Во-вторых, наше общество разлагается изнутри. Ротации нет, все его поры забиты, коррупция, клановость и стагнация процветают. Пассионариев во власти нет или почти нет. В этом смысле неоопричнина – это требование революции, ротации элит, освобождения пути во власть для лучших детей России. Этого можно достичь либо эволюцией (если власть поймет необходимость такого процесса – и в этом случае неоопричнина станет консервативно-охранительной силой), либо революцией (если власть будет упорствовать на своем) – тогда неоопричнина будет вынуждена войти в конфликт с властью, причем во имя государства, державности и могущества, а не для простой фронды или пустой оппозиционности. Видя как не чешется современная власть даже перед откровенными вызовами, возникает ощущение, что без «искусства репрессий», увы, не обойтись. Но осуществлять их должны избранные по настоящему «чистые» и «безупречные», «лучшие из лучших» – в идеале (но не в практике) опричнины это заложено.
Консервативная Революция
7. Итак неоопричнина это современная модель русской евразийской консервативной революции с опорой на прецедент русской истории и с широкой референтной базой вне ее (см. мои книги, в частности, «Русская вещь», «Консервативная Революция», «Тамплиеры пролетариата» и т.д.).
Россия-3
8. Точнее всего к этой реальности подходит формула Россия-3. Сегодня есть Россия-1 – официоз. Есть проект «Оранжевой России» с Касьяновым и Березовским, это означает окончательный отказ от русского пути, самоликвидация перед Западом. Это Россия-2, Россия Гельмана. И есть наш евразийский проект России-3, который в определенном смысле вполне может быть назван неоопричниной – с теми пояснениями, которые я дал выше.
Не нужен царь, нужна воля
9. Чтобы создать неоопричнину сегодня не нужен ни царь, ни чиновник (вопреки поверхностной, как и все у него критике Павловского в мой адрес). Нужны понимание и воля, а также любовь к своей стране и своему народу, ощущение связи поколений, которая вот-вот оборвется вовсе. Неоопричнина должна служить не людям и не режиму, а принципу, а так как на нашу страну надвигаются тяжелые времена, то это служение – это борьба псов Великой Идеи с волками и лисицами, нападающими на Святую Русь, будет не просто кстати, но жизненно необходимо.

Рыцари Христа – тамплиеры

Тамплиеры или Бедные Рыцари Христа и Храма Соломона — духовно-рыцарский католический орден, основанный в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Один из первых по времени основания из религиозных военных орденов, наряду с госпитальерами. В XII—XIII веках орден был очень богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Палестины и Сирии, так и в Европе. Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему лично папой римским, которому орден непосредственно подчинялся. Орден нередко выполнял функции военной защиты государств, созданных крестоносцами на Востоке, хотя главной целью его учреждения была защита паломников посетивших Святую землю. В 1307—1314 годах члены ордена подвергались арестам и жестоким преследованиям со стороны римско-католической церкви, крупных феодалов и королей, в результате которых орден был упразднtн и распущен папой Климентом V в 1312 году.

По поводу численности Ордена в историографии существует тенденция, которая преувеличивает число его последователей: Вильке считал, что в Ордене около 15 000 рыцарей; Цеклер — 20 000 рыцарей; Мальяр де Шамбюр — 30 000 рыцарей. Все эти цифры слишком велики и не соотносимы с количеством рыцарей, участвовавших в войне Филиппа IV с Орденом: во Франции было арестовано 538 рыцарей, на Кипре — 75 рыцарей, на Майорке — сражались 25 рыцарей, и все были повержены.

Опричнина — период в истории России (с 1565 по 1572 год), обозначившийся государственной борьбой с изменниками Родины. Также «опричниной» называлась часть территории государства, с особым управлением, выделенная для содержания царского двора и опричников («Государева опричнина»). Опри́чник — человек, состоящий в рядах опричного войска, то есть гвардии, созданной Иваном Грозным в рамках его политической реформы в 1565 году. Опричник - более поздний термин. Во времена Ивана Грозного опричников называли «государевыми людьми».
Слово «опричнина» происходит от древнерусского «опричь», что означает «особый», «кроме». Суть русской Опричнины — в выделении части земель в царстве исключительно для нужд царского двора, его служащих — дворян и армии. Изначально численность опричников — «опричной тысячи» — составляла одна тысяча бояр. Опричниной в Московском княжестве также назывался удел, выделявшийся вдове при разделе имущества мужа (ср. – дети вдовы у масонов). Есть факты, что Московское княжество приняло к себе бежавших из Франции рыцарей ордена Тамплиеров, и появились тогда опричники.

Опричнина, как духовно-орденская организация. И современные аналогии.

АДГАДКА ИВАНА ГРОЗНОГО.

С какой целью была создана опричнина?

Сама опричнина (от слова «опричь» – обособлено) возникла в 1565 году и представляла собой особую систему управления со своими землями, администрацией и войском, находившимися в личном подчинении царя, и, по мнению официальной историографии, предназначавшуюся для борьбы Государя со стремившейся к самостоятельности в государственной жизни высшей аристократией, а также для реализации чрезвычайных мер в условиях Ливонской войны. При этом одни историки видят в этом незаурядном явлении той эпохи, карательный отряд «полупомешанного параноика», другие прообраз петровской гвардии, ставшей так же, как и при Петре Первом, кузницей кадров сподвижников новой царской политики, третьи – политический эксперимент, а некоторые, вообще, считают опричнину первой попыткой установления демократии на Руси, когда в противовес аристократическому родовому началу ставилась идея опричного братства, где положение в обществе зависело только от личных заслуг, и никак не было связано с происхождением, а подданные всех сословий были равны перед монархом. И так до бесконечности. Сколько человек, столько и мнений.
Однако, сам характер созданной Грозным опричной системы, её структурированность демонстрирует немало параллелей с существовавшими в то время в Западной Европе духовно-рыцарскими орденами. Весь внутренний уклад жизни опричников строился на основе монастырского устава, написанного самим Иваном Грозным (кстати, уставы некоторых монашеских и духовно-рыцарских орденов, например доминиканского и иезуитского были так же написаны их основателями). Сами опричники во главе с царем, выражаясь современным языком: во время несения внутренней службы, ходили в монашеских одеяниях. Есть сведения, что опричники, так же как и члены монашествующих воинских орденов давали обет бедности, послушания руководителю и воздержания. Как глава опричного ордена Иван Грозный именовался в среде своих опричников «игуменом всея Руси», что в некоторой степени можно сравнить титулами командора, генерала ордена и т. п.

Как и многие из духовно-рыцарских орденов, опричнина имела свою собственную «штаб-квартиру» в Александровской слободе, которая представляла собой хорошо укрепленную крепость с собственным двором, храмами. Жизнь внутри слободы строилась по строгим правилам монастырского общежития. Сам царь и все опричники ежедневно посещали богослужения, которые проводились по аналогу с монастырскими. Утренние богослужения начинались в четыре часа утра, и продолжались до семи часов. Затем следовал час перерыва, а потом наступало время трапезы, во время которой царь, как настоятель, стоя читал назидательные книги. Не съеденная еда раздавалась нищим. Вечерняя же служба заканчивалась далеко за полночь. Посещение этих богослужений было обязательно для всех, кто не нес в данный момент какой-либо службы. На отсутствующих налагалась восьмидневная епитимья.

Сами укрепления Александровской слободы были вполне сравнимы, к примеру, с укреплениями столицы Ливонского ордена в Мальброке. Они были одним из первых каменных оборонительных сооружений на Руси (точнее, деревянные стены были обложены кирпичной кладкой, отчего вся постройка представлялась современникам каменной).

Примечательно, что опричники по своему социальному составу вполне сравнимы с членами духовно-рыцарских орденов Европы. Это были в своем большинстве, незнатные небогатые мелкопоместные, а порой и вовсе беспоместные дворяне, и другие служилые люди. Вся их карьера зависела от службы в опричнине. Подобная ситуация была и в рыцарских орденах, в которые вступали, как правило, обедневшие, зачастую безземельные рыцари, которые надеялись в сражениях под знаменами ордена получить славу и богатство.

Заслуживает внимания тот факт, что в рядах опричников служили, в том числе и иностранцы, что так же делает похожим опричнину на другие ордена, которые были, по своей сути, интернациональными, т.к. в них принимались рыцари из всех земель и государств. Наиболее известным из таких заморских опричников стал немец Генрих Штаден. Впрочем, слава его весьма сомнительна благодаря оставленным им «Запискам о Московии», в которых он похваляется своими отнюдь не благородными поступками во время похода на Новгород. Достоверность этих записок, в которых описываются зверства опричников, в том числе самого Штадена, по отношению к местному населению до сих пор вызывает сомнения у исследователей.

Символика опричников так же перекликается с символикой других орденов. Собачья голова – известный символ опричников (точнее говоря – её изображение, а не отрубленная настоящая голова собаки, как многие представляют себе) отсылает нас к символизму собаки. Простейшая и самая поверхностная интерпретация этого знака – принцип служения. Например, доминиканские монахи, которых, играя словами, средневековые авторы расшифровывали как «Domini canes» – «псы Господни», часто использовали пастушескую метафору: пастырь Христос, овцы – верные Христу, волки и лисы – еретики и демоны, а собаки – истовые слуги Христовы, ведущие с волками активную битву». Самих опричников, кстати, зачастую называли «псами государевыми».

Сам факт появления опричнины спустя всего несколько лет после ликвидации Ливонского ордена в 1561 году наводит на мысль, что одной из целей её создания было проведение различных военных и политических мер в ходе войны за Ливонию. Возможно, что ливонские территории, после их перехода под юрисдикцию Московского государства должны были войти в состав опричных земель. В этом случае не исключено, что Грозный частично позаимствовал организацию опричнины у крестоносцев. Фактически, перед опричниной могла быть поставлена такая же задача, как и перед Ливонским орденом – приведение прибалтийских земель под юрисдикцию, только теперь уже не римского папы, а московского царя. Один орден потерял власть над Ливонией, другой должен был эту власть получить. В связи с этим принятие московским государем титула царя, происходившего от титула цесарь, который носили византийские императоры, т. е. императорского титула имеет ещё один смысл.

До этого в Европе существовала одна империя – Священная Римская – конгломерат западно- и центральноевропейских государств, императоры которой периодически претендовали на Прибалтику. Теперь появилась новая империя, которая тоже заявила права на эти территории (по сути, просто намеревалась вернуть утраченное ранее, принадлежавшее ей по праву).

Не случайно ряд обширных земель, отошедших к опричнине, включал в себя стратегически важные участки вблизи границы с Литвой. Точно так же, как и земли крестоносцев располагались на важных участках восточных рубежей.
Опричные войска принимали самое активное участие в сражениях Ливонской войны. Кроме того, царские опричники занимались и вопросами военной контрразведки, нередко ставились Государем над воеводами. Например, известен случай, когда при осаде одного из литовских городов воеводы, ослушавшись царских распоряжений, оставили активные действия, а затем, стремясь завладеть имуществом горожан, стали выпускать из города, забирая при этом все, что находилось при беженцах. Узнав о подобных действиях, Иван Грозный отправил к воеводам одного из своих опричников с наказом провести расследование всех обстоятельств. При этом все распоряжения государева эмиссара были обязательны для воевод. В результате все жители были выпущены из города со всем своим имуществом, а сам город занят русскими войсками.

При этом то, что опричнина не была чисто военной организацией, вовсе не является чертой, отличающей её от рыцарских орденов Европы. В XVI веке все ордена имели уже сложную структуру и являлись подобиями государств, так же как и опричнина являлась, по сути, государством в государстве.
Имеется, однако, и ряд черт, отличающих опричную организацию от западноевропейских орденских организаций. Несмотря на то, что опричное братство строилось по образу монастырского, в отличие от западных орденов, его главной целью было служение государству, а не Церкви. Объясняется это довольно просто. На Западе католическая церковь была надгосударственным образованием; римский папа стоял выше всех европейских монархов, коронуя их на царство. На Руси же Церковь с учреждением патриаршества стала существовать внутри государства. Государственная власть являлась защитницей Православной Церкви. Поэтому служение государству автоматически подразумевало служение Церкви.

Второй важной отличительной чертой являлось то, что опричнина была создана монархом. В Европе же ордена образовывались «снизу» монахами, священниками и рыцарями, которые сами могли порой избирать королей, как было на Святой Земле, или активно участвовать в борьбе за власть, продвигая своих ставленников. Впрочем, в русской истории был ещё один похожий случай, когда император Павел I встал во главе Мальтийского ордена.

Наконец, ещё одним коренным отличием опричнины стала её теснейшая взаимосвязь с личностью основателя – Ивана IV. После его смерти опричнина окончательно прекратила свое существование. Причина этого до сих пор является загадкой для историков и вызывает немало дискуссий. Впрочем, сам Грозный, по всей вероятности, не ставил задачей непременного продолжения существования опричной системы в последующие времена. В своем завещании сыновьям он писал, что они вольны поступать в государственных делах по своему усмотрению, а опричнина и другие государственные мероприятия могут служить для них примером.

Одно можно сказать точно: даже если миссия опричнины не была, по мнению ряда историков полностью выполнена, это явление оставило яркий след в русской истории.

Артель Святой Троицы
Моделью троичной сакральной артели является Круг Универсума, который в тоже время является ядром модели политической системы человечества (Святой Троицей). Три иерархии: патриархальная, матриархальная и гармоническая, заключив союз Святой Троицы, договорились об артельном принципе управления человечеством. В самом деле, Универсум своими очертаниями (Три Больших Круга в Одном Максимальном) представляет собой геометрическую Тетрактиду-Декаду. В свою очередь в каждом Большом Круге содержится Средние, Малые и Числовые формы Тетрактид. Все Тетрактиды Универсума - это разнокачественные структуры, и каждая низшая восходит к высшей, все они взаимоподобны.

Структурная модель власти Святой Троицы.

Первый в Общем Круге становится Последним в Среднем, а добившись Первенства в Среднем Круге и одолев его предел, прежний лидер становится Последним в Высшем Роде. Вот почему, когда Иисус, призывая учеников следовать за собой, говорит им, что "будут первые последними, а последние первыми" (Мф.-19:30).

Таких выражений в Библии множество, поскольку само Священное Писание зиждется на универсальном Логосе. Прочтем еще одну цитату из "Книги пророка Захарии", который пророчествует о будущем: "О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!" (Зах.-13:7-9).

Трилистник, триклиний, трискелос

Единое порождает Первоединую Максимальную Четверицу (1+2+3+4=10), которая разворачивается в Единый Универсум (1+3+9+27=40). Каждая Сфера содержит в себе творящую Четверицу.
Сорок Сфер-Кругов Универсума - это Вселенная=40, это Все=40.
Предвечный План невидим и очевиден, он нигде и везде.

Кирк – прародительница керкетов – сороковников.
Ки́рка — в греческой мифологии дочь Гелиоса и океаниды Персеиды (или Персы). По некоторым авторам, дочь Аполлона и Эфеи. Сестра Пасифаи. Родственная с Гекатой богиня луны и, как Геката и Медея, представительница чародейства, колдунья. По Гомеру, она жила на острове Ээе (Aiaia, местоположение...

Кирка и Одиссей
На её остров был занесён во время своих блужданий по морю Одиссей. Когда часть спутников последнего, отправившаяся для исследования острова, была обращена Киркой в свиней, Одиссей отправился один к дому волшебницы и с помощью данного ему Гермесом чудесного растения победил чары богини, которая, признав в отважном госте Одиссея, предложила ему остаться с ней на острове и разделить её любовь. Одиссей согласился на предложение богини, но прежде заставил её поклясться, что она не замышляет против него ничего дурного и вернёт человеческий образ его спутникам, обращённым в свиней. Прожив год на острове в неге и довольстве, Одиссей, по настоянию товарищей, стал просить Кирку отпустить их на родину и, получив согласие богини, отправился сперва, по её совету, в область Аида, чтобы узнать от прорицателя Тиресия о предстоящих ему испытаниях.

Согласно описанию Гомера, у неё было четыре служанки-нимфы, дочери потоков[15] (они вызывают ассоциации с четырьмя райскими реками). Согласно Аполлонию Родосскому, её звери — первые плоды эволюции, описанной Эмпедоклом[16].

Получив от Тиресия желанные сведения, Одиссей вернулся на остров Кирки и, предупреждённый ею об опасностях, которые ожидают его у острова Сирен, в проливе, где обитают Скилла и Харибда, и на острове Тринакрии, пустился в дальнейшее плавание. Она научила Одиссея делать узлы[17].

По Гесиоду, от Одиссея у Кирки родились сыновья Агрий и Латин[18] (Гомер этого не упоминает). По другой версии, она родила от Одиссея сына Телегона[19] (либо Навсифоя и Телегона[10]).

Гробницу Кирки показывали на островке Фармакуссы у Аттики[21]. Утверждали, что от Кирки происходит италийское племя марсов, которое поэтому защищено от укусов змей[22]. Гора Киркей в Лации — место охоты[23]. На горе Киркей был храм Кирки, там показывали чашу Одиссея[24]. Киркейский холм был в Колхиде[25].

Действующее лицо сатировской драмы Эсхила «Кирка» (фр.309-311 Радт) и ряда комедий. Предположительно Одиссей и Кирка изображены на ларце Кипсела[26].

По интерпретации, она была гетерой и очаровывала гостей[27
Позднее Кирка вышла замуж за Телемаха, но была убита им, когда тот полюбил её дочь Кассифону[20].

Кирка и Одиссей

На её остров был занесён во время своих блужданий по морю Одиссей. Когда часть спутников последнего, отправившаяся для исследования острова, была обращена Киркой в свиней, Одиссей отправился один к дому волшебницы и с помощью данного ему Гермесом чудесного растения победил чары богини, которая, признав в отважном госте Одиссея, предложила ему остаться с ней на острове и разделить её любовь. Одиссей склонился на предложение богини, но прежде заставил её поклясться, что она не замышляет против него ничего дурного, и вернуть человеческий образ его спутникам, обращённым в свиней. Прожив год на острове в неге и довольстве, Одиссей, по настоянию товарищей, стал просить Кирку отпустить их на родину и, получив согласие богини, отправился сперва, по её совету, в область Аида, чтобы узнать от прорицателя Тиресия о предстоящих ему испытаниях.

Согласно описанию Гомера, у неё было четыре служанки-нимфы, дочери потоков[13] (они вызывают ассоциации с четырьмя райскими реками). Согласно Аполлонию Родосскому, её звери — первые плоды эволюции, описанной Эмпедоклом[14].

Получив от Тиресия желанные сведения, Одиссей вернулся на остров Кирки и, предупреждённый ею об опасностях, которые ожидают его у острова Сирен, в проливе, где обитают Скилла и Харибда, и на острове Тринакрии, пустился в дальнейшее плавание. Она научила Одиссея делать узлы [15].

По Гесиоду, от Одиссея у Кирки родились сыновья Агрий и Латин[16] (Гомер этого не упоминает). По другой версии, она родила от Одиссея сына Телегона[17] (либо Навсифоя и Телегона[8]).

Позднее Кирка вышла замуж за Телемаха, но была убита им, когда тот полюбил её дочь Кассифону[18].

Граф Калиостро и масоны

Структуры тайных обществ (латентные структуры), церковные, масонские и криминальные общины имеют в основе своей древнюю артельную структуру, изобретенную первобытным матриархатом.
Участие в масонских ложах высокопоставленных аристократов и коронованных особ делало масонство влиятельной силой как в тех странах, где оно поощрялось, так и в тех, где подвергалось гонениям. Это обстоятельство привело к масонам многочисленных шарлатанов и карьеристов. Разумеется, Калиостро стоит первым среди них.
Достоверно то, что в Англии Калиоcтро вступил в масонскую ложу и сразу стал пользоваться авторитетом в масонских кругах.
На процессе 1790 - 1791 гг. в Риме инквизиторы пытались даже представить его чуть ли не главным инициатором масонских "происков" против церкви и освященного ею порядка. Калиостро выступил со своей собственной версией масонства - "египетским ритуалом". В качестве главы этого последнего Калиостро присвоил себе экзотическое звание "великий кофт" и объявил об учреждении главной ложи ритуала в Лионе, где он обосновался с лета 1784 г.
Своим слушателей он, однако, давал понять, что ему ведомо нечто сверх того, что он дал им, что он приобщен к особым масонским секретам; один из гроссмейстеров Мальтийского ордена (к тому времени давно умерший) якобы поведал ему, и только ему, какие-то особые тайны крестоносцев, которые, не только распространяли на Востоке свет христианской веры, но и сами там кое-чему подучились.
В числе своих друзей и поклонников Калиостро называл даже кое-кого из римских кардиналов. Правда, теперь это уже было делом прошлого. Революция так перепугала духовенство, что оно спешно стало покидать масонские ложи. Вообще же в результате революции масонство, как целое, заметно утратило свое былое значение.

О латентных структурах

Калиостро родился в Палермо, в столице Сицилии. Напомним слова Е.П. Блаватской. «Само имя Джузеппе Бальзамо, если его преобразовать при помощи каббалистических методов, означает — "Тот, кто был послан", или "Данный", а также "Господин Солнца", — показывает, что оно не было его истинным родовым именем.
Заметим, что прошлое графа Калиостро так и осталось невыясненным до конца. Остается загадкой история превращения бродячего маляра, мальчика из низов с Сицилии, или как его там еще называют, в того импозантного чародея, каким вдруг объявился он в 1777 году в Лондоне. Данное "недостающее звено" даже папские ищейки не сумели обнаружить. Заметим, при этом Калиостро в целом остается фигурой скорее декоративного плана, его «сценический образ» дает нам как бы абсолютный в своей завершенности «негатив» портрета некоего эзотерика.
Итак, он персонаж большой сценической постановки, устроенной кем-то и с какой-то целью. Причем после выполнения своей функции, персонаж убран со сцены за кулисы, с приданием данному персонажу оттенка негативного.
Как говорили древние римляне, Ищите cui bono? - кому это нужно? И cui prodest? - кому выгодно.
Остановимся подробно на том, кого он считал своим учителем.
Граф Сен-Жермен (1696—1784) — авантюрист эпохи Просвещения, дипломат, путешественник, алхимик и оккультист. Происхождение графа Сен-Жермена, его настоящее имя и дата рождения неизвестны. Владел почти всеми европейскими языками, а также арабским и древнееврейским. Чаще всего именовал себя графом Сен-Жерменом, хотя и представлялся иногда под другими именами: генерал Салтыков, принц Ракоши, граф Цароги, маркиз де Монферат, граф де Беллами, граф де Вельдон.
Некоторые исследователи считают, что он выполнял разведывательные задания Людовика XV, а другие предполагают, - что Екатерины II.
Ходили слухи, что граф выполнял секретные поручения Екатерины II и не только дипломатические. Фаворит государыни Григорий Орлов однажды высказался, что Сен-Жермен сыграл значительную роль в июне 1762 года, когда к власти пришла Екатерина Алексеевна. Рассказывая о дворцовом перевороте, он упомянул о роли графа в следующих выражениях: “Кабы не он, то и ничего бы не было”.
Но почему Сен-Жермен был предвестником графа Калиостро? Или так, почему Сен-Жермен, направил Калиостро в Россию к своему знакомцу Ивану Елагину?
И вот тут нам придется углубиться в еще более далекое прошлое.
Графа Сен-Жермена считают одной из самых загадочных личностей не только XVIII века, но и всей истории человечества. Где и когда родился? Кто его отец и мать? Как прошло детство, и какое образование получил? На эти вопросы мог дать подлинный ответ только он сам - граф Сен-Жермен.
Маркграф Бранденбург Ансбахский утверждал, что сам Сен-Жермен в конце 70-х годов назвал ему имя своего отца: князь Салтыков.
Федор Степанович Салтыков принадлежал к старинному боярскому роду. В самом конце XVII века Петр I направил его на учебу за границу. После возвращения в Россию Федор Степанович был и воином, и дипломатом, и кораблестроителем. Не раз ему приходилось снова выезжать с различными поручениями царя за рубеж. Салтыкову приписывалось немало амурных приключений в разных странах.
Соратник Петра Великого, приятель Якова Брюса, выпускник Навигацкой школы, что располагалась в Сухаревой башне - вот кто был предполагаемым отцом Сент-Жермена. Недаром Алексей Орлов представлял Сен-Жермена в Ливорно, как графа Салтыкова, а императрица Екатерина Великая присвоила ему звание генерала именно под этим титулом.

Нептунов круг

А причем тут Нептунов Круг, совершенно загадочная и легендарная организация или общество или орден при императоре российском Петре Алексеевиче? О нем вообще практически ничего неизвестно, кроме того, что он Федор Салтыков входил в так называемое ближнее окружение Петра. Весной 1697 года государь произвел 22-летнего Федора Салтыкова в "ближайшие стольники" и отправил его за границу постигать премудрости судостроения. Напомним. Петр снарядил « Великое посольство » в Европу спустя 5 месяцев после взятия Азова, в декабре 1696 года. Таким образом, молодой ближайший стольник Салтыков отправился из только что взятого Азова за границу или в составе «Великого посольства» или обеспечивая эту операцию.
В состав « Великого посольства » вошло 250 человек: 3 полномочных посла, 36 волонтеров, которые должны были собирать иноземные знания, 70 солдат. Сам государь путешествовал под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова. Петр вернулся в Россию в 1698 году. А вот Федор почти три года обучался в Голландии, работая на верфях Саардама, Роттердама и Амстердама. Вместе с "навигацкими" науками он благополучно овладел голландским, немецким и английским языками. Когда в 1700 году Федор вернулся в Санкт-Петербург, Петр I произвел его в чин гвардии капитана Преображенского полка. А сержанты Преображенского полка зачастую стояли выше фельдмаршалов. Преображенцы были, по сути, тайной полицией империи и подчинялись напрямую Преображенскому приказу, главой которого был родственник Салтыкова князь-кесарь Иван Ромодановский. В 1703 г. Петр I присвоил Ф.С. Салтыкову звания: «корабельного мастера», и «Навигатор». Снабженный секретными шифрами для личной связи с царем и послом России в Лондоне Б.И. Куракиным, а также документами на вымышленное лицо, Федор Салтыков в июне 1711 года инкогнито отбыл через Ригу в Копенгаген. Более четырех лет, вплоть до своей кончины, пробыл Федор Салтыков за границей, выполняя задание царя.
Опять же напомним, что термин «Навигатор» имеет второе значение – это должностное лицо Приората Сиона, а термину «корабельный мастер» соответствует звание в тамплиерском ордене.
Исполняя свою миссию, Салтыков объездил почти пол-Европы. - Вот коротко его жизненный путь. Есть только одна загадка. О личной жизни царского посланца не известно НИЧЕГО! Ни о женах, ни о детях.
За то известно, что приятельствовал он с организаторами Великого посольства, офицерами Преображенского полка Францем Лефортом и Яковом Брюсом. Притом со вторым был знаком еще и по Навигацкой школе в Сухаревой башне в Москве.
А оба его приятеля совершенно достоверно входили в Нептунов Круг. А кто-то из них при этом был Великим Мастером этого Нептунова Круга.

Якова Вилимович Брюс

Каждый школьник знает, что Русь началась с прихода в нее Рюрика: «И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю Русь, и пришли к славянам. И сел старший Рюрик в Ладоге, а другой - Синеус - на Белоозере, а третий Трувор - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».
Это история Руси, которая неоспорима и всем доподлинно известна. Только вопрос. Известна она, с какого времени?
«С древнейших!» - Будет короткий ответ. Более академичный ответ гласит. «Со времен Нестора летописца». Ан, нет! Со времени нахождения «Повести временных лет» и запуска его в историческую науку самим господином Татищевым - первым историком при дворе государя Петра Алексеевича. Вот тут и начинается наш рассказ.
Среди многих загадок русской истории есть одна почти детективная загадка - тайна происхождения Радзивиловской (Кенигсбергской) летописи, частью которой и является «Повесть временных лет». Эта летопись особенная во многих отношениях. Она написана на бумаге польского изготовления пятнадцатого века и содержит 618 рисунков. И каких! Прекрасных рисунков, на которых - походы русов на Царьград, войны с печенегами и набеги на половцев, взимание дани с покоренных народов, казни, сражения, убийства, небесные знамения. От постройки Новгорода до 1206 года - разнообразнейшие картины жизни и быта Древней Руси. Другой такой летописи просто нет. Ничего подобного этим рисункам мы не знаем. Неизвестно, где и по чьему заказу она была написана... Ее история якобы начиналась с середины XVII века, когда она попала в библиотеку польского магната Яна Радзивила (отсюда и название), а затем - в библиотеку Кенигсберга (отсюда и второе название). В 1760 году она была передана в библиотеку Российской академии наук. А откуда она взялась в России? В нужном месте в нужное время.
(Если из Польши, то план ее был согласован с Романовым, - Патриарх от руки Самозванца и отца будущего царя. Посланный на переговоры к полякам вместе с князем Трубецким, пробыл в Польше в качестве заложника или пленника семь лет. Фактически, был завербован. Заручился поддержкой Европы и дал гарантии следовать европейской ориентации. В результате основал новую династию Романовых, которая подвергалась онемечиванию в течение трехсот лет).
В тишине прошло царствование первого нового царя Михаила, так же и Алексея Михайловича, прозванного Тишайшим. Только дочь его Софья повздорила с братьями, что и отозвалось эхом стрелецких бунтов. И вот к власти пришел следующий Романов - Петр Алексеевич. Род Романовых прошлого своего не имел и к прошлому страны с именем Русь никак не прикладывался. Да, похоже, и сама Русь прошлое свое за Смутное время потеряла. Древние рода боярские, ведущие родословные с еще досмутных времен новых государей поддерживали слабо, вспоминая годы семибоярщины. Юный царь, окруженный своими приверженцами в основном из детей дворянских, то есть служилых ко двору прибившихся при новых государях, опоры на прошлое не имел. А кто не стоит на плечах великого прошлого, тот о великом будущем и настоящем и мечтать не может. Однако это был в то время случай не единичный. После волны Реформации, что прокатилась по Европе за полтора века до означенных времен, европейские властители находились в положении аналогичном. Вот туда за опытом и отправился российский самодержец. Действие сие известно нам из тех же учебников истории как Великое посольство или путешествие Петра I по Европам в 1697-98 годах.
Вернемся к «Повести временных лет». Так кто же выпустил ее в свет? Ответ, кажется, лежит на поверхности. Первым в России изучением «Повести временных лет» - канона русской историографии, занимался Август Людвиг Шлецер, историк и филолог член Петербургской академии наук. Но это в конце 18 века, то есть спустя сто лет после ее появления в России. А до этого? Первый историограф императора российского Василий Никитич Татищев. Как тут не вспомнить «Историю крестовых походов» Луи де Мэмбура и стоящего за его спиной Мазарини. Кто же рукой Татищева написал на полях летописи: "О кнезех русских старобытных Нестор монах не добре сведем бе". Так кто этот великий инкогнито, и откуда взялся сам автор «Истории России»?
(ВСТАВКА: КТО НЫНЕШНИЙ НЕСТОР, - ПОРА СМЕНИТЬ УСТАРЕВШУЮ НОРМАННСКУЮ ИСТОРИЮ!)
Татищев родился в Псковском уезде; учился в московской артиллерийской и инженерной школе под руководством Якова Брюса. Участвовал во всех петровских баталиях. Был за границей, в Берлине, Бреславле, Дрездене, Данциге для усовершенствования в науках. По возвращении Татищев состоял при том же Якове Брюсе, президенте берг- и мануфактур-коллегии, и ездил с ним на Аландский конгресс. Вот Брюсом и было сделано представление Петру Великому о необходимости написания подробной "Русской Истории" А исполнителем затеи сей был назначен Татищев, на которого Брюс в 1719 году указал Петру. А для затравки всего дела и определения основной канвы Яков Вилимович передал будущему светиле исторической науки «Радзивиловскую рукопись» с десяток лет пролежавшую у него в шкафу. Кто-то из его сотрудников СОБСТВЕННОРУЧНО переписал эту рукопись на современный язык, и список был передан Татищеву, работавшему тогда под руководством Брюса в горной коллегии, с назиданием заняться изучением истории. Татищев в старости вспоминал, что именно Брюс дал ему напутствие в науку. Так вот чья тень маячит за спиной Русской истории.
Настало время слегка приподнять завесу тайны над этим загадочным человеком.
Яков Вилимович Брюс был одним из ближайших сподвижников Петра и принцем королевской крови. И это совершенно точный факт, что он был потомком шотландских королей. Его родословие тянется из глубокого прошлого Европы и восходит к норманнскому завоеванию Англии, в котором участвовали предки Брюса. Самым известным его предком был король Шотландии Роберт I. В 1314году он разбил английскую армию, в чем ему немало помогли рыцари тайных орденов, тамплиеры, а в 1328 году добился независимости Шотландии от Англии. Роберт I являлся создателем и магистром первого шотландского ордена «Андрея Первозванного и Шотландского Чертополоха», аналога ордена тамплиеров. Так что Яков Брюс был еще по родословной и потомственным членом ордена тамплиеров.
В XVII веке, во времена «славной английской революции», когда королю Карлу отрубили голову, многие аристократы бежали от Оливера Кромвеля в безопасную для них тогда Европу, некоторые в Россию - на почетную и хорошо оплачиваемую службу к царю Алексею Михайловичу. Был среди них и потомок шотландских королей Вилим Брюс. Его сын Яков родился уже в России, в Псковских землях. Он был на два года старше Петра.
Яков Брюс принимал, затем активное участие в дипломатии Петра I и был удостоен титула графа. Впрочем, он, наверное, никогда не забывал и королевские корни своего рода. Недаром в центре его графского российского герба был старый родовой, с весьма сложной символикой тамплиеров. До конца жизни Петра он оставался его главным консультантом по всем ключевым вопросам.
Близко они сошлись, когда в составе полков иноземного боя юный корнет Брюс решительно поддержал царя во время стрелецкого бунта. С тех пор они стали побратимами «на крови» и Брюс сопровождал Петра во всех его военных походах: Крымском, Азовском, во всех сражениях Северной войны со Швецией. В победе под Полтавой есть огромная заслуга Якова Брюса: именно он был организатором русской артиллерии, которая во многом и решила исход той легендарной битвы. В течение всего лишь года, он сумел наладить производство великолепных «единорогов» и обучил солдат в умелых артиллеристов. Помните, у А.Пушкина: «Сии птенцы гнезда Петрова - В пременах жребия земного, В трудах державства и войны Его товарищи, сыны: И Шереметьев благородный, И Брюс, и Боур, и Репнин...».
Наверное, и орден Андрея Первозванного, первыми кавалерами которого стали герои победы под Полтавой, связан не только с датой битвы и легендарным странствием апостола Андрея по древней Руси, но и с шотландской традицией почитания святого Андрея. Сам орден был учрежден в 1698 году, по возвращении "царя-плотника", "бомбардира Михайлова" из Голландии. Брюс стал одним из трех первых его кавалеров, сам Петр - седьмым. Яков Брюс принимал, затем активное участие в дипломатии Петра I и был удостоен титула графа. Впрочем, он, наверное, никогда не забывал и королевские корни своего рода. Недаром в центре его графского российского герба был старый родовой, с весьма сложной символикой тамплиеров. До конца жизни Петра он оставался его главным консультантом по всем ключевым вопросам.

Но откуда у Брюса оказалась в руках летописная история России?

Притом не просто история, а некий иллюстрированный справочник по прошлому Руси, от ее начала, до становления государственности, основанной на православии и державности. Прямо как в девизе ордена Андрея Первозванного «За Веру и Верность».
Вернемся к Великому посольству. Как уже упоминалось, готовил его со стороны Европы советник ганноверских герцогов мэтр Лейбниц, при согласовании с Исааком Ньютоном и французским двором. А вот со стороны России способствовал этому ближайший друг государя Петра еще по их совместным мистериям в Немецкой слободе - Франц Лефорт. Тот самый будущий адмирал Франц Лефорт, что был председателем Нептунова общества, в которое входили : Яков Брюс, генерал Апраксин, будущий глава Навигацкой школы Фархварсон и другие ближние соратники Петра. Петр сам числился в ней «тайлером», то есть «первым надзирателем». Общество это было известно в Немецкой слободе за двадцать лет до создания Великой масонской ложи Англии, и причислять его к масонским структурам, как любят у нас делать, то же самое, что причислять самого Петра к большевикам.
Великое посольство было подготовлено с двух сторон и прекрасно начало осуществляться до того момента, пока король Англии Вильгельм Оранский не приглашает царя Петра посетить его и королеву Марию Стюарт. Вот тут неожиданно Франц Лефорт, идеолог и двигатель проекта «Великое посольство», уходит в тень. К посольскому двору срочно вызывается Яков Брюс. Напомню, советником двух королей Англии: Марии и Вильгельма был сам великий мастер Исаак Ньютон. Неужели председателю Нептунова общества было не по рангу встречаться с ним. А может, Нептунов круг возглавлял другой? Был ли этим человеком Яков Брюс? Возможно. Ведь во времена царя Алексея Михайловича Великим мастером тамплиеров на Руси был его отец Вилим Брюс. Сам Ньютон выводил свою родословную из шотландской знати, поэтому нас не удивляет, что, судя по переписке, Яков Брюс был посвящен во многие его личные дела. Кому, как не ему было быть посредником при общении государей и Исаака Ньютона? Известно, что Петр пробыл в Лондоне около месяца, с 11 января 1698 года, и много раз бывал, в частности, в Монетном дворе в Тауэре, которым заведовал тогда пятидесятипятилетний Исаак Ньютон. Многие историки считают, что встреча царя с великим ученым и, добавим, Великим магистром, просто не могла не состояться. Однако это само по себе еще не доказывает, что Петр был посвящен в рыцари ложи. В одной из рукописей Публичной библиотеки от 1816 года рассказывается, что "Петр был принят в шотландскую степень святого Андрея, причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России... его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали". В другой рукописи члена ложи Ланского есть запись: "Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры". Таким образом, что не доказано, то не доказано, хотя и могло существовать. А вот то, что Яков Брюс остается в учениках у Ньютона практически на год сомнений быть не может. Вместо него результаты многолетней работы докладывал человек, известный ученым под псевдонимом Полковник. Ньютон не случайно выбрал докладчиком его - именно этот человек под руководством Колсона подтвердил опытным путем правоту теории. Это был Яков Брюс.
Теперь докажем, что Радзивиловскую летопись, то есть «Повесть временных лет» ввел в исторический обиход именно он.
Вот неопровержимый документ. Потому как к истории он не имеет наималейшего отношения, а касается исключительно финансовых отношений. Это письмо канцеляриста Федора Барсукова графу Якову Брюсу, написанное 10 февраля 1712 года из города Кенигсберга.
«Высокоблагородный и превосходительный Гдн Гдн Яков Вилимович.
По именному Е. Ц. В. указу, оставлен я здесь при самом от сюда отъезде Е. Вел. для списывания некоторой словенской книги. Того ради прошу вашего высокоблагородия, дабы здешний бургомистр Эгелин дал мне шестьдесят талеров, чем бы мне оную в окончание привести, которая Е. Ц. В. зело потребна. А помянутые талеры заплачены будут из посольской походной канцелярии. При сем остаюсь Вашего Высокоблагородия всепокорный и нижайший слуга канцелярист Ф. Борисов».
Как известно, царь Петр прибыл в Кенигсберг 9-го, а выехал 11-го ноября 1711 года. Изыскал ли государь сам время просмотреть какую-то книгу и дать указание ее списать или кем-то был к этому делу подвигнут? Судя по адресату письма и потому, что Яков Брюс находился в это время при государе постоянно, именно им.
Канцелярист книгу переписал, а Брюс ее Татищеву отдал, и устами государя на написание его Русской истории определил.
Василий Никитич Татищев. Был человеком исполнительным и творческим. Он, во-первых, нашел данной летописи автора, то есть летописца «Нестора черноризца Феодосиева монастыря Печорского», а во-вторых, количество списков увеличил до трех, а именно добавил Раскольничьий, Голицынский и Иосифовский, до нас не дошедшие. А вот до Шлицера все дошло в достаточно большом массиве фактического материала.
Что же за прошлое дала нам «Повесть временных лет»?
Кажется, ответ лежит на поверхности. Летопись открыла нам, выражаясь образным языком Пушкина, «Дела давно минувших дней. Преданья старины глубокой». От самого начала становления государственности на Руси до татаро-монгольского ига. Затем она стыдливо замолкает.
При этом - это летопись картинка. Сейчас это называют комиксами. Она уникальна и не только потому, что других иллюстрированных летописей этого времени мы не знаем. И дело даже не в том, что на многих рисунках событий пяти- или четырехвековой давности, выполненных в стиле византийской иконописи, можно видеть островерхие готические крыши зданий, европейские платья и головные уборы княгинь, западноевропейские воинские доспехи, мечи, щиты, арбалеты, пушки, герольдов в двуцветных костюмах и многое другое, чего никогда не было на Руси, и не только в XI-XII, но и во всех остальных веках. На ее страницах мир Древней Руси причудливым образом насыщен приметами совершенно чуждого ему западноевропейского мира. Этому есть объяснения. Летопись, якобы переписана в западных землях в 15 веке, что и подтверждается водяными знаками на бумаге. Она уникальна тем, что сначала рисовались картинки, то есть создавался видеоряд истории, а потом к ним писались пояснения. Доказательств этому масса, ...но это не тема нашего исследования. Нас интересует, что, кроме становления государства, принесла о знании прошлого Руси «Повесть временных лет»?
Вы не поверите! Это указание о том, как крестилась Русь!
«И стал Владимир княжить в Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот...» Далее идет рассказ, о том, как Владимир вызвал в Киев мусульман, иудеев, «немцев из Рима», византийских христиан и, выслушав аргументы каждого в защиту своей веры, остановился на византийском православии. Эта каноническая версия как раз и основывается на одном единственном источнике. Источник этот - «Повесть временных лет». И с того самого времени, самой жуткой ересью считается в этом усомниться.
Вероисповедание русских князей, живших задолго до Владимира, о которых архиепископ Рагужский Мауро Орбини пишет: «После смерти Ольги правил ее сын Святослав, «...шедший по стопам матери в благочестии и христианской вере», остается, после написания Истории Российской Татищевым, в каком-то другом прошлом Руси.
Яков Брюс был достойным учеником Исаака Ньютона и Лейбница или достойным их коллегой. Он, как и они, вывел прошлое России из варягов, причислил государей российских к роду Рюриковичей. Он подтвердил приоритет самодержавия, как формы правления и приоритет единобожия, как формы веры. – Эти приоритеты и послужили идеологическим фундаментом «Повести временных лет».
Сама история находки «Радзивиловской летописи» весьма интересна. После 1606 года, она неизвестно откуда и каким путем якобы попала в руки Станислава Зеновича, «лесничего вилькийского, каштеляна новогрудского», который и стал первым известным по имени ее владельцем. Он подарил книгу Янушу Радзивилу, виленскому воеводе, который был хорошо известен, как член ордена Иисуса, то есть иезуит. Сын его Богуслав Радзивил, передал ее в 1671 году в Кенигсбергскую библиотеку, и уже там ее обнаружил Яков Брюс в 1711 году. Некие историки даже приписывают ее находку самому государю Петру.
В этой истории есть одно белое место. Как мы уже говорили, все государи Европы считают себе родовыми Рюриковичами, но только в прошлом Руси присутствует история с Рюриком и его братьями. Что же, когда писали истории всех других королевских родов и государств о существовании «Повести временных лет», уже более ста лет лежавшей у иезуита Радзивила, никто из государей европейских не ведал? Странно и непонятно. Или эта история опять же из другого прошлого.
Мы постарались доказать, что прошлое России, потерявшей его в Смутное время, вернул Яков Брюс. Впрочем, и вся Европа, потеряла свое прошлое в эпоху Реформации. Верный соратник Петра, ученый энциклопедист, равный по мощи своего ума таким мэтрам как Мазарини, Исаак Ньютон, Лейбниц. Такой же, как они, историк и реформатор, тамплиер и масон. Организатор нового российского флота, мануфактурного и горного дела. Создатель артиллерии и устава войска российского.
Вернемся к Великому посольству.
Готовил его со стороны Европы, так сказать принимающей стороны, советник ганноверских герцогов мэтр Лейбниц, при согласовании с Исааком Ньютоном и французским двором.
А вот со стороны России способствовал этому ближайший друг государя Петра еще по их совместным мистериям в Немецкой слободе - Франц Лефорт. Тот самый будущий адмирал Франц Лефорт, что может быть был председателем Нептунова общества, в которое входили: Яков Брюс, генерал Апраксин, будущий глава Навигацкой школы Фархварсон и другие ближние соратники Петра. Петр сам числился в ней «тайлером», то есть «первым надзирателем». Общество это было известно в Немецкой слободе за двадцать лет до создания Великой масонской ложи Англии, и причислять его к масонским структурам, как любят у нас делать, то же самое, что причислять самого Петра к большевикам.
Великое посольство было подготовлено с двух сторон и прекрасно начало осуществляться до того момента, пока король Англии Вильгельм Оранский не приглашает царя Петра посетить его и королеву Марию Стюарт. Вот тут неожиданно Франц Лефорт, идеолог и двигатель проекта «Великое посольство», уходит в тень. К посольскому двору срочно вызывается Яков Брюс.
Напомню, советником двух королей Англии: Марии и Вильгельма был сам великий мастер Исаак Ньютон. Неужели председателю Нептунова общества Лефорту было не по рангу встречаться с ним. А может, Нептунов круг возглавлял другой? Был ли этим человеком Яков Брюс? Возможно. Ведь во времена царя Алексея Михайловича Великим мастером тамплиеров на Руси был его отец Вилим Брюс. Сам Ньютон выводил свою родословную из шотландской знати, поэтому нас не удивляет, что, судя по переписке, Яков Брюс был посвящен во многие его личные дела. Кому, как не ему было быть посредником при общении государей и Исаака Ньютона? Известно, что Петр пробыл в Лондоне около месяца, с 11 января 1698 года, и много раз бывал, в частности, в Монетном дворе в Тауэре, которым заведовал тогда пятидесятипятилетний Исаак Ньютон. Многие историки считают, что встреча царя с великим ученым и, добавим, Великим магистром, просто не могла не состояться. Однако это само по себе еще не доказывает, что Петр был посвящен в рыцари ложи. В одной из рукописей Публичной библиотеки от 1816 года рассказывается, что "Петр был принят в шотландскую степень святого Андрея, причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России... его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали". В другой рукописи члена ложи Ланского есть запись: "Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры". Таким образом, что не доказано, то не доказано, хотя и могло существовать. А вот то, что Яков Брюс остается в учениках у Ньютона практически на год сомнений быть не может.
Итак, пребывание в Англии у Ньютона Якова Брюса и его знакомство с планами строительства Лондона после Великого пожара, а значит и знакомство с основателем английского масонства Кристофером Реном доказывать не надо. Если кто-то в этом сомневается, отправим его к нашей книге «Круг Нептуна».
Возникает другой вопрос. Зачем Великий Магистр тамплиеров Яков Брюс и Магистр Нептунова общества Франц Лефорт возили Петра Великого в Европу, то есть точнее, зачем они организовывали Великое посольство?
Углубляясь в прошлое, мы ищем ответ на самый первый вопрос нашего исследования. Кто организовал, поддерживал и осуществлял «Проект Калиостро»?
Как не парадоксально это звучит, но члены Нептунова Круга имели двойную цель, осуществляя свой вояж по Европам.
Первая цель. Представить в Европе новую российскую власть и, выражаясь современным языком, решить вопросы инвестиций. Привлечь инвестиции из Европы в Россию и предложить инвестиции из России в Европу.
Но была и третья цель: организовать в Европе разведывательную сеть под прикрытием тайных обществ, переформатированных в масонские ложи вольных каменщиков. Агентурой новой разведывательной сети стали НКО из бежавших от опричнины, самих опричников и русских тамплиеров.
При этом новая российская власть, отражала и новую форму государственности – абсолютную монархию.
Вторая цель. Наладить неформальные контакты с финансовыми представителями предыдущей власти, находящимися в эмиграции, и создать в их среде неформальные латентные структуры, лоббирующие интересы России.
Следует напомнить, что путешествий в Европу было два, и они разительно отличались друг от друга.
Первое началось в марте 1697 года. Тогда в Западную Европу через Лифляндию было отправлено Великое посольство. Великими полномочными послами были назначены генерал-адмирал Ф. Я. Лефорт, генерал Ф. А. Головин, начальник Посольского приказа П. Б. Возницын. Всего в посольство вошло до 250 человек, среди которых под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова находился сам царь Пётр I. Пётр посетил Ригу, Кёнигсберг, Бранденбург, Голландию, Англию, Австрию, был намечен визит в Венецию и к папе римскому.
В Англии Петр осмотрел литейный завод, арсенал, парламент, Оксфордский университет, Гринвичскую обсерваторию и Монетный двор, смотрителем которого в то время был Исаак Ньютон. Сопровождали его Яков Брюс - потомственный шотландский принц, потомственный магистр тамплиеров, потомственный кавалер ордена Чертополоха. Франц Лефорт - магистр Круга Нептуна, швейцарский гвардеец, Петр Толстой - магистр Мальтийского ордена, Дмитрий Голицын - лучший дипломат 18 века, Федор Салтыков и многие другие.
Второе произошло после ряда исторических событий.
В феврале 1712 года Петр женится на Екатерине Алексеевне (Марте Скавронской). В 1713 году двор и высшие правительственные учреждения переезжают в Петербург. 23 марта 1714 года издан Указ о единонаследии. В 1715 году в Петербурге основана Морская академия, а в августе 1716 года Петр I назначается командующим объединенным флотом России, Голландии, Дании и Англии.
В 1716 - 1717 годах Петра вторично едет путешествовать за границу.
Так что не надо путать два этих путешествия и две цели преследуемые ими.
Итак, путешествие первое. Показательное и ознакомительное.
Род Романовых, сменивший у власти в России род Рюриковичей, только-только при царе Алексее Михайловиче Тишайшем встал на ноги после Смуты. Встал и начал претендовать на свое место среди венценосцев, но…, как и повсеместно, по стране опять покатился вал переворотов, заговоров и прочая и прочая. Как, кстати, и везде от Испании до Японии.
Новое государственное устроение – абсолютная монархия, опробованная к тому времени в России, отвечала надеждам и чаяниям все королевских и правящих дворов.
Круг Нептуна принимает решение об осуществлении, выражаясь современным языком «рекламной выездной акции» в Европу.
Вторая задача представителей закрытого общества была политически тонкой и экономически реалистической. Наладить контакты с экономическо-политической эмиграцией бывшего режима Рюрика. (Добавить сказку о трех тратьях и похоронная речь.)
Разгром Ордена тамплиеров в 1307-1314 годах, как показали исследования, был лишь видимым разгромом. Вся структура осталась в целости и сохранности. Тамплиеры ушли только из Франции, и как мы понимаем временно. Перелицевали название и спокойно продолжали функционировать под именами Орден Чертополоха, Орден Христа и другими, практически повсеместно. То есть ушли в подполье. Это нормальная система при хорошо структурно выстроенной организации, тем более что руководящая ее составляющая являлась латентной. А все военно-монашеские ордена по своей структуре относились к латентным структурам, и Орден Тамплиеров был не исключением. Так что все сказки про разгром тамплиеров оставляем на совести историков... . Храмовники продолжали действовать под другими личинами, как в политическом, так и в экономическим мире достаточно успешно и разветвлено.
При Иване Грозном, последнем царе из рода Рюриковичей на Руси хорошо (если не сказать отлично) действует система Опричнины или Орден кромешников. Если название опричники произошло от русского слова «опричь», то есть «вне» и определялось делением земель и общества Руси того времени на Земщину, людей на земле и Опричнину - людей государя, людей опричь земли, то название «кромешники» не так просто. Зачастую его ассоциируют с тем же «опричь», заменяя его словом «кроме», отсюда и кромешники. Князь Курбский называл опричников кромешниками, выводя из понятия "кромешная тьма" - потусторонняя тьма, загробный мир. Ну, это литературный прием. Князь был известный публицист.
Ответ же лежит на поверхности. Было такое понятие – кром, засыпной ларь, закром или засек. Потом оно перешло на центральную часть кремля, самую охраняемую, вмещающую все самое дорогое, все запасы. Кром - это хранилище, сокровищница, казна. Закрома Родины - именно оттуда.
Так вот. В свое время мы убедительно доказали в своей книге «Тайны Русских соборов», что тамплиеры не Храмовники, потому как Тампль изначально не Храм, а башня для хранения казны. Такая круглая башня, практически без окон, без дверей. Любознательные могут посмотреть на нее в Лондоне или в Москве, где она называется Собакина башня (сейчас Арсенальная). Круглых храмов без окон и дверей не бывает. Или это какая-то неизвестная нам религия. Итак, они казначеи. Кромешники, так же как и тамплиеры, были хранители крома, казны. Казначеи.
Почему так подробно? А потому что все одинаково. Нам рассказывают ту же тамплиерскую байку. Вздрогнул царь Иван Васильевич Грозный, обиделся, подобно Филиппу Красивому на что-то непонятное. На коррупцию ли в рядах казначеев, на непокорность, на неудержимую алчность. Обиделся, порубал головы главным кромешникам... и сгинул орден...
Верите? Я - нет! Так не бывает.
Значит, орден ушел в подполье... Когда? Куда?
То, что история тамплиеров и опричников близнецы-братья оставим А.Фоменко и Г. Носовскому и другим любителям фантомов. Так сказать - дарим.
(ВСТАВКА: Мамлюки, тамплиеры, АРТА (КАБ-АРТА) – сеть нартов на Кавказе, черкесы=кырк-асы)
А вот что интересно. При создании Кромешного ордена (а то, что это военно-монашеский орден не может видеть только слепой), в него влилась часть Тевтонского ордена и часть Ливонского ордена. Кроме того, почти полностью Меченосцы и Острожский орден. Кроме того часть Левантийского ордена. Отсюда все эти Таубе, Крузе, Шлихтинги, Штадены, Ференсбахи и многие другие рыцари в опричном войске. А переговоры с владыкой "Священной Римской Империи германской нации" императором Максимилианом I Габсбургом о создании в Ливонии вассального по отношению к Московскому государству королевства. Да и не зря в число клейм (гербовидных эмблем) на Большой печати Иоанна Грозного была включена "печать магистра Лифлянския земли".
Значит с западными землями, структурами власти, духовенством и дворянством в западных землях кромешники были хорошо знакомы.
Если, кроме всего прочего не имели, с ними экономических и политических дел.
Опричный орден Иоанна, подобно военно-духовным Орденам стран Западной Европы, имел мощную экономическую базу в форме переданных ему монархом крупных земельных владений с четко организованной системой управления и целую сеть орденских замков – т.н. "кромешных" или "опричных дворов" (соответствовавших ковентам, комтуриям или коммендам западных духовно-рыцарских Орденов).
Любые гонения на опричников или заведение на них, так сказать, уголовных дел приводили к их уходу именно на Запад. Почему же нам не предположить, что во времена Смуты и падения династии Рюриковичей, а соответственно гонения на Кромешный орден, основная его часть не перешла на нелегальное положение, притом именно уйдя на запад, сохранив всю финансово-экономическую, военную и политическую структуру. Только в глубоком подполье.
Именно для установления связей с латентными структурами Кромешного ордена и поехали представители Круга Нептуна.
Почему в Лондон?
После Великого пожара 1666 года, когда весь огромный КАМЕННЫЙ Лондон сгорел, понаехало каменщиков со всего мира и стали строить новый Лондон. У каждой артели была своя оперативная, то есть походная ложа вольных каменщиков. Строили много, та как город отстраивается после пожара. Или вернее строится? Потому, как там ничего не было кроме сараев, мазанок и прочих времянок.
Основали город Троянова в трех местах. Других просто нет.
1. В районе Тауэра была Белая башня. Про нее говорят, что она Белая, потому что ее красили известкой. Такую же Белую Вежу мы видели по всей Европе. И там тоже чего только не придумывали, для объяснения, почему она Белая. Да потому что СТОРОЖЕВАЯ! Белая – Сторожевая. Это слова синонимы.
2. Второе место - Тампль. Казна. Собакина башня. Потому как Собаки хранители казны. Тамплиеры кладовщики. (Вставка: ТАМПЛИЕР=ТАМП-ЛЕР, где ТАМП=ТЕМП,ПОНТ; а –ЛЕР – это окончание множественного числа в тюркском языке. Для сравнения: кавалер, артиллерия, … и т.д.)
3. Третье место. Вестминстер плюс королевский дворец. Короли - наместники всегда сидели при жрецах.
И это все. Между ними были шалаши, мазанки, землянки, чего хотите, но не город.
В 1666 году сгорели все эти постройки. Так как по праву «Земли и Воды» ни у кого не было прав на землю между этими тремя указанными нами центрами, потому как таких прав никто не предъявил, строительство Нового Лондона началось на пустом месте.
Для строительства приглашаются артели, вольные каменщики, строительные гильдии.
Все строительные гильдии еще со времен тамплиеров-казначеев находятся по их непосредственным патронажем, потому как это федеральный и денежный промысел. В настоящее время точно так же.
Вот поэтому за строительными гильдиями приходят законспирированные и подпольные структуры. Опять же, опираясь на современность, напомним, «Коза Ностра» (Наше дело) это структура американской мафии, вставшая на строительных подрядах. К 17 веку все строительство контролируется бывшими опричниками и остатками военно-монашеских орденов.
Мимикрируя и легендируясь они облачаются в одежды каменщиков, но для отличия называя себя "спекулятивными".
Почему спекулятивными?
Спекулятор, церк. палач. И послав спекулятора, повел принести главу его, Марк. Само слово произошло от позднелатинского speculatio, буквально — высматривание».
Повторим - speculatio, буквально — ВЫСМАТРИВАНИЕ.
Знакомо? Это СМОТРЯЩИЕ.
Таким образом, спекулятивное масонство - это смотрящие за гильдиями вольных каменщиков.
Вся структура в подполье, так как гонения на кромешников еще не закончились. Еще только отбушевали волны Реформации, Смуты, Фронды и т.д.
Но во всем мире наступает новая волна. АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ для ВОЗРОЖДЕНИЯ ИМПЕРИЙ.
А империям необходима опора на структуры сыска, экономического фискала и прочих СМОТРЯЩИХ.
И в это время ПЕТР СНАРЯЖАЕТ ВЕЛИКОЕ ПОСОЛЬСТВО В ЕВРОПУ, где укрылись опричные структуры.
Нам могут возразить. Притянуто за уши. Это Англия… причем здесь латынь?
Хотите по аглицки?
«speculate - обдумывать, взвешивать; размышлять».
Получится еще лучше. Круг Нептуна ищет связи с «зеркальным масонством» или «астрологическим масонством» или с «размышляющим масонством».
По крайне мере, Круг Нептуна ищет связи уж точно не с каменщиками, строящими Лондон!
В результате мы видим, что, по всей видимости, миссия удалась.
Посольство приехало в Лондон в 1698 году. К началу внешней отделки собора Святого Павла. И на внешней отделке собора появляются масонские знаки. Особо пытливые могут проверить. Во внутренней отделке собора, являющегося «гимном масонству», масонских знаков нет. Можно было начинать легализовываться. Диалог с власть имущими и эмигрантами состоялся.
В это же время в Лондоне появляется улица Великого Петра (Great Peter st), а от нее отходит улица нарта НЬЁРДА - Властителя Севера (Lord Nord st), которая связывает Вестминстерское аббатство и Королевский дворец (Jewel Tower) с собором Святого Джона, то есть Святого Иоанна, на строительство которого пожертвовал деньги император российский Петр Алексеевич. Отделка собора выдержана в цветах лазури и золота.
Английское же трехстепенное масонство имело отличительный цвет золота и небесной лазури, а посему именовалось "Голубое масонство". Или по-другому - Иоанновское масонство. Пароль Иоанновского масонства: «Сейте семена царские и свет».
Вот теперь необходимо вспомнить о втором путешествии Петра. Оно, как ни странно, изучено гораздо меньше, чем первое.
В августе 1716 года Петр I назначается командующим объединенным флотом России, Голландии, Дании и Англии. Этот сточки зрения Европы «недоучка в морском деле».
А в 1717 году он отправляется в Европу во главе объединенной эскадры. Где у России был 21 фрегат, а у Англии - царицы морей - 9. Напомню у Нельсона при Трафальгаре (самой громкой победе Англии на море) был 21 фрегат. Но это спустя почти век. Это притом, что все эти годы Нельсон «заказывал корабли на верфях Европы». По всей видимости, для себя они ничего не делали.
Что же делает в Европе «дикий северный правитель» теперь, спустя двадцать лет после первого путешествия.
Слово профессору Католического университета города Лювена Эммануэлю Вагемансу.
Кстати, его перу принадлежит доклад «Петр Великий и Россия в нидерландском общественном сознании XVIII века», который и был посвящен второму заграничному путешествию императора 1716 – 1717 годов, во время которого император посетил Данию, Голландию, Бельгию, Францию.
Эммануэль Вагеманс поведал об одном совершенно неизвестном факте. Оказывается, одна голландская поэтесса, некто Элизабет Коолаатрат-Хоофман, супруга богатого купца из Харлема, в доме которого Петр проводил время в веселой компании, посвятила российскому императору хвалебную оду под названием «Великому государю царю и Великому князю Петру Алексеевичу, императору Всероссийскому и прочая, и прочая, и прочая».
Небольшое отступление. Историки нам все уши прожужжали, о следующем факте.
«После победы в Северной войне и заключения Ништадтского мира в сентябре 1721 года Сенат и Синод решили преподнести Петру титул императора всероссийского со следующей формулировкой: «как обыкновенно от римского сената за знатные дела императоров их такие титулы публично им в дар приношены и на статутах для памяти в вечные роды подписываны.».
И он принял этот титул 22 октября (2 ноября) 1721 года, «не просто почётный, но свидетельствующий о новой роли России в международных делах».
По всей видимости, голландская поэтесса Элизабет Коолаатрат-Хоофман этих трудов современной историографии не читала и потому именует его в 1716 году императором Всероссийским. (Разве не напоминает комплименты Маргарет Тэтчер М.С. Горбачеву ?).
Эммануэль Вагеманс зачитал оду данной дамы на научном конгрессе. В ней были такие строки: «Россов царь – у мира на устах. Вождь христиан, о, в скольких же краях свой стяг он поднял!» Как говорится в докладе, «фактически двадцать лет отделяет первое путешествие царя от второго (1697–1717). За это время (за одно поколение) в глазах Запада представитель темной, варварской, отсталой Московии превратился в великого государственного деятеля, основателя нового города, удивившего весь мир быстротой своих преобразований, победившего считавшегося непобедимым Карла XII. Петр I отвечал всем требованиям передового тогда мировоззрения просвещенного европейца. Только со времен Петра Великого Россия была понята и воспринята на Западе как страна, стремящаяся в процессе преобразований к чему-то лучшему. И до сих пор из всех русских императоров Петр I наиболее популярен за границей».
Вот так! Через двадцать лет в Европу прибыл великий государственный деятель.
Может это не так? Может это елей льстецов?
Посмотрим факты.
Только по одной стране. Блистательной Франции, только что сменившей Короля-солнца.
Петр I был избран членом Французской Академии наук 22 декабря 1717 года, что давно признано историками. Избрание царя членом этого научного сообщества сопровождалось перепиской, которая полностью опубликована Е. А. Княжецкой во «Французском ежегоднике» за 1972 год. В этом не трудно убедиться.
Далее, рассматривая деятельность Петра в Париже, куда он не доехал в свой первый вояж, нельзя не отметить рост гуманитарных и художественных интересов царя по сравнению с его первой поездкой в Европу.
Он посетил: Кабинет (библиотека) короля в Тюильри (17 мая), учебное заведение для благородных девиц в Сен-Сире (31 мая), Королевскую типографию, Колледж Мазарини (Collège des Quatre Nations) и Сорбонну (все — 3 июня), Академию Надписей и словесности (8 июня).
В тот же день царь принял 12 членов Парижского магистрата, которые явились к нему в «вишневых бархатных епанчах», а затем, в пять часов вечера, нанес визит королю в Тюильри. Визит был обставлен пышными церемониями с участием гвардии и военных музыкантов. По устному преданию, царь, поднимаясь по лестнице, взял короля на руки со словами: «Всю Францию на себе несу».
Эпизод второй. Когда король — семилетний Людовик XV — посетил царя. Петр встретил его у кареты. После коротких приветственных «дискурсов» царь взял короля за руку, уступив ему почетную правую сторону, и повел его во внутренние покои, где для них были приготовлены одинаковые кресла для беседы. И все-таки Петр нарушил установленный заранее церемониал. «Было удивительно видеть, — писал Сен-Симон, — как царь берет короля на руки, поднимает и целует, и король при его малолетстве, притом совершенно к этому не подготовленный, ничуть не испугался».
А вот как комментирует свою поездку в «цивилизованную Европу» сам дикий варвар.
Жене Екатерине он писал: «Объявляю вам, что в прошлый понедельник визитировал меня здешний королище, который пальца на два более Луки нашего (царского карлика, находившегося в свите царя.), дитя зело изрядное образом и станом, и по возрасту своему довольно разумен, которому семь лет».
Дважды (12 мая и 5 июня) Петр присутствовал на смотре войск. 5 июня регент приказал устроить в честь царя смотр войск на большой аллее Елисейских Полей. В параде участвовали французские и швейцарские гвардейцы, тяжелая и легкая кавалерия, а так же мушкетеры («черные» и «серые»). Возвратясь к себе, Петр сказал князю Куракину: «Я видел нарядных кукол, а не солдат. Они ружьями финтуют, а в марше только танцуют».
Судя по таким мелочам, видно, что во второе свое путешествие Петр приехал, как Великий монарх, равный среди равных. А значит усилия Круга Нептуна по созданию латентных структур, лоббирующих в Европе интересы России, увенчались успехом.
И структуры эти - спекулятивное масонство.

Вот теперь можно вернуться к «Проекту Калиостро».

В историческом прошлом, мы дошли до того места, когда некая латентная структура (тайное общество) «Круг Нептуна», созданная для поддержки новой российской власти династии Романовых организовала рекламно-инвестиционный тур Петра Алексеевича Романова государя российского в Европу. Целью этого тура было, в том числе, установление отношений с финансовыми эмиграционными группами предыдущей власти - Рюриковичей. С остатками Ордена кромешников, ушедших в глубокое подполье. А главное, создание в их среде неформальных латентных структур, лоббирующих политические и экономические интересы власти Романовых при королевских дворах Европы. И, кроме того, лоббирующих переход власти в Европе к модели абсолютной монархии.
Как же так смог произойти дворцовый переворот, Смута, имеющая целью смену правящих династий, если предыдущая династия насчитывала несколько десятков родов ее представителей?
Со смертью Федора Иоанновича (1598) династия Рюриковичей прекратилась, но отдельные княжеские фамилии продолжали существовать и до нашего времени.
Только родов, считающихся прямыми Рюриковичами еще в 1855 году не один десяток.
Ответом на этот вопрос, «а почему?», будет упоминание одного из членов Круга Нептуна, являвшегося ближайшим окружением императора Петра Романова.
Ромодановский Федор Юрьевич - князь.
Ромодановские и Ромодановские-Лодыженские - княжеский род, происходивший от князей Стародубских. Потомок Рюрика в XVI колене, князь Василий Федорович Стародубский-Ромодановский, живший во 2-й половине XV века, был родоначальником этих князей.
Вот именно этот потомок Рюрика был ближним стольником и управлял Преображенским приказом, начальником над потешным и регулярным войском, а после Кожуховского похода стал называться генералиссимусом. Отправляясь в 1697 году в заграничное путешествие, Петр Великий вверил Ромодановскому управление государством, под титулом князя-кесаря и Его Величества. Он же должен был надзирать и за опальной царицей Софьей Алексеевной.
По всей видимости, для преображения царской власти в императорскую власть, для перехода к абсолютной монархии и далее, нужна была новая династия – приемник. (ВСТАВИТЬ: приход Романовых к власти в конце смутного времени.)
Итак, Круг Нептуна, возглавляемый Лефортом и Брюсом, задачу свою выполнил. Теперь надо было династию, принятую на Западе, как равную поддержать и укрепить.
Иван Ромодановский патронирует свою племянницу будущую императрицу Анну Иоанновну, а Яков Брюс, согласно завещанию Петра, опекает его дочерей Анну Петровну и Елизавету Петровну.
Есть факты, что когда император Петр в расцвете сил умирал в Петербурге, верный Брюс сумел пробраться к нему для прощания и тайной беседы. Петр дал Брюсу последние наставления: покинуть Петербург, удалиться от света и привести в жизнь его тайный план, сделать одну из дочерей императрицей.
Старшую дочь Анну отдали за захудалого немецкого принца Карла - Фридриха Голштейн-Готторпского. По прошествии года со времени отъезда ее в Гольштинию, 10 февраля 1728 года у Анны Петровны родился сын, которому дали имя Карл-Петер-Ульрих и … ослабленный организм не выдержал переохлаждения. Анна умерла, не дожив несколько месяцев до своего двадцатилетия. Брюс понял, что ее отравили.
Чуть раньше, 56-летний генерал-фельдмаршал Яков Вилимович Брюс подал в отставку, мотивировав ее тем, что надо составить гороскопы для Екатерины I, Меншикова и их детей, а на это потребуется не меньше года. Он покинул Москву и переехал в свое имение Глинки (ныне территория Монино, Щелковский район Московской области). Там он, якобы, занимался алхимическими опытами, а потому вел довольно замкнутый образ жизни.
На самом деле он в тайне готовил средства для переворота, который впоследствии удачно проведет дочь Петра Елизавета и станет Самодержицей Всея Руси.
Там же в Глинках она у него скрытно и живет, отпоенная им от яда, его чародейскими снадобьями, после смерти сестры.
Иван Ромодановский приводит к власти Анну Иоанновну, но она не отвечает чаяниям Круга Нептуна. А Брюс понимая, что время Елизаветы не пришло, а он не успевает выполнить задуманное, передает свою задачу сыну своего товарища по обществу Федора Салтыкова – младшему Салтыкову, известному, как граф Сен-Жермен.
Тот появляется при дворе опальной принцессы и готовит гвардейский переворот.
В дальнейшем уже Сен-Жермен, как доверенное лицо Елизаветы Петровны и Круга Нептуна, патронирует принцессу Софию Фредерику Августу Ангальт-Цербстскую, и помогает ей стать императрицей Екатериной II Великой.
Но Круг Нептуна реально понимает, что созданная ими система латентных структур за рубежом, уже не соответствует задачам времени. Спекулятивное масонство выродилось в аристократический бизнес-клуб по интересам.
Сен-Жермен пишет программный документ новой структуры и передает ее своему ученику известному под псевдонимом Калиостро или Египетский ветер.
Вот теперь наступает время осуществления «Программы Калиостро» или «Программы ветер с Египта».
Именно Калиостро поручена миссия создания нового латентного общества на принципах эзотерических духовных практик мировых культур.
Идеологической основой его организации выбрано Египетское масонство. А местом создания Санкт-Петербург. Хотя точнее будет сформулировать так. Местом создания новой организации был выбран Санкт-Петербург, а ее идеологической основой Египетское масонство?
Почему?
Мы говорили о том, что Великое посольство Петра ставило своей целью, в том числе и пропаганду абсолютизма, впервые примененного в государственном управлении Иваном Грозным с опорой на Опричный Орден.
Ко времени восхождения на трон Екатерины Великой, абсолютная монархия укрепилась и переродилась в абсолютную империю в одном единственном месте мира – в России.
Экономика же того периода настойчиво требовала создания многополярного мира, но что бы полюсов у него было в пределах первого десятка. Это некая идеология глобализма эпохи Просвещения. Лоскутное одеяло мира для вновь нарождающейся экономики свободного рынка, не подходило ни по каким параметрам. Достойный пример был перед глазами – это Российская Империя, созданная императрицей Елизаветой Петровной, по канонам и по наущению Круга Нептуна.
Таким образом, встал насущный вопрос. Централизация экономик, то есть создание крупных государственных образований типа «империя».
Под этот экономический проект и создается идеологический проект «Ветер с Египта» - «Проект Калиостро». А местом его внедрения выбирается столица единственной на то время страны, где экономический проект «Империя» уже крепко стоит на ногах.
Орден Мемфиса-Mицраима — направление масонства, известное с XVIII века и реорганизованное под влиянием Гарибальди в 1881 году.
Согласно легендарной истории самого Ордена, он ведет историю от древних посвятительных традиций Средиземноморья: пифагорейцев, александрийских герметических авторов, неоплатоников, сабеян из Харрана и других. Считается, что в Европе эти обряды стали известны лишь в XVIII веке, что подтверждается историческими данными.
Устав Мемфиса-Mицраима - один из масонских уставов, история его началась приблизительно в 1805 году среди солдат Наполеона, которые были франкмасонами, во время Египетского похода.
Поощряются глубокое изучение каббалы, герметических наук, алхимии, магии, но не только этого, но и духовных практик всех других эзотерических учений: суфизма, друидизма, рунической азбуки, индуистских практик, египетского жречества и многого другого. При этом, не делая упора на главенство или истинность какой либо школы. Такая философская толерантность. Или скажем так, такой идеологический глобализм без границ национальных и религиозных размежеваний.
Очень современная идеологическая платформа. А уж как она соответствовала становлению имперского мышления в век Просвещения! Имперского мышления - не с колониальной – Великобританской точки зрения, а с Российской - ассимилятивной. Именно Россия проводила политику создания империи на включение окраин в общий организм государства, с последующей ассимиляцией присоединенных народов в общей парадигме Империи, как идеологически (религиозно и духовно), так и экономически. Что и удалось. До Октябрьской революции Российская империя не имела национального или религиозного деления. Даже на центральном проспекте столицы, Невском в Санкт-Петербурге, мирно стояли рядом храмы и соборы всех религий.
«В отличие от регулярных масонских уставов, Мемфис-Мицраим признает членство женщин, однако при своем основании каждая ложа должна заявить о режиме своей работы на всё время существования: мужская, женская или смешанная, - и впоследствии правил не менять без особого распоряжения».
Ну, это и ясно. Что же вы хотели от идеологической платформы, созданной в «Женский век», когда на тронах восседали в основном не короли и цари, а королевы и императрицы. Можно перечислить только некоторых. Елизавета, Петровна и Екатерина Великая в России, Мария-Антуанетта во Франции, Мария Стюарт Вторая и Анна в Англии. А такие имена того времени известны всем. Екатерина Дашкова – президент трех Академий. Маркиза де Помпадур. Анна Коссель в Австрии….
И четвертое. Чего нет ни в одном из масонских уставов и есть в Египетском?
«Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав шевалье Луиджи д'Акино, который был другом Калиостро. Жан Маллинжер в своей работе "Неизвестный" утверждает, что «параллели между некоторыми местами Arcana Arcanorum и традициями устава Калиостро поразительны».
Даже Верховный Хранитель не всегда был допущен к секретам Arcana Arcanorum!!!
Что же это такое Тайное Тайных или Arcanum Arcanorum?
Но предварительно вернемся к тем самым принципам создания латентной структуры и посмотрим соответствие Египетского масонства канонам.
Посмотри насколько мысль гения Калиостро летала над планетой или может «Проект Калиостро создавался по единой матрице, не отступая от правил, принятых в мире закрытых структур.

Латентные принципы на практике.

Напомню. У всех латентных структур обнаруживаются практически постоянно повторяющиеся семь принципов, на которых базируется их создание, существование и влияние на гражданское сообщество.
Соответствует ли создание Египетского масонства этим принципам? Действительно ли оно создано для чего-то и с какой-то целью? Именно создано по матрице, а не рождено полетом фантазии гения. В данном случае гения Калиостро…или Сен-Жермена…или Якова Брюса…или…

Орден А.•.А.•.

Самыми закрытыми степенями Египетского масонства, к которым не имел доступ даже Великий хранитель, были степени Ордена А.•.А.•.
Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав неким легендарным шевалье Луиджи д'Акино, который был другом Калиостро.
Кто этот великий инкогнито, известный как "Arcanum Arcanorum", "Argentum Astrum", "Arikh Anpin", "Angel and Abyss" и "Astron Argon"?
Франкмасонство — это братство внутри братства, внешняя организация, скрывающая внутреннее Братство избранных. Прежде чем представится возможным разумно обсудить источник ремесла, необходимо установить факт существования этих двух отдельных и к тому же независимых орденов: одного — видимого и другого — невидимого. Видимое общество — это величественное братство "вольных и принятых" людей, объединившихся, чтобы посвятить себя этическим, воспитательным, братским, патриотическим и гуманистическим интересам. Невидимое общество является секретным и более избранным братством, члены которого посвящены в работу таинственной Arcanum Arcanorum. Вообще же А.•.А.•. является аббревиатурой многих словосочетаний.

Наполеон и его Египетский поход.

Россия, использовала амбиции Бонапарта, как ледокол для ломания льда колониальных империй и построения империй по принципу «Свобода, равенство, братство», подразумевая под этим создание империй ассимилятивного типа.
В дальнейшей истории такую операцию осуществит Сталин при помощи ледокола Гитлера, но с другой целью.
А тем временем, 38-тысячная французская армия высадилась на побережье Северной Африки и вошла в крупнейший город Египта Александрию. Вот он, Египет, овеянный славой Александра Македонского!
В то время страной формально управлял турецкий султан, но фактическая власть находилась в руках мамлюков феодальных властителей и военных наемников, которые уже не считали нужным подчиняться Османской империи, пришедшей в полнейший упадок после недавних русско-турецких войн. Основное население Египта составляли феллахи потомки арабов и древних египтян, жившие в ужасающей нищете и почти поголовной неграмотности.
Вот к ним-то и обратился Наполеон. В своем воззвании он заявил, что пришел освободить народ Египта от тирании мамлюкских беев. Он вовсе не собирается подавлять исламскую религию и, честное слово, очень уважает Аллаха, его пророка и Коран.
Свобода, равенство, братство!
21 июля 1798 года, когда солдаты Наполеона уже доплелись до пирамид и воспаленными глазами равнодушно смотрели на их белые громады, раздался клич «Алла!», и огромные полчища мамлюкской конницы вылетели из-за горизонта.
Наконец-то!
Дисциплинированные солдаты мгновенно построились в каре, примкнули штыки к ружьям и стали ждать. Перед строем гарцевал молодцеватый Наполеон. Солдаты подпустили конницу Мурад-бея на пятьдесят шагов и встретили ее дружным залпом. И еще одним, и еще... Враг искал спасения в бегстве, но его преследовала французская конница, и мало кто из мамлюков уцелел. Остатки их воинства, во главе с опозоренным Мурад-беем, в беспорядке бежали на юг, в Верхний Египет.

Так или иначе, но дорога на Каир была теперь открыта. Наполеон вступил в мамлюкскую столицу и занял всю дельту Нила.


Наскоро отремонтировав их в Сицилии, адмирал уже полным ходом возвращался в Египет и 1 августа 1798 года примчался к заливу Абукир, где стоял наполеоновский флот.
Британская эскадра с ходу атаковала французов, отрезала их от берега и не спеша, методично начала обстреливать с обеих сторон, корабли без команды.
Брюэс вскоре погиб, а флагманский корабль Наполеона, тот самый несчастный «Орион», взлетел на воздух от шального снаряда, попавшего в пороховой погреб. Французы не сдавались, и бойня длилась всю ночь. Лишь четырем кораблям французской эскадры (из трехсот пятидесяти!) удалось спастись: остальные либо погибли, либо были захвачены англичанами. Французского флота больше не существовало, и Наполеон был отрезан от Франции.
Что ему оставалось делать в такой ситуации?
Только одно: попытаться прорваться обратно в Европу с боями по суше, через Сирию и Турцию. Но такого он, конечно, не мог сказать своей измученной и обманутой армии, все еще свято верившей в его боевой гений. Поэтому официальная версия звучала примерно так:
«Солдаты! Мы идем на Индию! За нами поднимутся все угнетенные народы Востока, и в едином революционном строю мы заставим британского льва поджать хвост!»
В феврале 1799 года они тронулись в поход. В боях с турками храбрые французские солдаты одержали победы под Эль-Аришем, Газой и Хайфой... Но силы немногочисленного воинства все таяли и таяли.
Наполеон подошел к крепости Акра, обороной которой руководил британский полковник Ле Пикар де Фелиппо. ( Тот самый, что был когда-то однокурсником Бонапарта по Парижскому военному училищу и злейшим его врагом. После Революции дворянин де Фелиппо эмигрировал и поступил на службу Англии.) Два месяца непрерывных атак и штурмов. Напрасно!
В этот момент пришло известие о том, что в Абукирском заливе высадилось 20-тысячное турецкое войско. Армия Бонапарта, уже заметившая Мурада и готовая к бою, внезапно развернулась и ускоренным маршем прошла на Абукир. Там 25 июля 1799 года французы с ходу атаковали турецкую армию и опрокинули ее в море. Не менее 15 тысяч турок были убиты, взяты в плен или утонули. Наполеон жестоко отомстил антифранцузской коалиции за разгром его флота адмиралом Нельсоном здесь же, при Абукире, ровно годом ранее.
Видя такой поворот дела, Мурад отказался от мысли о нападении на французов и отступил обратно, в Верхний Египет. Его по пятам преследовала армия генерала Десэза, и в конце концов командир мамлюков признал свое поражение и передал предложение о переговорах. По условиям сдачи, Мурад с частью мамлюков перешел на сторону французов.
Во Францию остатки его армии вернуться не могли: побережье Египта неусыпно караулили военные корабли Англии, России и Турции. Теперь великому полководцу надо было думать, как сохранить собственную, если не честь, так хотя бы жизнь. И вот 22 августа 1799 года, на последних двух оставшихся у него суденышках, под покровом ночи, как вор, Бонапарт бросил свою армию и удрал из Египта. Великого Наполеона ждали неотложные дела: ему нужно было готовить переворот, свергать Директорию и становиться первым консулом, а там завоевывать Европу и столь же позорно бежать из холодной России, как некогда из жаркого Египта.
А что же армия, брошенная Бонапартом в Египте? О ней как-то забыли, и солдаты понемногу умирали от жары, болезней и набегов турок. Генерал Клебер, которому уже после бегства Наполеона передали приказ о назначении командующим, был храбрым воином. Он мужественно сражался до конца, одержал последнюю победу в сражении при Гелиополисе 20 марта 1800 года, и мечтал только об одном: добраться до горла мерзавца Бонапарта. Не довелось. Вскоре Клебер погиб, и принявшему командование генералу Мену пришлось осенью 1801 года сложить оружие.
С военной точки зрения египетская кампания Бонапарта закончилась полным провалом. И все же она оказалась небывало удачной не для десятков тысяч храбрых французских солдат, павших в этом походе. Истинный успех ждал французов совершенно в другой области.
Сейчас это кажется странным, но до этой экспедиции европейцы почти ничего не знали о Египте.
Вот что писал, например, знаменитый немецкий философ И.Г. Гердер, между прочим, ученик самого Канта! : «Тщетно искать тайн в глубинах пирамид, тщетно искать сокровенной мудрости в обелисках; если даже и расшифровать начертанные на них иероглифы, что сможем прочитать мы в них, -- наверное, летопись давно уже забытых и неинтересных событий или похвалу их основателям?
... Иероглифы - это первая неуклюжая попытка ребенка, ребяческого рассудка найти знаки для выражения мысли; у самых неразвитых дикарей Америки было сколько угодно иероглифов; разве не сумели мексиканцы передать с помощью своих иероглифов и самую неслыханную для них новость - прибытие в их страну испанцев? А египтяне долго придерживались такого несовершенного способа письма и в течение целых столетий рисовали их на стенах и камнях, затрачивая невероятные усилия, какая же бедность представлений, какая неподвижность рассудка! Сколь же тесен был круг знаний нации, ее обширной ученой касты, что в течение тысячелетий довольствовались своими птичками и черточками!»
Вместе с армией в его походе участвовал цвет тогдашней французской, а значит, и европейской! -- науки: знаменитые геологи, ботаники, географы, лингвисты. Достаточно назвать хотя бы такие имена, как Монж, как Бертолле, как Денон! Прибыв в Каир, ученые немедленно организовали Институт Египта, специально предназначенный для исследования буквально всех сторон жизни этой страны.
Планы перед институтом ставились воистину наполеоновские. Изучить памятники древности Египта, написать его историю, подготовить французско-египетский словарь, издавать две газеты, разработать проекты постройки Суэцкого канала и плотин на Ниле...
Совершенно не к месту стал проект надрелигиозного, наднационального глобализма. Совершенно не к месту стала идея единого пространства, когда мир рвали на куски, как лоскутное одеяло и на повестку дня встала другая идея.
Идея развала империй и создания маленьких, но гордых национальных образований, опирающихся на лишенные прав колонии.
Наступала эпоха капитализма.

Постараемся объяснить.

С точки зрения экономики самая удобная, рентабельная и эффективная форма ее развития – это глобальная форма. Экономика дама капризная и не любит всяческих ограничений, привилегий, протекционизма, льгот, короче всяческих границ в физическом и экономическо-политическом плане. Она вообще склонна к гигантомании. Мечта экономики – это всемирное экономическое пространство без таможен и границ, без законодательных национальных ограничений. Пространство, живущее по единым правилам и имеющее единый расчетный эквивалент товаров, то есть единую расчетную единицу при товарно-денежных отношениях (валюту). При этом, важно, что бы она – валюта, выполняла роль эквивалента товара при расчетах, а не товара, как такового.
Это мечта экономики – базиса общества, к которой она всегда стремилась и стремится. Таким образом, она ярый глобалист, империалист (от слова империя) и поклонник мировых монополий, то есть единства во всем и везде.
Однако это ее стремление не всегда выбирало нужный путь достижения цели. Но об этом ниже.
При смене экономической формации и переходе к ее следующей эволюционной стадии происходит ломка старого социального общества. Для того,что бы подготовить к этому общество в целом, структуры, осуществляющие процесс, действуют практически по одной отработанной веками схеме.
На первой стадии подготовки перехода или смены экономической парадигмы, начинается внедрение в сознание масс необходимости такой смены. Происходит это через культуру, национальные духовные традиции, мораль.
«Мы ждем перемен!», как пел Виктор Цой и подпевал ему зал, еще даже не осознав, о каких переменах идет речь.
На второй стадии, когда сама мысль о необходимости перехода закрепилась на уровне подсознания, начинает создаваться идеологическая платформа перехода.
Вообще, зачем он нужен? Что хорошего он дает? Чем он лучше прошлого? А что он лучше ясно однозначно. После выработки идеологической платформы, наступает третья стадия подготовительного процесса.
Третья стадия создание политического климата и политических группировок, должных осуществить сам процесс. Зачастую - жестко и целеустремленно. Однозначно в ущерб массам и однозначно в ущерб правящему классу.
Вот когда необходимая надстройка готова, можно осуществлять переход из старой экономической формации в новую. Стремительно, жестко и невозвратно. Иначе переход грозит превратиться из эволюционного магистрального пути в революционный, который тянет за собой реки крови и затяжной экономический кризис.
Схема эта очень упрощенная. Наподобие схем марксистко-ленинской кафедры. Потому как в процессе перехода обязательно происходит борьба между различными путями перехода и различными трактовками наиболее оптимального пути.

Теперь вернемся ко времени «Проекта Калиостро».
Ко времени Вольтера, эпохе Просвещения.
Ее еще называют эпохой «просвещенного абсолютизма». Исторический прогресс - одна из идей века Просвещения. Вольтер возлагал надежды на «просвещенного монарха». Монтескье пропагандировал конституционную монархию с обязательным осуществлением принципа разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную. Ничего не напоминает?
Просветители верили в то, что каждый человек рождается свободным, что первобытное общество было наиболее правильным. Их идеалом было царство Разума. Характерен Общественный договор Руссо, в котором он говорит, что, избавившись от сословности, люди создадут общество, в котором каждый ограничит свою свободу ради общественного согласия. Государство станет носителем общей воли.
«Свобода. Равенство. Братство!».
Эпоха абсолютных монархий соответствовала задачам создания единой, общемировой глобальной экономики. Постепенно. Сначала в отдельно взятой стране, потом в отдельно взятой империи, потом….
Вообще, экономика штука центростремительная, центробежные тенденции ей только вредят.
Центростремительный процесс стартовал уверенно, но…не находил отклик в массах.
Даже его главный проповедник Вольтер был убеждён в том, что политическая власть и руководство обществом должны оставаться в руках меньшинства. О массах он говорил свысока, обнаруживая полное неверие в силы и способности народа. Активность масс пугала Вольтера: «Когда чернь примется рассуждать, всё погибло».
Носитель идей этой эпохи - Вольтер не хотел революционного переворота, и все свои надежды возлагал на реформы сверху. Он не верил в быстрый и резкий поворот к лучшему и не считал возможным коренное улучшение общественных отношений в близком будущем.
Из любви к кошке начали хвост ей отрезать по частям.
Все свелось к тому, что процесс забуксовал на этапе централизации в абсолютных монархиях.
Главными идеологами процесса объединения, невзирая на сословные и государственные границы, были масоны.
«Свобода. Равенство. Братство!».
Именно связанное с абсолютизмом и общественной мыслью XVIII века масонское течение провозглашало построение общества свободных людей путем самоочищения и самосовершенствования, освобождения от всех сословных и национальных рамок. Масонство представлялось альтернативой идеологии официальной государственности.
Практическая деятельность масонов этого времени не отделима от чисто просветительской, то есть направленной на просвещение народа. Масонство начинало строить политическую платформу наднациональному и надрелигиозному объединению.
Но уже к 70-м годам XVIII века в русском и европейском масонстве наступает период, связанный с разочарованием в идеях и опыте просветителей, разочарование в идее глобализма. Наступает скатывание к национальным интересам и поддержка национальных идеологий.
Первой заметила это Екатерина Великая.
Поначалу считая масонство модным чудачеством и легкомыслием, но явно строившим нужную идеологию единства, позднее императрица увидела в нем явную опасность для самодержавия: «за долг почитаю вернолюбезного народа остерегать от прельщения к выдумленного в не наших пределах под наказанием от разного рода масонских лож и других мистических ересь, точно клонящих к разрушению христианского православия .».
Она обратила взор к «Проекту Калиостро», как к дальнейшему развитию идеологии глобализма.
Но время было упущено, развитие экономики вошло в русло «абсолютистской монархии», то есть единства власти, политики и экономики под рукой одного монарха, но в отдельно взятой стране. Победила точка зрения сепаратистов. Оставалось ждать лучших времен.
Мы постарались ответить на вопрос, почему именно в это время?
Эпоха Просвещения - есть эпоха перехода от системы абсолютных монархий начала XVIII века к системе империй конца XVIII века. Перехода от начала централизации экономики к ее еще большему укрупнению. Геополитически и закономерно эволюционный процесс должен был продолжаться в сторону еще большего укрупнения, что соответствовало чаяниям капризной дамы - экономики. Однако на повестку дня встал вопрос, уведший «магистральную линию прогресса» в боковое ответвление, ведущее в тупик. Что же это был за вопрос? Что же это была за идея, которая могла поколебать генеральную линию? Идея всем хорошо знакомая. Это колонизация. Словари трактуют это так:
«Колонизация (от лат. colonia — поселение) — процесс заселения и хозяйственного освоения пустующих окраинных земель внутри своей страны (внутренняя колонизация) или за ее пределами (внешняя колонизация). Причинами колонизации могут быть, как относительное перенаселение в метрополии (городе или стране, выводящей колонии), давление внешнего врага и внутриполитические конфликты, так и стремление метрополии найти сырьевые ресурсы и рынки сбыта для собственных товаров или захватить важные стратегические позиции».
Если до конца XVIII века колонизация развивалась, как освоение пустующих окраинных земель, то затем фактор сырьевых ресурсов и рынков сбыта стал определяющим. Кроме того, словари забыли немаловажную деталь. Дармовую рабочую силу в этих самых «пустующих окраинных землях». Все эти самые запасы «черной слоновьей кости», как называли негритянских рабов или китайских кули.
Империи стали прирастать колониями. Направление на создание единого экономического пространства сменилось направлением на противоборство колониальных империй.
Новый век стал веком революций.
Опять тот же лозунг - «Свобода. Равенство. Братство!». Опять, тот же эволюционный магистральный путь к перманентной революции на всей планете.
Не первым, но в числе первых был Джузеппе Гарибальди. Его карбонарии определили основное направление движения к тоталитарному государству, а сам он достал уже порядком подзабытый идеологический «Проект Калиостро».
Империи рухнули. Но экономическая экспансия на создание единого мирового пространства ушла в теневую часть спектра, возложив эту функцию на мафию и другие криминальные структуры.
Нам могут возразить. Мол, век революций начался с середины предыдущего века – восемнадцатого.
Действительно Великая французская революция (фр. Révolution française) — крупнейшая трансформация социальной и политической систем Франции, произошла в конце XVIII века. В результате был уничтожен Старый порядок, и Франция из монархии стала республикой де-юре свободных и равных граждан. Мы помним, что началом революции послужило взятие Бастилии 14 июля 1789 года, а её окончанием разные историки считают 27 июля 1794 (Термидорианский переворот) или 9 ноября 1799 года (Переворот 18 брюмера).
Однако, затем уже революция 1848 года, свергнувшая буржуазную Июльскую монархию и установившая Вторую республику во Франции пыталась подвести итог существования Французской империи под властью Бурбонов, но и это не удалось. Затем Наполеон III, стал опять императором французов в результате государственного переворота 2 декабря 1851 года, И только революция 1870 года с Парижской коммуной 1871 года подвело черту под всем процессом, создав Третью республику и навсегда утвердив крушение империи. Кстати членом парламента был выбран и Гарибальди. Тот самый, что вслед за Францией провозгласил республику в Италии.
А затем Первая мировая война и последующий крах четырех территориальных европейских и евро-азиатских империй – Российской, Австро-Венгерской, Османской и Германской. Крах и смерч революций.
Что в итоге?
Общемировой раскол и Вторая мировая война, приведшая к краху уже всей колониальной системы и разделению мира на три огромных лагеря.
Лагерь капитализма, лагерь социализма и страны третьего мира.
Как видим процесс объединения медленно, но верно продвигался в нужном направлении.
Следующий шаг мы видим сегодня….
«Проект Калиостро» востребован временем.

У алхимиков есть выражение Волк с Востока, собака с Запада.

6. Наконец в самой христианской традиции есть сюжет о песьеголовце Репробусе, позже его стали называть Офферус, который стал почитаемым святым под именем святой Христофор. Репробус или Офферус по преданиям был великан с собачьей головой. ОН поставил себе целью служить самому сильному господину на земле. Он менял покровителей, как только замечал, что они боятся кого-то еще и шел к тому. Пока не увидел, как могущественнейший из земных монархов боится дьявола. И пошел служить дьяволу. Но однажды заметил, что дьявол боится креста господня. И тогда Офферус крестился и обрел речь. Он стал перевозчиком и переносил людей с одного берега реки на другой. Однажды его попросил перенести на себе меленький мальчик. Офферус согласился, но посредине реки он понял, что не может идти дальше, так как ноша слишком велика. Мальчик был Христом, который сказал, что он нес на себе всю тяжесть мира. Так он стал святым Христофором – дословно «Носителем Христа». Показательно, что здесь в христианском контексте мы встречаем сюжет о сакральном псе – в данном случае песьеголовце, который является «перевозчиком» – развитие темы «проводника мертвых» и который двойственен – начиная с немого служителя грубой силе и дьяволу он становится служителем Бога-Слова и получает дар проповеди.
Все эти элементы проливают свет на символизм собачье головы в опричнине и поясняют, почему к этому явлению двойственное отношение: выполняя метафизическую функцию «сакральных псов» опричники двигались по грани между тьмой и светом, затрагивая тонкий нерв смерти.

Чистота метлы
Брачный символизм-андрогиния

9. Символизм метлы имеет и иной характер. Это классический брачный символизм, метла символ соединения мужского и женского начал. Он широко используется во время брачных церемоний многих архаических народов. Любопытно, что современные негры в Америке продают до сих пор ритуальные брачные метлы для своих церемоний, через которые прыгают. Метение пола было обрядовым элементом в сложном символизме традиционных славянских свадеб. В каком-то смысле метла символ андрогинии, слияния мужского и женского начала в неразрывном единстве. В классических инициатических организациях это соответствует второму – среднему – уровню посвящения, на котором часто встречается эротический символизм и обряды, подчеркивающие реализацию андрогинии. Трудно сказать, как эта тема развивалась в исторической русской опричнине, но сам факт этого символизма показателен для выяснения метафизической парадигмы опричнины.
Геополитический характер опричнины и социология репрессий
1. Иван Грозный был царем евразийцем. Он бился с Ливонией – тогдашним аналогом НАТО и ассимилировал Восток – татар и кавказцев-кабардинцев. В его окружении было множество татарских аристократов-пассионариев. Сам он был наполовину татарин – по матери Глинской. Он не стал бороться за Крым с Высокой Портой, но с Ливонией воевал фундаментально.
Византизм+ордынство
2. Грозный стал реализовывать в полной мере русский византизм в сочетании с ордынским заветом имперостроительства Чингизхана. Он модернизировал Русь, но это была модернизация без вестернизации. Русь распалась бы под давлением Запада, если бы Грозный не выстроил фундаментальную вертикаль в империи. Опричнина была этапом в создании этой вертикали. Параллельная иерархия, основанная на геополитическом принципе реформирования всей системы: если существующая иерархия не справляется с геополитическими задачами, она должна быть перекрыта новой иерархией. Очень важно, что опричнина не отменила прежней иерархии, она лишь релятивизировала ее, позволив новому типу пассионарных личностей, среди которых были как знатные бояре, так и простые люди, подняться на самый верх.
Репрессии – ротация элит
3. В этом процессе важную роль играли репрессии, с которыми опричнина более всего и связывается. Наделение членов параллельной иерархии чрезвычайными полномочиями в вопросе репрессий является способом активизировать ротацию элит. Согласно теории Парето, общество функционирует полноценно лишь в том случае, если в нем ведется отбор лучших и пассионарных людей, которые получают возможность править. Когда этот процесс закупоривается, общество начинает стагнировать. Если существуют формы подъема новых свежих людей снизу к высотам власти, хорошо, но если нет, то их приходится создавать искусственно. В жестких обществах этому служат репрессии. Опричнина в этом смысле была аккордом ротации элиты в русском обществе. Причем эта социологическая функция была подчинена функции геополитической – укреплению царской власти и метафизической – служению «грозной сакральности». Здесь снова напрашивается параллель со Сталиным (см. мою статью «Иосиф Сталин великое да бытия» – «Русская вещь»)
МОЯ ВСТАВКА: Смута была реакцией несварения после завоеваний огромных территорий и прироста разноплеменного народа после роспуска опричнины. После победы над фашизмом аналогично прирост соцлагеря привел к смуте - хрущевской оттепели.
4. Неоопричнина – евразийская консервативная революция
Современность
1. Теперь как применить эти метафизические, социологические, геополитические и исторические данные к сегодняшней ситуации?
Парадигмы премодерн-модерн-постмодерн
2. Во-первых, опричнина Грозного была явлением традиционного общества. Это была модернизация, причем национал-модернизация, и как всякая модернизация она несла с собой издержки. Мы живем в обществе сложном: в нем есть элементы архаики (премодерн), есть модерна (остатки советизма) и есть постмодерна (сетевые принципы и глобалистские элементы, заимствованные с современного Запада). Соответственно, если бы мы поставили перед собой цель возрождения опричнины, то мы должны были бы произвести довольно непростую операцию по переносу одного явления, связанного с определенным контекстом в радикально иной контекст. А такая операция не может быть простой. Поэтому-то мы и говорили столь подробно о метафизике опричнины в ее вневременном, архетипическом аспекте (подспудно подготавливая возможную транспозицию на наше время).
Метафизически: реконструкция «грозной сакральности» - страна внутри
3. Я опускаю промежуточные циклы размышлений и сразу перехожу к выводам. Что такое неоопричнина? Метафизически: мы можем восстановить, отталкиваясь от сопоставлений, символизма, анализа русской истории, евразийских интуиций, скорректированных неоевразийством (см. мои книги), «грозную сакральность». Это самый глубокий пласт «опричнины», модель «параллельной иерархии», «альтернативной сакральности». Структурное описание этого явления я дал в «Философии Политики», в других книгах – в «Философии Традиционализма», «Коснпирологии» и т.д. Киноцефалический гнозис, метафизика палеоэпиграфических исследований – ur, таинство смерти, инициатические аспекты андрогината – эти модели фундаментальны в опричнине. Здесь могут возразить: в центре метафизики опричнины был царь Иван Грозный. Это верно. Но в метафизике важна не личность, а духовная функция, некая сила-сверху, которая может манифестироваться в конкретной личности, а может и не манифестироваться, оставаться скрытой, но от этого не менее действенной и живой. Мы знаем традиции «скрытых праведников», знаем какую роль в политической и мистической традиции шиитов играет фигура «скрытого имама», «махди» – в Иране утверждают, что у аятоллы Хомейни был телефонный разговор с этим таинственным персонажем. В своей статье «Скрытый властелин» я писал о фигуре Tarnhari, «тайном царе». Если мы по-настоящему понимаем «грозную сакральность», а она сопряжена с темой смерти, вечности, ангелического присутствия, имперостроительной миссии, то мы можем уловить и линии ее световой конденсации – не обязательно на людях. Так мы постепенно выходим на тему «внутренней России», «страны внутри», «континента духа». Евангельская истина «царство Божие внутрь вас есть» и «изнутри вся слава Дщери Царевой», а также великую максиму бегунов беспоповцев – «Все в тобi!» (на это счет читайте «Русскую Вещь» и «Абсолютная Родина».) Итак метафизически неоопричнина должна иметь своим центром, своим полюсом «грозную сакральность» и восстановление ее задача вполне реальная – в духе «Нового Университета» и «Арктогеи».
Россия как ценность
4. Более конкретно: «грозная сакральность» имеет прямое отношение к России как к государству и стране, к русским как субъекту истории, к миссии Православия. И эта реальность требует от нас – даже сегодня – пассионарного служения священной Родине, Абсолютной Родине, ее единству, ее величию, ее могуществу. Этот императив не изменился с XVI века. Служение русскому духу, русской вере, русской традиции – это внутренний императив тех, кто осознает себя полноценным сыном или дочерью народа. В неоопричнине ценность страны, Отечества, его мощь и могущество становятся абсолютными ценностями, которые в свою очередь позволяют измерить все остальное. Россия – вот истинная мера вещей. То, что ее и ее народ укрепляет, объединяет, усиливает – благо, все, что их ослабляет – зло. Так рождается «опричная этика». И даже если большинство граждан России так не думает, современные дифференциированные люди должны думать и поступать именно так. Родина Русь превыше всего.
Вызовы России извне
5. Еще более конкретно: сегодняшнее российское общество испытывает усиливающееся давление извне – мы теряем наши земли и наши позиции в мире. Нас потихоньку завоевывают, вытесняют из постсоветского пространства, пытаются отколоть куски на Кавказе и в Восточной Сибири. Неоопричнина – это радикальный отпор этим процессам, это антизападная мобилизация. Причем в духе Ивана Грозного мы должны объединять во имя укрепления России всех пассионариев – в первую очередь, тюрков и кавказцев, азиатов, но также и пассионарных представителей Запада, которые с нами солидарны в нашей великой миссии. В Италии уже формируются молодежные «евразийские бригады». Это показательно.
Внутреннее разложение
6. Во-вторых, наше общество разлагается изнутри. Ротации нет, все его поры забиты, коррупция, клановость и стагнация процветают. Пассионариев во власти нет или почти нет. В этом смысле неоопричнина – это требование революции, ротации элит, освобождения пути во власть для лучших детей России. Этого можно достичь либо эволюцией (если власть поймет необходимость такого процесса – и в этом случае неоопричнина станет консервативно-охранительной силой), либо революцией (если власть будет упорствовать на своем) – тогда неоопричнина будет вынуждена войти в конфликт с властью, причем во имя государства, державности и могущества, а не для простой фронды или пустой оппозиционности. Видя как не чешется современная власть даже перед откровенными вызовами, возникает ощущение, что без «искусства репрессий», увы, не обойтись. Но осуществлять их должны избранные по настоящему «чистые» и «безупречные», «лучшие из лучших» – в идеале (но не в практике) опричнины это заложено.
Консервативная Революция
7. Итак неоопричнина это современная модель русской евразийской консервативной революции с опорой на прецедент русской истории и с широкой референтной базой вне ее (см. мои книги, в частности, «Русская вещь», «Консервативная Революция», «Тамплиеры пролетариата» и т.д.).
Россия-3
8. Точнее всего к этой реальности подходит формула Россия-3. Сегодня есть Россия-1 – официоз. Есть проект «Оранжевой России» с Касьяновым и Березовским, это означает окончательный отказ от русского пути, самоликвидация перед Западом. Это Россия-2, Россия Гельмана. И есть наш евразийский проект России-3, который в определенном смысле вполне может быть назван неоопричниной – с теми пояснениями, которые я дал выше.
Не нужен царь, нужна воля
9. Чтобы создать неоопричнину сегодня не нужен ни царь, ни чиновник (вопреки поверхностной, как и все у него критике Павловского в мой адрес). Нужны понимание и воля, а также любовь к своей стране и своему народу, ощущение связи поколений, которая вот-вот оборвется вовсе. Неоопричнина должна служить не людям и не режиму, а принципу, а так как на нашу страну надвигаются тяжелые времена, то это служение – это борьба псов Великой Идеи с волками и лисицами, нападающими на Святую Русь, будет не просто кстати, но жизненно необходимо.

Рыцари Христа – тамплиеры
Тамплиеры или Бедные Рыцари Христа и Храма Соломона — духовно-рыцарский католический орден, основанный в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Один из первых по времени основания из религиозных военных орденов, наряду с госпитальерами. В XII—XIII веках орден был очень богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Палестины и Сирии, так и в Европе. Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему лично папой римским, которому орден непосредственно подчинялся. Орден нередко выполнял функции военной защиты государств, созданных крестоносцами на Востоке, хотя главной целью его учреждения была защита паломников посетивших Святую землю. В 1307—1314 годах члены ордена подвергались арестам и жестоким преследованиям со стороны римско-католической церкви, крупных феодалов и королей, в результате которых орден был упразднtн и распущен папой Климентом V в 1312 году.

По поводу численности Ордена в историографии существует тенденция, которая преувеличивает число его последователей: Вильке считал, что в Ордене около 15 000 рыцарей; Цеклер — 20 000 рыцарей; Мальяр де Шамбюр — 30 000 рыцарей. Все эти цифры слишком велики и не соотносимы с количеством рыцарей, участвовавших в войне Филиппа IV с Орденом: во Франции было арестовано 538 рыцарей, на Кипре — 75 рыцарей, на Майорке — сражались 25 рыцарей, и все были повержены.

Опричнина — период в истории России (с 1565 по 1572 год), обозначившийся государственной борьбой с изменниками Родины. Также «опричниной» называлась часть территории государства, с особым управлением, выделенная для содержания царского двора и опричников («Государева опричнина»). Опри́чник — человек, состоящий в рядах опричного войска, то есть гвардии, созданной Иваном Грозным в рамках его политической реформы в 1565 году. Опричник - более поздний термин. Во времена Ивана Грозного опричников называли «государевыми людьми».
Слово «опричнина» происходит от древнерусского «опричь», что означает «особый», «кроме». Суть русской Опричнины — в выделении части земель в царстве исключительно для нужд царского двора, его служащих — дворян и армии. Изначально численность опричников — «опричной тысячи» — составляла одна тысяча бояр. Опричниной в Московском княжестве также назывался удел, выделявшийся вдове при разделе имущества мужа (ср. – дети вдовы у масонов). Есть факты, что Московское княжество приняло к себе бежавших из Франции рыцарей ордена Тамплиеров, и появились тогда опричники.
Опричнина, как духовно-орденская организация. И современные аналогии.
8 авг, 2009 at 12:25 AM
ФОРУМ: Аленка
Читала какую-то книжку фантастическую с год что ли назад. Там была озвучена такая идея - те, кого выбросила/исторгла из себя СИСТЕМА за излишнюю принципиальность, честность, желание приносить пользу обществу, но при этом отчаянное нежелание воровать/обирать - были собраны президентом в единую структуру, организованную как раз по типу духовно-рыцарского ордена. Получали денег они крайне мало, но при этом получали бесплатно почти всё - для себя и своей семьи. Но и полномочия этой структуре были приданы широчайшие, вплоть до физического уничтожения преступника на месте.
Занималась эта стуктура коррупцией, преступлениями в финансовой сфере, произволом чиновников и милиции. Кончилось всё это достаточно печально. Система, как воспроизводящая сама себя гидра о ста головах - жёстко воспротивилась. Кроме методов властного и административного давления, была использована информационная атака в СМИ. В итоге - простые граждане, на благо которой и работала эта структура, были убеждены, что эта структура действует ради того, чтобы уничтожить их (граждан) самих и отобрать у них последнее.
В итоге, созданная структура была уничтожена. Вместе с президентом, создавшим её.
Сегодня вот нашла статью на сайте популярной геополитики. Об опричнине во времена царя Ивана Грозного. Привожу её ниже полностью. Очень напоминает ситуацию, описанную мною выше.

Какова суть-то моей мысли... Нео-орденская организация управления обществом озвучивалась и Фурсовым. Я выкладывала пост с роликом, где Фурсов об этом говорит. Отсюда следует, что идея-то вроде бы очень даже хороша. Тем более где-то перекликается и с мыслью о Соборности, как русском варианте духовно-рыцарского ордена в государсвенном масштабе. Но! Как переход от того, что мы имеем к чему-то более справедливому возможен только той силе, что владеет СМИ, Вот так. А теперь давайте-ка вместе вспомним, какие исторические асоциации у нас вызывает слово ОПРИЧНИНА? То-то и оно. СМИ во времена Ивана Грозного не было, но элита защищаться умеет.

ЗАГАДКА ИВАНА ГРОЗНОГО. С какой целью была создана опричнина?

Сама опричнина (от слова «опричь» – обособлено) возникла в 1565 году и представляла собой особую систему управления со своими землями, администрацией и войском, находившимися в личном подчинении царя, и, по мнению официальной историографии, предназначавшуюся для борьбы Государя со стремившейся к самостоятельности в государственной жизни высшей аристократией, а также для реализации чрезвычайных мер в условиях Ливонской войны. При этом одни историки видят в этом незаурядном явлении той эпохи, карательный отряд «полупомешанного параноика», другие прообраз петровской гвардии, ставшей так же, как и при Петре Первом, кузницей кадров сподвижников новой царской политики, третьи – политический эксперимент, а некоторые, вообще, считают опричнину первой попыткой установления демократии на Руси, когда в противовес аристократическому родовому началу ставилась идея опричного братства, где положение в обществе зависело только от личных заслуг, и никак не было связано с происхождением, а подданные всех сословий были равны перед монархом. И так до бесконечности. Сколько человек, столько и мнений.
Однако, сам характер созданной Грозным опричной системы, её структурированность демонстрирует немало параллелей с существовавшими в то время в Западной Европе духовно-рыцарскими орденами. Весь внутренний уклад жизни опричников строился на основе монастырского устава, написанного самим Иваном Грозным (кстати, уставы некоторых монашеских и духовно-рыцарских орденов, например, доминиканского и иезуитского были так же написаны их основателями). Сами опричники во главе с царем, выражаясь современным языком: во время несения внутренней службы, ходили в монашеских одеяниях. Есть сведения, что опричники, так же как и члены монашествующих воинских орденов давали обет бедности, послушания руководителю и воздержания. Как глава опричного ордена Иван Грозный именовался в среде своих опричников «игуменом всея Руси», что в некоторой степени можно сравнить титулами командора, генерала ордена и т. п.
Как и многие из духовно-рыцарских орденов, опричнина имела свою собственную «штаб-квартиру» в Александровской слободе, которая представляла собой хорошо укрепленную крепость с собственным двором, храмами. Жизнь внутри слободы строилась по строгим правилам монастырского общежития. Сам царь и все опричники ежедневно посещали богослужения, которые проводились по аналогу с монастырскими. Утренние богослужения начинались в четыре часа утра, и продолжались до семи часов. Затем следовал час перерыва, а потом наступало время трапезы, во время которой царь, как настоятель, стоя читал назидательные книги. Не съеденная еда раздавалась нищим. Вечерняя же служба заканчивалась далеко за полночь. Посещение этих богослужений было обязательно для всех, кто не нес в данный момент какой-либо службы. На отсутствующих налагалась восьмидневная епитимья.
Сами укрепления Александровской слободы были вполне сравнимы, к примеру, с укреплениями столицы Ливонского ордена в Мальброке. Они были одним из первых каменных оборонительных сооружений на Руси (точнее, деревянные стены были обложены кирпичной кладкой, отчего вся постройка представлялась современникам каменной).
Примечательно, что опричники по своему социальному составу вполне сравнимы с членами духовно-рыцарских орденов Европы. Это были в своем большинстве, незнатные небогатые мелкопоместные, а порой и вовсе - беспоместные дворяне и другие служилые люди. Вся их карьера зависела от службы в опричнине. Подобная ситуация была и в рыцарских орденах, в которые вступали, как правило, обедневшие, зачастую безземельные рыцари, которые надеялись в сражениях под знаменами ордена получить славу и богатство.

Заслуживает внимания тот факт, что в рядах опричников служили, в том числе и иностранцы, что так же делает похожим опричнину на другие ордена, которые были, по своей сути, интернациональными, т.к. в них принимались рыцари из всех земель и государств. Наиболее известным из таких заморских опричников стал немец Генрих Штаден. Впрочем, слава его весьма сомнительна благодаря оставленным им «Запискам о Московии», в которых он похваляется своими отнюдь не благородными поступками во время похода на Новгород. Достоверность этих записок, в которых описываются зверства опричников, в том числе самого Штадена, по отношению к местному населению до сих пор вызывает сомнения у исследователей.

Символика опричников так же перекликается с символикой других орденов. Собачья голова – известный символ опричников (точнее говоря – её изображение, а не отрубленная настоящая голова собаки, как многие представляют себе) отсылает нас к символизму собаки. Простейшая и самая поверхностная интерпретация этого знака – принцип служения. Например, доминиканские монахи, которых, играя словами, средневековые авторы расшифровывали как «Domini canes» – «псы Господни», часто использовали пастушескую метафору: пастырь Христос, овцы – верные Христу, волки и лисы – еретики и демоны, а собаки – истовые слуги Христовы, ведущие с волками активную битву». Самих опричников, кстати, зачастую называли «псами государевыми».

Сам факт появления опричнины спустя всего несколько лет после ликвидации Ливонского ордена в 1561 году наводит на мысль, что одной из целей её создания было проведение различных военных и политических мер в ходе войны за Ливонию. Возможно, что ливонские территории, после их перехода под юрисдикцию Московского государства должны были войти в состав опричных земель. В этом случае не исключено, что Грозный частично позаимствовал организацию опричнины у крестоносцев. Фактически, перед опричниной могла быть поставлена такая же задача, как и перед Ливонским орденом – приведение прибалтийских земель под юрисдикцию, только теперь уже не римского папы, а московского царя. Один орден потерял власть над Ливонией, другой должен был эту власть получить. В связи с этим принятие московским государем титула царя, происходившего от титула цесарь, который носили византийские императоры, т. е. императорского титула имеет ещё один смысл.

До этого в Европе существовала одна империя – Священная Римская – конгломерат западно- и центральноевропейских государств, императоры которой периодически претендовали на Прибалтику. Теперь появилась новая империя, которая тоже заявила права на эти территории (по сути, просто намеревалась вернуть утраченное ранее, принадлежавшее ей по праву).

Не случайно ряд обширных земель, отошедших к опричнине, включал в себя стратегически важные участки вблизи границы с Литвой. Точно так же, как и земли крестоносцев располагались на важных участках восточных рубежей.
Опричные войска принимали самое активное участие в сражениях Ливонской войны. Кроме того, царские опричники занимались и вопросами военной контрразведки, нередко ставились Государем над воеводами. Например, известен случай, когда при осаде одного из литовских городов воеводы, ослушавшись царских распоряжений, оставили активные действия, а затем, стремясь завладеть имуществом горожан, стали выпускать из города, забирая при этом все, что находилось при беженцах. Узнав о подобных действиях, Иван Грозный отправил к воеводам одного из своих опричников с наказом провести расследование всех обстоятельств. При этом все распоряжения государева эмиссара были обязательны для воевод. В результате все жители были выпущены из города со всем своим имуществом, а сам город занят русскими войсками.

При этом то, что опричнина не была чисто военной организацией, вовсе не является чертой, отличающей её от рыцарских орденов Европы. В XVI веке все ордена имели уже сложную структуру и являлись подобиями государств, так же как и опричнина являлась, по сути, государством в государстве.
Имеется, однако, и ряд черт, отличающих опричную организацию от западноевропейских орденских организаций. Несмотря на то, что опричное братство строилось по образу монастырского, в отличие от западных орденов, его главной целью было служение государству, а не Церкви. Объясняется это довольно просто. На Западе католическая церковь была надгосударственным образованием; римский папа стоял выше всех европейских монархов, коронуя их на царство. На Руси же Церковь с учреждением патриаршества стала существовать внутри государства. Государственная власть являлась защитницей Православной Церкви. Поэтому служение государству автоматически подразумевало служение Церкви.

Второй важной отличительной чертой являлось то, что опричнина была создана монархом. В Европе же ордена образовывались «снизу» монахами, священниками и рыцарями, которые сами могли порой избирать королей, как было на Святой Земле, или активно участвовать в борьбе за власть, продвигая своих ставленников. Впрочем, в русской истории был ещё один похожий случай, когда император Павел I встал во главе Мальтийского ордена.

Наконец, ещё одним коренным отличием опричнины стала её теснейшая взаимосвязь с личностью основателя – Ивана IV. После его смерти опричнина окончательно прекратила свое существование. Причина этого до сих пор является загадкой для историков и вызывает немало дискуссий. Впрочем, сам Грозный, по всей вероятности, не ставил задачей непременного продолжения существования опричной системы в последующие времена. В своем завещании сыновьям он писал, что они вольны поступать в государственных делах по своему усмотрению, а опричнина и другие государственные мероприятия могут служить для них примером.

Одно можно сказать точно: даже если миссия опричнины не была, по мнению ряда историков полностью выполнена, это явление оставило яркий след в русской истории.
Cвидетельство о публикации 538059 © Болов В. М. 14.11.17 15:24
Число просмотров: 26
Средняя оценка: 0 (всего голосов: 0)
Выставить оценку произведению:
Считаете ли вы это произведение произведением дня? Да, считаю:
Купили бы вы такую книгу? Да, купил бы:

Введите код с картинки (для анонимных пользователей):
Если Вам понравилась цитата из произведения,
Вы можете предложить ее в номинацию "Лучшая цитата дня":

Введите код с картинки (для анонимных пользователей):

litsovet.ru © 2003-2017
Место для Вашего баннера  info@litsovet.ru
По общим вопросам пишите: info@litsovet.ru
По техническим вопросам пишите: tech@litsovet.ru
Администратор сайта:
Александр Кайданов
Яндекс 		цитирования   Артсовет ©
Сейчас посетителей
на сайте: 285
Из них Авторов: 27
Из них В чате: 0